卷一
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朱氏《感興》詩第七章，以唐經亂周史，咎歐陽子，卒章曰：“侃侃範太史，受說伊川翁。
《春秋》二三策，萬古開群蒙。
”此一大議論，《通鑒綱目》所為作也。
學者相承，皆謂其說本于程氏，而範氏、朱氏發之。
其實未然。
按《唐史·沈既濟傳》雲：“既濟，吳人，以宰相楊炎薦，為史館修撰。
初吳兢撰國史，為《則天本紀》，次高宗下。
既濟奏議，以為則天進以強有，退非德讓，史臣追書，當稱為太後，不宜曰上。
中宗雖降居藩邸，本吾君也，宜稱皇帝，不宜曰廬陵王。
睿宗在景龍間假臨大寶，于義無名，宜曰相王，未容曰帝。
且則天改唐為周，立七廟。
今以周廁唐，列為帝紀，考于《禮》經，是謂亂名。
中宗嗣位在太後前，而序年制紀反居其下，方之跻僖公，是為不智。
昔漢高後獨有王諸呂為負漢約，無遷鼎革命事。
時老臣已沒，子非劉氏，不紀呂後，尚誰與哉！議者猶謂不可。
魯昭公之出，《春秋》歲書其居曰：‘公在乾侯。
’君在，雖失位，不敢廢也。
請省《天後紀》合《中宗紀》，每歲首，必書中宗所在以統之，曰‘帝在房陵，太後行某事，改某制’。
紀稱中宗而事述太後，名不失正，禮不違常矣。
”又雲：“太後遺制，自去帝号，及中宗上冊，後之名不易。
今祔陵配廟，皆以後禮，宜入皇後傳，題曰則天順聖武皇後。
”議不行而止。
蓋吳兢承遷、固《呂紀》之誤，歐公承兢《武紀》之誤，中間有一沈既濟，健論卓識，照映千古。
蓋乞削去《武紀》者，既濟也。
引“公在乾侯”例，書“帝在房陵”者，亦既濟也。
其建此議在伊洛諸賢之先。
諸老先生非掩人之善者，偶未之見耳！己未二月十九夜偶讀《沈傳》，時年七十二。
許由事不見于經，故揚雄以為疑。
誠齋雲：“子雲到老不曉事，不信人間有許由。
”雖沉著痛快，終未有以折衷。
鄱陽前輩湯君錫獨曰：“堯始讓四嶽，四嶽舉舜，乃讓于舜。
《左傳》雲：‘夫許，太嶽之後。
’杜注雲：‘堯四嶽。
’然則太嶽非由乎？後人遂有洗耳之說爾。
”援引切而說不鑿，可謂之善讀書矣。
君錫名師中，苦學強記，既登第，遽棄官，亦不求嶽廟以終其身。
與趙昌甫友善。
南溪柴公序其文，人物高勝。
升伯，仲能、季庸之兄，伯紀之父也。
“瞻彼中林，侯薪侯蒸。
”古注雲：“朝宜有君子，而但聚小人。
”韓嬰引晏子謂齊景公左右者為社鼠，用事者為惡狗，出則賣君效利，入則托君不罪亂法。
君又并覆而有之，此社鼠之患也。
人有市酒甚美者，至酸而不售，問裡人，裡人曰：“公之狗甚猛，人持器欲往，狗辄迎而吠之，所以不售也。
”士欲白萬乘之主，用事者迎而吠之，此國之惡狗也。
此事與經文若不相涉，而深有發明，它多類此。
魯監門之女嬰，相從績，中夜而涕泣，其偶曰：“何泣也？”嬰曰：“吾聞衛世子不肖，所以泣也。
”其偶曰：“衛世子不肖，諸侯之憂也，子曷為泣也？”嬰曰：“昔宋桓司馬得罪于宋君，出于魯，其馬佚，而吾園，而食吾園之葵，是歲園人亡利之半。
勾踐攻吳，諸侯畏其威，魯往獻女，吾姊與焉。
兄往視之，道畏而死。
越兵威者，吳也；兄死者，我也。
今衛世子甚不肖，好兵，吾能無憂乎？”韓引此事，解“大夫跋涉，我心則憂”，極有義味。
與《列女傳》織室女事大同小異。
“南有喬木，不可休思。
漢有遊女，不可求思。
”韓傳此章雲：“孔子南遊适楚，至于阿谷之隧，有處子佩瑱而浣者，孔子抽觞以授子貢曰：‘善為之辭，以觀其語。
’子貢曰：‘逢天之暑，願乞一飲，以表我心。
’婦人對曰：‘欲飲則飲，何問婦人！’援觞挹之，置之沙上，曰：‘禮不親授。
’子貢以告。
孔子抽琴去其轸，授子貢曰：‘善為之辭。
’子貢曰：‘于此有琴而無轸，願借子以調其音。
’婦人對曰：‘吾野鄙之人也，五音不知，安能調琴！’子貢以告。
孔子抽絺绤五兩以授子貢曰：‘善為之辭。
’子貢曰：‘于此有絺绤五兩，吾不敢以當子身，敢置之水浦。
’婦人對曰：‘客分資财棄之野鄙，吾年甚少，何敢受子，子不早去，有狂夫守之者矣！’”信如此言，是此女能以禮自防。
而聖賢乃再三設詞以挑試之，此前世陋儒之說，而韓氏取之，謬矣。
晉文公亡，裡凫須從，盜文公資而亡。
重耳餒不能行，子推割股肉以食，然後能行。
及反國，國中多不附。
裡凫須造見曰：“臣能安晉國。
”文公曰：“子尚何面目來見寡人也。
”裡凫須曰：“臣襲竭君之資而君以餒，
《春秋》二三策，萬古開群蒙。
”此一大議論，《通鑒綱目》所為作也。
學者相承，皆謂其說本于程氏，而範氏、朱氏發之。
其實未然。
按《唐史·沈既濟傳》雲：“既濟，吳人，以宰相楊炎薦，為史館修撰。
初吳兢撰國史，為《則天本紀》，次高宗下。
既濟奏議，以為則天進以強有，退非德讓，史臣追書，當稱為太後，不宜曰上。
中宗雖降居藩邸，本吾君也，宜稱皇帝，不宜曰廬陵王。
睿宗在景龍間假臨大寶，于義無名，宜曰相王，未容曰帝。
且則天改唐為周，立七廟。
今以周廁唐，列為帝紀，考于《禮》經，是謂亂名。
中宗嗣位在太後前，而序年制紀反居其下，方之跻僖公，是為不智。
昔漢高後獨有王諸呂為負漢約，無遷鼎革命事。
時老臣已沒，子非劉氏，不紀呂後，尚誰與哉！議者猶謂不可。
魯昭公之出，《春秋》歲書其居曰：‘公在乾侯。
’君在，雖失位，不敢廢也。
請省《天後紀》合《中宗紀》，每歲首，必書中宗所在以統之，曰‘帝在房陵，太後行某事，改某制’。
紀稱中宗而事述太後，名不失正，禮不違常矣。
”又雲：“太後遺制，自去帝号，及中宗上冊，後之名不易。
今祔陵配廟，皆以後禮，宜入皇後傳，題曰則天順聖武皇後。
”議不行而止。
蓋吳兢承遷、固《呂紀》之誤，歐公承兢《武紀》之誤，中間有一沈既濟，健論卓識，照映千古。
蓋乞削去《武紀》者，既濟也。
引“公在乾侯”例，書“帝在房陵”者，亦既濟也。
其建此議在伊洛諸賢之先。
諸老先生非掩人之善者，偶未之見耳！己未二月十九夜偶讀《沈傳》，時年七十二。
許由事不見于經，故揚雄以為疑。
誠齋雲：“子雲到老不曉事，不信人間有許由。
”雖沉著痛快，終未有以折衷。
鄱陽前輩湯君錫獨曰：“堯始讓四嶽，四嶽舉舜，乃讓于舜。
《左傳》雲：‘夫許，太嶽之後。
’杜注雲：‘堯四嶽。
’然則太嶽非由乎？後人遂有洗耳之說爾。
”援引切而說不鑿，可謂之善讀書矣。
君錫名師中，苦學強記，既登第，遽棄官，亦不求嶽廟以終其身。
與趙昌甫友善。
南溪柴公序其文，人物高勝。
升伯，仲能、季庸之兄，伯紀之父也。
“瞻彼中林，侯薪侯蒸。
”古注雲：“朝宜有君子，而但聚小人。
”韓嬰引晏子謂齊景公左右者為社鼠，用事者為惡狗，出則賣君效利，入則托君不罪亂法。
君又并覆而有之，此社鼠之患也。
人有市酒甚美者，至酸而不售，問裡人，裡人曰：“公之狗甚猛，人持器欲往，狗辄迎而吠之，所以不售也。
”士欲白萬乘之主，用事者迎而吠之，此國之惡狗也。
此事與經文若不相涉，而深有發明，它多類此。
魯監門之女嬰，相從績，中夜而涕泣，其偶曰：“何泣也？”嬰曰：“吾聞衛世子不肖，所以泣也。
”其偶曰：“衛世子不肖，諸侯之憂也，子曷為泣也？”嬰曰：“昔宋桓司馬得罪于宋君，出于魯，其馬佚，而吾園，而食吾園之葵，是歲園人亡利之半。
勾踐攻吳，諸侯畏其威，魯往獻女，吾姊與焉。
兄往視之，道畏而死。
越兵威者，吳也；兄死者，我也。
今衛世子甚不肖，好兵，吾能無憂乎？”韓引此事，解“大夫跋涉，我心則憂”，極有義味。
與《列女傳》織室女事大同小異。
“南有喬木，不可休思。
漢有遊女，不可求思。
”韓傳此章雲：“孔子南遊适楚，至于阿谷之隧，有處子佩瑱而浣者，孔子抽觞以授子貢曰：‘善為之辭，以觀其語。
’子貢曰：‘逢天之暑，願乞一飲，以表我心。
’婦人對曰：‘欲飲則飲，何問婦人！’援觞挹之，置之沙上，曰：‘禮不親授。
’子貢以告。
孔子抽琴去其轸，授子貢曰：‘善為之辭。
’子貢曰：‘于此有琴而無轸，願借子以調其音。
’婦人對曰：‘吾野鄙之人也，五音不知，安能調琴！’子貢以告。
孔子抽絺绤五兩以授子貢曰：‘善為之辭。
’子貢曰：‘于此有絺绤五兩，吾不敢以當子身，敢置之水浦。
’婦人對曰：‘客分資财棄之野鄙，吾年甚少，何敢受子，子不早去，有狂夫守之者矣！’”信如此言，是此女能以禮自防。
而聖賢乃再三設詞以挑試之，此前世陋儒之說，而韓氏取之，謬矣。
晉文公亡，裡凫須從，盜文公資而亡。
重耳餒不能行，子推割股肉以食，然後能行。
及反國，國中多不附。
裡凫須造見曰：“臣能安晉國。
”文公曰：“子尚何面目來見寡人也。
”裡凫須曰：“臣襲竭君之資而君以餒，