卷之一故事
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公鏊祖茔在洞庭東山之化龍池，形為鳳凰展翅，湖中案山稍偏。
地師雲：‘可惜狀元旗不正，他年應作探花郎。
’後竟如其言。
越二百年，而公之八代孫世琛乃于康熙壬辰科狀元及第。
聞世琛于會試前三日祈夢于神，夢至一廳事，其柱聯雲：‘雨中春樹萬人；雲裡帝城雙鳳。
’蓋藏‘家’‘阙’二字，以示必中狀元也。
” 山陰徐文長渭，一字天池，又字青藤。
所居即名青藤書屋。
青藤，其手植也。
藤下有池，橫一平橋，橋承以柱，上覆石台。
台額曰：“天漢分源。
”柱聯雲：“一池金玉如如化；滿眼青黃色色真。
”柱背又一聯雲：“未必玄關别名教；須知書戶孕江山。
”承橋之柱額曰：“砥柱中流。
”皆文長自書，是所謂天池也。
見董旸所撰《青藤書屋記》。
紹興府城外三江，濱海地也。
居民每有“其魚”之歎。
明湯太守紹恩創建應宿閘，水患始息。
後人立公祠，乞徐文長撰廟聯。
文長疾書雲：“煉石補星辰，兩月興工當萬曆，缵禹之緒；鑿山振河海，千年遺迹在三江，于湯有光。
”兩用成語，一切其事，一切其姓，越人每樂述之。
常熟瞿壽明昌文《粵行紀事》雲：“登伏波山，谒關壯缪廟，見王父題額曰：‘學本尊王。
’又題一聯雲：‘浩氣塞兩間，萬古綱常永賴；威靈宣八表，千秋帶砺全憑。
’凜凜然鞠躬盡瘁之志，上通神明矣。
”按：壽明為督師瞿起田式耜孫。
今此聯無可考，桂林人亦不能舉其詞矣。
相傳天啟間塑關帝像二尊，一大一小。
時有日者甚神，熹宗指二像，令其推算。
日者稱小者福壽綿遠，香火百倍于大者。
熹宗遂以小像棄置正陽門左側一小廟中，而供大像于宮中，以窮日者之言。
未幾，闖賊入宮，大像遂毀，而小者香火日盛。
崇祯間，有蔔者邢姓，設肆廟前。
甲申三月初旬，蔔者書一聯于廟門雲：“漢封侯，晉封王，有明封帝，聖天子可謂厚矣；内有奸，外有敵，中原有賊，大将軍何以待之？”按：此語乃左忠毅劾魏奄時所上。
是夕夢入前殿，見關帝坐帳中，告以明運已盡，天命有歸。
不日大聖人至矣。
蔔者寤後告人曰：“吾設肆于此十餘年，滄桑之變，何忍見之！”明日遂缢于庭樹。
今廟旁有土地祠，一白須神即蔔者雲。
客有誦王衍宮詞雲：“月華如水浸宮殿，有酒不醉真癡人。
”及明福王楹帖雲：“萬事不如杯在手；一年幾見月當頭。
”以為“荒亡之言，如出一轍”是也。
然福王楹帖是王孟津铎所書。
何良俊《四友齋叢說》謂二語乃吳中老儒朱野航詩，孟津亦書舊句耳。
吾鄉康熙間蕭蟄庵震以禦史巡鹽兩淮，假歸，值耿精忠之變，為耿所害，籍其赀得三十萬，缳首于烏石山之鄰霄台。
先是蟄庵倡議修複道山即烏石山，建鄰霄台，勒百字碑紀之，并書台柱一聯雲：“但願桑麻成樂土；不妨詩酒上鄰霄。
”至是鄉人易“詩酒”二字為“屍首”。
謝古梅先生詩所謂“荒台草木千年恨，樂土桑麻一夢中”是也。
陸稼書先生從祀文廟，初議時，或以先生家中曾延僧諷誦為疑。
其後人出先生手書廳事一聯雲：“讀儒書不奉佛教；遵母命權作道場。
”議遂定。
孫夏峰先生居新安，門人為築雙柳居于學宮之東。
顔乃來題聯雲：“近聖人之居，教亦多術矣；守先生之道，文不在茲乎？” 耿精忠之變，李邺園總督之芳，扼守衢州，厥功甚偉。
入為兵部尚書。
三衢軍民為立生祠，聯雲：“淮蔡之功茂矣，抑又過之，大難削平，重奠東南半壁；琴鶴之操凜然，于今為烈，名賢繼起，恰符五百餘年。
” 《筠廊偶筆》載：宣武門外教子胡同永慶寺，為僧文然所居。
祖師殿前白楊古柏二，僧室無他物，壁有聯雲：“石壓筍斜出；岩垂花倒開。
”按：五代道士石仲元，隐于桂州之七星山，自号桂華子，負詩名。
世傳其警句，如“石壓木斜出，崖懸花倒生”之類甚多，為湘源守楊徽之所稱，目為玉方響。
事詳《粵西叢載》，文然但偶書其語，其字句間有異同耳。
《柳南随筆》載：錢湘靈先生陸燦晚年居虞山，老屋三楹，适當石梅之下，松陰岚翠，如眉臨目。
先生兀坐其中，擁書萬卷，咿哦不辍。
過其門者往往駐足觇伺，流連不去。
先生咿哦自若也。
室中榜一聯雲：“名滿天下，不曾出戶一步；言滿天下，不曾出口一字。
”為三峰釋碩揆所書。
地師雲：‘可惜狀元旗不正，他年應作探花郎。
’後竟如其言。
越二百年，而公之八代孫世琛乃于康熙壬辰科狀元及第。
聞世琛于會試前三日祈夢于神，夢至一廳事，其柱聯雲：‘雨中春樹萬人；雲裡帝城雙鳳。
’蓋藏‘家’‘阙’二字，以示必中狀元也。
” 山陰徐文長渭，一字天池，又字青藤。
所居即名青藤書屋。
青藤，其手植也。
藤下有池，橫一平橋，橋承以柱，上覆石台。
台額曰：“天漢分源。
”柱聯雲：“一池金玉如如化；滿眼青黃色色真。
”柱背又一聯雲：“未必玄關别名教；須知書戶孕江山。
”承橋之柱額曰：“砥柱中流。
”皆文長自書，是所謂天池也。
見董旸所撰《青藤書屋記》。
紹興府城外三江，濱海地也。
居民每有“其魚”之歎。
明湯太守紹恩創建應宿閘，水患始息。
後人立公祠，乞徐文長撰廟聯。
文長疾書雲：“煉石補星辰，兩月興工當萬曆，缵禹之緒；鑿山振河海，千年遺迹在三江，于湯有光。
”兩用成語，一切其事，一切其姓，越人每樂述之。
常熟瞿壽明昌文《粵行紀事》雲：“登伏波山，谒關壯缪廟，見王父題額曰：‘學本尊王。
’又題一聯雲：‘浩氣塞兩間，萬古綱常永賴；威靈宣八表，千秋帶砺全憑。
’凜凜然鞠躬盡瘁之志，上通神明矣。
”按：壽明為督師瞿起田式耜孫。
今此聯無可考，桂林人亦不能舉其詞矣。
相傳天啟間塑關帝像二尊，一大一小。
時有日者甚神，熹宗指二像，令其推算。
日者稱小者福壽綿遠，香火百倍于大者。
熹宗遂以小像棄置正陽門左側一小廟中，而供大像于宮中，以窮日者之言。
未幾，闖賊入宮，大像遂毀，而小者香火日盛。
崇祯間，有蔔者邢姓，設肆廟前。
甲申三月初旬，蔔者書一聯于廟門雲：“漢封侯，晉封王，有明封帝，聖天子可謂厚矣；内有奸，外有敵，中原有賊，大将軍何以待之？”按：此語乃左忠毅劾魏奄時所上。
是夕夢入前殿，見關帝坐帳中，告以明運已盡，天命有歸。
不日大聖人至矣。
蔔者寤後告人曰：“吾設肆于此十餘年，滄桑之變，何忍見之！”明日遂缢于庭樹。
今廟旁有土地祠，一白須神即蔔者雲。
客有誦王衍宮詞雲：“月華如水浸宮殿，有酒不醉真癡人。
”及明福王楹帖雲：“萬事不如杯在手；一年幾見月當頭。
”以為“荒亡之言，如出一轍”是也。
然福王楹帖是王孟津铎所書。
何良俊《四友齋叢說》謂二語乃吳中老儒朱野航詩，孟津亦書舊句耳。
吾鄉康熙間蕭蟄庵震以禦史巡鹽兩淮，假歸，值耿精忠之變，為耿所害，籍其赀得三十萬，缳首于烏石山之鄰霄台。
先是蟄庵倡議修複道山即烏石山，建鄰霄台，勒百字碑紀之，并書台柱一聯雲：“但願桑麻成樂土；不妨詩酒上鄰霄。
”至是鄉人易“詩酒”二字為“屍首”。
謝古梅先生詩所謂“荒台草木千年恨，樂土桑麻一夢中”是也。
陸稼書先生從祀文廟，初議時，或以先生家中曾延僧諷誦為疑。
其後人出先生手書廳事一聯雲：“讀儒書不奉佛教；遵母命權作道場。
”議遂定。
孫夏峰先生居新安，門人為築雙柳居于學宮之東。
顔乃來題聯雲：“近聖人之居，教亦多術矣；守先生之道，文不在茲乎？” 耿精忠之變，李邺園總督之芳，扼守衢州，厥功甚偉。
入為兵部尚書。
三衢軍民為立生祠，聯雲：“淮蔡之功茂矣，抑又過之，大難削平，重奠東南半壁；琴鶴之操凜然，于今為烈，名賢繼起，恰符五百餘年。
” 《筠廊偶筆》載：宣武門外教子胡同永慶寺，為僧文然所居。
祖師殿前白楊古柏二，僧室無他物，壁有聯雲：“石壓筍斜出；岩垂花倒開。
”按：五代道士石仲元，隐于桂州之七星山，自号桂華子，負詩名。
世傳其警句，如“石壓木斜出，崖懸花倒生”之類甚多，為湘源守楊徽之所稱，目為玉方響。
事詳《粵西叢載》，文然但偶書其語，其字句間有異同耳。
《柳南随筆》載：錢湘靈先生陸燦晚年居虞山，老屋三楹，适當石梅之下，松陰岚翠，如眉臨目。
先生兀坐其中，擁書萬卷，咿哦不辍。
過其門者往往駐足觇伺，流連不去。
先生咿哦自若也。
室中榜一聯雲：“名滿天下，不曾出戶一步；言滿天下，不曾出口一字。
”為三峰釋碩揆所書。