風騷要式 全文
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夫詩之要道，是上聖古人之樞機。故可以頌，可以諷。“迩主事父，遠之事君”。今之辭人，往往自諷自刺而不能覺。前代詩人亦曾微露天機，少彰要道。白樂天雲：“鴛鴦繡了從交看，莫把金針度與人。”禅月亦雲：“千人萬人中，一人兩人知。”以是而論，不可妄授。
○君臣門
古詩雲：“行行重行行，與君生别離。”皎然雲：“此有四重意。”太宗詩：“陣鴻應離塞，巢燕漸疏樓。”此見聖人黜惡以進善也。漢高祖歌：“大風起兮雲飛揚，安得猛士兮守四方。”此見興邦之格言。齊己《春日書懷》：“一氣不言含有象，萬靈何處謝無私。”此是大雅，美帝王盛德之形容也。齊己《秋日書情》：“堪憶惠休臨老歲，肯将名污碧雲才。”此是小雅，美諸侯之德也。鄭谷《登渭陽城樓詩》：“後車能見前車覆，今日難忘昔日憂。”此亂時已兆，君暗小人競進也。
○物象門
虛中雲：“物象者，詩之至要。”苟不體而用之，何異登山命舟，行川索馬。雖及其時，豈及共用。
○興題門
登高望遠，此良時也。野步野眺，賢人觀國之充也。
平原古岸，帝王基業也。病中，賢人不得志也。病起，君子亨通也。
○創意門
美頌不可情奢，情奢則輕浮見矣；諷刺不可怒張，怒張則筋骨露矣。賈島《題李頻山居》詩：“暫去還來此，幽期不負言。”此言小人将退也。薛能《題牡丹》詩：“見欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思。”此賢人複得相逢也。賈島《夕思》詩：“會欲東浮去，将何可緻君。”此賢人思欲趨進也。鄭谷《維舟江》詩：“更共幽雲約，秋随绛帳遺。”此言賢人在位也。周樸《秋深》詩：“巷有千家月，人無萬裡心。”此比屋可對也。劉長卿詩：“自恨長沙谪去，江潭春草萋萋。”此小人縱橫也。賈島《感令狐相公賜衣》：“即入調商鼎，期分是與非。”此刺時之不明也。劉得仁《秋望》：“西風蟬滿樹，東岸有殘晖。”此小人争先而據位也。
○琢磨門
夫用文字，要清濁相半。言雖容易，理必求險。句忌凡俗。意便質厚。如鄭谷《送友人》詩：“流年俱老大，失意自東西。”此君子離位也。鄭谷《沙苑》詩：“日暮前心速，愁聞孤雁聲。”此賢人他适也。齊己《落照》詩：“夕照背高台，殘鐘殘角催”。此君昏而德音薄矣。鄭谷《冬日書情》：“雲橫漢水鄉魂斷，雪滿長安酒價高。”此佞臣橫行也。鄭谷《春曉書情》：“莺春雁夜長如此，賴有幽居近酒家”。此失志而自銷愁也。齊己《靜院》詩：“浮生已問空王了，箭急光陰一任催。”此句凡君子思退也。鄭谷《杭州城樓》詩：“歲窮歸未得，心逐片帆還。”此比君子舍此适彼。李建勳《留别锺山》“偏尋雲壑重題石，欲下山門更倚松。”此憂國之情未廢也。虛中《寄司空圖》：“豈思為鄰者，西南太嶽青。”此未忘臣節也。今之詞人循依此格，則自然無古無今矣。
○君臣門
古詩雲：“行行重行行，與君生别離。”皎然雲：“此有四重意。”太宗詩：“陣鴻應離塞，巢燕漸疏樓。”此見聖人黜惡以進善也。漢高祖歌：“大風起兮雲飛揚，安得猛士兮守四方。”此見興邦之格言。齊己《春日書懷》：“一氣不言含有象，萬靈何處謝無私。”此是大雅，美帝王盛德之形容也。齊己《秋日書情》：“堪憶惠休臨老歲，肯将名污碧雲才。”此是小雅，美諸侯之德也。鄭谷《登渭陽城樓詩》：“後車能見前車覆，今日難忘昔日憂。”此亂時已兆，君暗小人競進也。
○物象門
虛中雲：“物象者，詩之至要。”苟不體而用之，何異登山命舟，行川索馬。雖及其時，豈及共用。
○興題門
登高望遠，此良時也。野步野眺，賢人觀國之充也。
平原古岸，帝王基業也。病中，賢人不得志也。病起，君子亨通也。
○創意門
美頌不可情奢，情奢則輕浮見矣；諷刺不可怒張，怒張則筋骨露矣。賈島《題李頻山居》詩：“暫去還來此，幽期不負言。”此言小人将退也。薛能《題牡丹》詩：“見欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思。”此賢人複得相逢也。賈島《夕思》詩：“會欲東浮去，将何可緻君。”此賢人思欲趨進也。鄭谷《維舟江》詩：“更共幽雲約，秋随绛帳遺。”此言賢人在位也。周樸《秋深》詩：“巷有千家月，人無萬裡心。”此比屋可對也。劉長卿詩：“自恨長沙谪去，江潭春草萋萋。”此小人縱橫也。賈島《感令狐相公賜衣》：“即入調商鼎，期分是與非。”此刺時之不明也。劉得仁《秋望》：“西風蟬滿樹，東岸有殘晖。”此小人争先而據位也。
○琢磨門
夫用文字，要清濁相半。言雖容易，理必求險。句忌凡俗。意便質厚。如鄭谷《送友人》詩：“流年俱老大，失意自東西。”此君子離位也。鄭谷《沙苑》詩：“日暮前心速，愁聞孤雁聲。”此賢人他适也。齊己《落照》詩：“夕照背高台，殘鐘殘角催”。此君昏而德音薄矣。鄭谷《冬日書情》：“雲橫漢水鄉魂斷，雪滿長安酒價高。”此佞臣橫行也。鄭谷《春曉書情》：“莺春雁夜長如此，賴有幽居近酒家”。此失志而自銷愁也。齊己《靜院》詩：“浮生已問空王了，箭急光陰一任催。”此句凡君子思退也。鄭谷《杭州城樓》詩：“歲窮歸未得，心逐片帆還。”此比君子舍此适彼。李建勳《留别锺山》“偏尋雲壑重題石，欲下山門更倚松。”此憂國之情未廢也。虛中《寄司空圖》：“豈思為鄰者，西南太嶽青。”此未忘臣節也。今之詞人循依此格，則自然無古無今矣。