第四章 淫教大班
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神隊一出動，知道她們的身份就是時間問題了。
記得他當時曾問了四個人來此的真正目的。
四人說，想加入“大女處”。
因為手鹽教的巨大利潤，在宗教界是首屈一指的。
看來，美彌她們四人是為獨占“權正護”寶座而來的。
除想來獨占神酒坂，支配手鹽教外，别無其它目的。
于是，她們就想正面的要入手鹽教。
而拒絕他的吃晚飯的懇求，也不過是一種計策罷了。
四人還說她們不是一般的女性。
——好極了！ 神酒坂呷了一口酒想道。
不錯，她們的确不是尋常的女性。
不論是那豐滿的Rx房、隆起的臀部，還是那修長而圓潤的大腿，都與平常女性大不一樣。
她們是神話的女性，渾身飄蕩着迷人的神韻。
神酒坂想象着四人打進手鹽教的情景，他覺得女性的神化也是一種晨禮的行為。
當然，那隻不過是指容貌上的事。
女人最根本的僻性是财寶欲和名譽欲。
四人為了滿足這些欲望，于是想來加入“大女處”，從而達到操縱手鹽教的目的。
不，即使實際上讓她們操縱了，也沒關系，因為那樣一來，自己就可以盡情享受四個美如天仙的姑娘了。
男人的天堂就不過如此吧，因為世界上沒有千裡馬的存在，伯樂出就喪失了其存在的價值。
神酒坂凝視着空中，想象着四人裸體的情景。
一小時後，追蹤姑娘們的牛神隊傳來了消息。
“四人忽然消失了！” 牛神隊隊長報告說。
這是怎麼回事？ 當時，為了穩妥起見，隊長派了十個牛神隊中騎着摩托車跟蹤。
十人輪換地跟着她們，可一進入禦場街，他們立即感到象被狐狸捉弄似的，不知所措起來。
十人明明記得他們跟着四個姑娘乘坐的小嬌車的，但不知怎麼回事，四個人乘坐的小轎車競突然間消失了。
牛神隊的追蹤用車全部是同一顔色，是同型号的摩托車。
四人乘坐的車号是出租汽車的車号，這輛車一直在他們的前面行駛，但不知怎麼回事，當轎車停下時他們卻發現車中是一個中年男子的駕駛員，而且車中除他之外，别無任何人。
決不可能有相同車号的兩輛車。
他們也不能這樣而去審問中年司機，于是他們分開搜索起來。
看來隻有一種可能，就是可能車号粘了泥土或其它什麼，而使他們把轎車跟丢。
神酒坂有無與倫比的崇高威信和巨大财富，真可說在尋求女人，是無往而不勝的。
但四個姑娘的毅然辭别，不隻是給他一記當頭棒喝！他這才覺得自己君臨一切的堅定信念發生了動搖。
2迷亂的換妻遊戲 宗教其實全是騙局，操縱騙局的是教祖。
當然，教派中也并非沒有擁有卓越才能的人。
隻不過，這種能力無論多麼超群，也與領導大衆沒半點緣分。
借助于虛幻的法力組成宗教團體，不外乎狡詐、蒙騙等等罷了。
神酒坂就擁有卓越的欺騙能力。
神酒坂——這個莊嚴的名字，将内心的空虛暴露無遺。
他本來的名字叫中井安一，老家在浮在日本海上的一座小島上，十五歲時，他離開了小島，流浪到大孤的落鬼人聚處。
在妓女、暴力集團的庇護下，他作為小跑腿的，頑強地生活了下來。
其間，他就開始販運起違法的物資來。
當時，還持續着戰後的一片混亂。
由于販賣禁運物品而稍有積蓄的中井，與他一個暴力集團的同人聯手，開始販賣起毒品興奮劑的一種——非洛磅來。
那正是非洛磅最好賣的時代，于是中井擁有了不少的積蓄。
後來，中井又抛出全部的存儲從橫濱那兒買了大量的可卡因，因為他已看出，當時已進入了比非洛磅更強的麻醉品的時代。
中井可真有先見之明，正當他将可卡因賣得差不多的時候，政府突然對毒品走私嚴加限制起來。
素來小心瑾慎、多疑的中井，由于害怕警察的追查而逃到了東京。
剩下的可卡因不敢增大賣而藏起來。
中井也躲到運輸公司裡，成了一名卡車司機的助手。
由于他過份喜歡女人，而惹出了許多麻煩，不得不到處流浪，過着毫無希望的悲慘生活。
就在他過着這黑暗而破碎的生活時，一天，中井突然想起一個别人認為毫無道理、而他自己卻為之興奮的辦法。
他想到了新興的宗教。
于是，昭和四十八年（一九七三年），中井一個人興起了手鹽教。
宗教首先必須要有象樣的教義，而中井心中有一樣東西，或許成為教義的中心，那就是“牛”。
中井出生的島嶼，是在昭和六年被政府指定為“國家天然保護物”——見島牛的産地。
這是一個人們正在擔心它會絕滅的日本國特有牛種。
“手鹽”一詞，是指用于拈鹽，并将其喂給牛馬的意思。
對于牛來說，它每天需要體重的百分之三、四的幹草。
而幹草中則必須含有百分之零點五的鹽分，就是約七十克左右，大概有一湯匙。
而對于耕地或幹其它活的牛，則需要更多的鹽分。
所渭“手鹽”，并不是将鹽放人飼料中，而是放在手上，讓牛舐食，以示對牛的疼愛。
在關西一帶，把将菜分開的小盤子也叫“手鹽”，而且那兒的方言叫做“手坂鹽”，意思也和上述的差不多。
看來，人和家畜沒有區别，卻需要手拈鹽。
這“手鹽”一詞，也便有哺育萬物的意義。
中井在自己心中拼命地想啊想着。
——牛。
他知道從出土的骨骼化石推斷，牛來到日本大約是在彌左時代。
當時的外域人将牛帶到日本，就标志者水田農耕時代的開始。
從此以後，牛憑它農耕、搬運、食肉、取奶等用途，而成為人們生活的必需。
從公元六世紀開始，佛教的傳入，食牛肉遭到禁止以緻奶酪、乳制品等，也越來越少了。
牛最早的曆史，還可追溯到觀來石窟的壁畫。
那壁畫已有一萬二千年的曆史，它們描繪着人類對牛的飼育發展史。
在古代，有于有了牛，人類才開始了膛耕生活。
各民族的祖先們都把視為非常神話的東西。
古代巴比倫的伊府踏努女神，古代埃及的伊希斯女促，希臘的德麥特爾女神，羅馬的克勒斯女神，印度的斯巴女神——所有這一切，全是象征農耕果實的女神。
而這些神靈視為神聖之物的，是牛。
當然要是有人偷牛、或殺死、弄傷牛等，是要被判處死刑的。
古代北歐神話就認為，是具有靈性的牛，在舐鹹冰塊時，創造了神。
《舊約全書》也有類似的記載。
大英帝國的印章是一隻獨角獸，而獨角獸在《舊約全書》中，被稱為“野牛”。
古代埃及神普塔就被認為是一隻黑色牡牛的化身。
人們制了一隻石雕的牡牛，讓它伏在地毯上，而且還為它專門建了一座宮殿
記得他當時曾問了四個人來此的真正目的。
四人說，想加入“大女處”。
因為手鹽教的巨大利潤，在宗教界是首屈一指的。
看來，美彌她們四人是為獨占“權正護”寶座而來的。
除想來獨占神酒坂，支配手鹽教外，别無其它目的。
于是，她們就想正面的要入手鹽教。
而拒絕他的吃晚飯的懇求，也不過是一種計策罷了。
四人還說她們不是一般的女性。
——好極了！ 神酒坂呷了一口酒想道。
不錯，她們的确不是尋常的女性。
不論是那豐滿的Rx房、隆起的臀部，還是那修長而圓潤的大腿，都與平常女性大不一樣。
她們是神話的女性，渾身飄蕩着迷人的神韻。
神酒坂想象着四人打進手鹽教的情景，他覺得女性的神化也是一種晨禮的行為。
當然，那隻不過是指容貌上的事。
女人最根本的僻性是财寶欲和名譽欲。
四人為了滿足這些欲望，于是想來加入“大女處”，從而達到操縱手鹽教的目的。
不，即使實際上讓她們操縱了，也沒關系，因為那樣一來，自己就可以盡情享受四個美如天仙的姑娘了。
男人的天堂就不過如此吧，因為世界上沒有千裡馬的存在，伯樂出就喪失了其存在的價值。
神酒坂凝視着空中，想象着四人裸體的情景。
一小時後，追蹤姑娘們的牛神隊傳來了消息。
“四人忽然消失了！” 牛神隊隊長報告說。
這是怎麼回事？ 當時，為了穩妥起見，隊長派了十個牛神隊中騎着摩托車跟蹤。
十人輪換地跟着她們，可一進入禦場街，他們立即感到象被狐狸捉弄似的，不知所措起來。
十人明明記得他們跟着四個姑娘乘坐的小嬌車的，但不知怎麼回事，四個人乘坐的小轎車競突然間消失了。
牛神隊的追蹤用車全部是同一顔色，是同型号的摩托車。
四人乘坐的車号是出租汽車的車号，這輛車一直在他們的前面行駛，但不知怎麼回事，當轎車停下時他們卻發現車中是一個中年男子的駕駛員，而且車中除他之外，别無任何人。
決不可能有相同車号的兩輛車。
他們也不能這樣而去審問中年司機，于是他們分開搜索起來。
看來隻有一種可能，就是可能車号粘了泥土或其它什麼，而使他們把轎車跟丢。
神酒坂有無與倫比的崇高威信和巨大财富，真可說在尋求女人，是無往而不勝的。
但四個姑娘的毅然辭别，不隻是給他一記當頭棒喝！他這才覺得自己君臨一切的堅定信念發生了動搖。
2迷亂的換妻遊戲 宗教其實全是騙局，操縱騙局的是教祖。
當然，教派中也并非沒有擁有卓越才能的人。
隻不過，這種能力無論多麼超群，也與領導大衆沒半點緣分。
借助于虛幻的法力組成宗教團體，不外乎狡詐、蒙騙等等罷了。
神酒坂就擁有卓越的欺騙能力。
神酒坂——這個莊嚴的名字，将内心的空虛暴露無遺。
他本來的名字叫中井安一，老家在浮在日本海上的一座小島上，十五歲時，他離開了小島，流浪到大孤的落鬼人聚處。
在妓女、暴力集團的庇護下，他作為小跑腿的，頑強地生活了下來。
其間，他就開始販運起違法的物資來。
當時，還持續着戰後的一片混亂。
由于販賣禁運物品而稍有積蓄的中井，與他一個暴力集團的同人聯手，開始販賣起毒品興奮劑的一種——非洛磅來。
那正是非洛磅最好賣的時代，于是中井擁有了不少的積蓄。
後來，中井又抛出全部的存儲從橫濱那兒買了大量的可卡因，因為他已看出，當時已進入了比非洛磅更強的麻醉品的時代。
中井可真有先見之明，正當他将可卡因賣得差不多的時候，政府突然對毒品走私嚴加限制起來。
素來小心瑾慎、多疑的中井，由于害怕警察的追查而逃到了東京。
剩下的可卡因不敢增大賣而藏起來。
中井也躲到運輸公司裡，成了一名卡車司機的助手。
由于他過份喜歡女人，而惹出了許多麻煩，不得不到處流浪，過着毫無希望的悲慘生活。
就在他過着這黑暗而破碎的生活時，一天，中井突然想起一個别人認為毫無道理、而他自己卻為之興奮的辦法。
他想到了新興的宗教。
于是，昭和四十八年（一九七三年），中井一個人興起了手鹽教。
宗教首先必須要有象樣的教義，而中井心中有一樣東西，或許成為教義的中心，那就是“牛”。
中井出生的島嶼，是在昭和六年被政府指定為“國家天然保護物”——見島牛的産地。
這是一個人們正在擔心它會絕滅的日本國特有牛種。
“手鹽”一詞，是指用于拈鹽，并将其喂給牛馬的意思。
對于牛來說，它每天需要體重的百分之三、四的幹草。
而幹草中則必須含有百分之零點五的鹽分，就是約七十克左右，大概有一湯匙。
而對于耕地或幹其它活的牛，則需要更多的鹽分。
所渭“手鹽”，并不是将鹽放人飼料中，而是放在手上，讓牛舐食，以示對牛的疼愛。
在關西一帶，把将菜分開的小盤子也叫“手鹽”，而且那兒的方言叫做“手坂鹽”，意思也和上述的差不多。
看來，人和家畜沒有區别，卻需要手拈鹽。
這“手鹽”一詞，也便有哺育萬物的意義。
中井在自己心中拼命地想啊想着。
——牛。
他知道從出土的骨骼化石推斷，牛來到日本大約是在彌左時代。
當時的外域人将牛帶到日本，就标志者水田農耕時代的開始。
從此以後，牛憑它農耕、搬運、食肉、取奶等用途，而成為人們生活的必需。
從公元六世紀開始，佛教的傳入，食牛肉遭到禁止以緻奶酪、乳制品等，也越來越少了。
牛最早的曆史，還可追溯到觀來石窟的壁畫。
那壁畫已有一萬二千年的曆史，它們描繪着人類對牛的飼育發展史。
在古代，有于有了牛，人類才開始了膛耕生活。
各民族的祖先們都把視為非常神話的東西。
古代巴比倫的伊府踏努女神，古代埃及的伊希斯女促，希臘的德麥特爾女神，羅馬的克勒斯女神，印度的斯巴女神——所有這一切，全是象征農耕果實的女神。
而這些神靈視為神聖之物的，是牛。
當然要是有人偷牛、或殺死、弄傷牛等，是要被判處死刑的。
古代北歐神話就認為，是具有靈性的牛，在舐鹹冰塊時，創造了神。
《舊約全書》也有類似的記載。
大英帝國的印章是一隻獨角獸，而獨角獸在《舊約全書》中，被稱為“野牛”。
古代埃及神普塔就被認為是一隻黑色牡牛的化身。
人們制了一隻石雕的牡牛，讓它伏在地毯上，而且還為它專門建了一座宮殿