雨村詞話序

詞非詩之馀，乃詩之源也。周之公布三十一篇，長短句居十八。漢郊祀歌十九篇，長短句居五。至短箫铙歌十八篇，篇皆長短句。自唐開元盛日，王之渙、高适、王昌齡絕句流播旗亭，而李白菩薩蠻等詞亦被之管弦，實皆古樂府也。詩先有樂府而後有古體，有古體而後有近體。樂府即長短句，長短句即古詞也。故曰詞非詩之馀，乃詩之源也。溫、韋以流麗為宗，花間集所載南唐、西蜀諸人最為古豔。北宋自東坡“大江東去”，秦七、黃九踵起，周美成、晏叔原、柳屯田、賀方回繼之，轉相矜尚，曲調愈多，派衍愈别。鄱陽姜夔郁為詞宗，一歸醇正。于是辛稼軒、史達祖、高觀國、吳文英師之于前，蔣捷、周密、陳君衡、王沂孫效之于後，譬一之于樂，舞&Omega至于九變，而歎觀止矣。流傳既廣，互有月旦，而詞話生焉。陳後山不工詞，而詞話實由之祖。自是以來，作者指不勝屈。而吾蜀升庵詞品，最為允當，勝州之英雄欺人十倍。而近日徐钅九有詞苑叢談一書，聚古今之詞話，彙集成編，雖不著出處，而掇拾大備，可謂先得我心矣。然則餘又何詞之可話也。大凡表人之妍而不使美惡交混曰話，摘人之媸而使之瑕瑜不掩亦曰話。餘之為詞話也，表妍者少，而摘媸者多，如推秦七，抑黃九之類，其彰彰也。蓋妍不表則無以著其長，媸不摘則适以形其短，非敢以非前人也，正所以是前人。存前人之是，正所以正今人之非也。非特以正今人之非，實以證己之非也。五十無聞，學可知矣，而猶老少知恥，争辨于剪紅刻翠之間，又不知後有何人複議餘之妍媸也。餘家藏有常熟吳氏讷所彙宋元百家詞寫本，即朱竹所謂抄傳絕少未見全書者，并汲古閣所刊六十名家詞，日披閱之，而擇其可學者取以為法，其不可學者取以為鑒。錄成，目曰雨村詞話。夫見賢思齊，見不賢自省，亦聖賢之事也。其必如是刺刺何也，誠以詞也者，非詩之馀，乃詩之源也。

    蜀綿州李調元童山撰。