香天談薮
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洛陽人梨花開時，攜酒其下，曰為梨花洗妝。
惜洗妝詩，未有出群之才，足以稱此。
餘嘗于花落時，聚而瘗之。
襲以破硯，作葬花詩曰：蝶拍莺簧當挽歌，蜂房釀酒酬高坡。
蓬窠埋後無人賞，負卻春光奈爾何。
幽香絕豔本難知，無限荒榛又蔽之。
開亦枉然何況落，誰吟楚些吊湘累。
加袂成行覓斧斤，描空射影聚飛虻。
勞君百計戕佳麗，難損青山與白雲。
黃山谷曰：蘭似君子，蕙似士大夫。
其一幹一花而香有餘者蘭也。
一幹五七花而香不足者蕙也。
愚觀前人，皆謂蘭優蕙绌。
然蘇郡鬻蘭甚賤，而蕙價有加。
若所謂建蘭者，乃漳之蕙也，其值較蘭何啻數十倍。
然則向所雲果不足憑耶，抑古今或有不同耶？實則漳之，其香無以加也。
餘少喜植花。
蘭最易培，而勞莫甚于菊。
然猶易得其性，惟蕙為至難。
人于蘭蕙總稱曰蘭，其香微有不同，而實則二而一也。
山谷比蘭于君子，而以蕙為士大夫。
餘謂二花先不當分，且士大夫獨不可為君子乎。
大抵蘭蕙皆可比于君子，或在茅舍，或在玉堂，出處雖殊，而其品之高不改也。
香不在煙也，然煙自不可無。
若憎煙而欲去之，香亦何從生乎？世有植蘭蕙者，剪除其葉，而獨留花，豈得謂之愛花者？大抵諸花皆以葉為助，惟梅開時無葉，正是無可如何耳。
暑易傷人，李笠翁謂中元既過，當舉家相慶複生。
餘謂寒之中人，亦可畏也。
過花朝亦當如是。
王荊公讀《孟嘗君傳》一篇，餘嘗論之曰：“責人易，責己難。
”荊公以南面制秦責孟嘗君，不知爾時諸侯，不能同心，其勢愈弱，将何以制強秦。
若雞鳴狗盜，能救人主于危，方見平時待客之厚，一朝食報也。
雞鳴狗盜，乃能報主，而人君委任之專，幾于壞有宋天下。
且以全宋不能制一元昊，尚欲責人無己乎？ 或曰：以一笑欲殺趙之美人，此者，亦非庸庸者矣。
愚謂觀人者，必于其樹立如何？假使者果感平原君之意，而有以報之，猶有說也。
乃不聞其于邯鄲之圍，合縱之議，或緻其身，或建一策，是其人不過知平原之惟恐失一士，而有挾以來言耳。
縱肆狡狯，以成其殘忍之心，其罪不可勝誅，而毫無功之可贖，乃猶贊美之乎。
美人之笑，斷無死罪，而平原君輕以所愛之頭，謝一庸惡之人，亦惟恐士心之不得而已。
者之妄，生于相脅。
平原之殘，成于相畏。
此皆可為之痛恨者，而何足取之有。
晝間之境，紛纭變化，不能豫料，不堪追憶，至夢尤甚，豈天之颠倒生人，抑人之自為颠倒乎？然餘謂夢乃不可無者，所思之人，千裡可以咫尺。
客遊于外，有術可以遄歸，皆夢之功也。
唐李昌符有中宵多夢晝多眠之句，餘有句雲：避愁尋夢夢偏稀；又雲：昨宵夢斷今堪續；又雲：夢為蝴尋花。
此雖晝閑所得，然安知非夢也。
夢每昏于醒時，此其常也。
甚而晝間必不為之事，夢中為之矣。
然夢有清于醒時者，晝或多欺，夢中則自覺其心而不欺也。
人之一生，睡醒各半，是半生在夢中過也。
若餘之多病者，又豈止半生乎。
半生之事，必有神司之。
夢中亦有豐啬悲歡，一切所值之地，所接之人，各有不同，不可謂非
惜洗妝詩，未有出群之才，足以稱此。
餘嘗于花落時，聚而瘗之。
襲以破硯，作葬花詩曰：蝶拍莺簧當挽歌，蜂房釀酒酬高坡。
蓬窠埋後無人賞，負卻春光奈爾何。
幽香絕豔本難知，無限荒榛又蔽之。
開亦枉然何況落，誰吟楚些吊湘累。
加袂成行覓斧斤，描空射影聚飛虻。
勞君百計戕佳麗，難損青山與白雲。
黃山谷曰：蘭似君子，蕙似士大夫。
其一幹一花而香有餘者蘭也。
一幹五七花而香不足者蕙也。
愚觀前人，皆謂蘭優蕙绌。
然蘇郡鬻蘭甚賤，而蕙價有加。
若所謂建蘭者，乃漳之蕙也，其值較蘭何啻數十倍。
然則向所雲果不足憑耶，抑古今或有不同耶？實則漳之，其香無以加也。
餘少喜植花。
蘭最易培，而勞莫甚于菊。
然猶易得其性，惟蕙為至難。
人于蘭蕙總稱曰蘭，其香微有不同，而實則二而一也。
山谷比蘭于君子，而以蕙為士大夫。
餘謂二花先不當分，且士大夫獨不可為君子乎。
大抵蘭蕙皆可比于君子，或在茅舍，或在玉堂，出處雖殊，而其品之高不改也。
香不在煙也，然煙自不可無。
若憎煙而欲去之，香亦何從生乎？世有植蘭蕙者，剪除其葉，而獨留花，豈得謂之愛花者？大抵諸花皆以葉為助，惟梅開時無葉，正是無可如何耳。
暑易傷人，李笠翁謂中元既過，當舉家相慶複生。
餘謂寒之中人，亦可畏也。
過花朝亦當如是。
王荊公讀《孟嘗君傳》一篇，餘嘗論之曰：“責人易，責己難。
”荊公以南面制秦責孟嘗君，不知爾時諸侯，不能同心，其勢愈弱，将何以制強秦。
若雞鳴狗盜，能救人主于危，方見平時待客之厚，一朝食報也。
雞鳴狗盜，乃能報主，而人君委任之專，幾于壞有宋天下。
且以全宋不能制一元昊，尚欲責人無己乎？ 或曰：以一笑欲殺趙之美人，此者，亦非庸庸者矣。
愚謂觀人者，必于其樹立如何？假使者果感平原君之意，而有以報之，猶有說也。
乃不聞其于邯鄲之圍，合縱之議，或緻其身，或建一策，是其人不過知平原之惟恐失一士，而有挾以來言耳。
縱肆狡狯，以成其殘忍之心，其罪不可勝誅，而毫無功之可贖，乃猶贊美之乎。
美人之笑，斷無死罪，而平原君輕以所愛之頭，謝一庸惡之人，亦惟恐士心之不得而已。
者之妄，生于相脅。
平原之殘，成于相畏。
此皆可為之痛恨者，而何足取之有。
晝間之境，紛纭變化，不能豫料，不堪追憶，至夢尤甚，豈天之颠倒生人，抑人之自為颠倒乎？然餘謂夢乃不可無者，所思之人，千裡可以咫尺。
客遊于外，有術可以遄歸，皆夢之功也。
唐李昌符有中宵多夢晝多眠之句，餘有句雲：避愁尋夢夢偏稀；又雲：昨宵夢斷今堪續；又雲：夢為蝴尋花。
此雖晝閑所得，然安知非夢也。
夢每昏于醒時，此其常也。
甚而晝間必不為之事，夢中為之矣。
然夢有清于醒時者，晝或多欺，夢中則自覺其心而不欺也。
人之一生，睡醒各半，是半生在夢中過也。
若餘之多病者，又豈止半生乎。
半生之事，必有神司之。
夢中亦有豐啬悲歡，一切所值之地，所接之人，各有不同，不可謂非
