卷一

而不大恢恢之狀則難故雖無私以居上信可因物而仰觀于是正瞻視品清澄察九垠之際極一目之能髣髴其形難識翼摩之鹄依稀其狀猶如背負之鵬或因夫窺牖是見且異夫置階而升風息八方煙消四極黙淳淳之靈向湛悠悠之神域乃執輕管納麗則遙睇罔?審窺不忒虛其内雖高明之可分小其形胡廣大之能測故使蓋影多掩笠形半匿月既滿而猶虧日将中而如昃掌握之内安得容其九重咫尺之中豈能盡其五色且管之為質也秉直天之為體也含虛天執虛而秉陽垂象管抱直而利有用無信大小之有異亦遐迩以斯殊窺臨既加徒雲其至矣貞觀必得信安可測夫若然則固知事不可以近圖逺物不可以小謀大小謀大則立而緻尤近圖逺則坐而賈害故方朔言也明俟時之難莊周着之表遊方之外客有勤學孜孜憂心悄悄服仁義而罔舍守翰墨而自矯将搦管而是窺願天上之不遺微眇 管中窺天賦　　　　　　　　【唐】阙　名 惟大也不可以小測惟高也難可以近知況窮天之至象徒執管而潛窺驟景風激馳光電移迷蒼蒼之正色杳的的而成規桂魄未圓餘輝來而尚溢陽烏當晝逺色照而全虧當其懸象在天明眸在管環視而逺維不極仰觀而長河若斷雲明滅而浮影時聚星暧昧而流光倐滿紫微黃道斯蔽其縱橫北陸南躔曷究其長短觀其悠然逺象浩矣?穹老氏守真不窺而自見禆公億度屢中而無功況乎溥天四極之大依微徑寸之中讵能分其經緯固且昧其變通若乃迢夜澄月高飇掃霧衆形必流羣象斯布邈上下之逺迩夐東西之晷度俦能算其盈縮孰可研于推步?機莫覩徒騁離朱之明大象都迷安徴平子之賦且夫莫細匪管莫高匪天仰瞻而範圍斯昧垂覆而周流自遷則知德之微難以片言語道之廣難以一理筌茍持此而不舍吾未見極深而造?者矣 三無私賦【以平上去　　　　　唐入為韻】範　榮 天得一以清地得一以甯日月得一以明聖人法之以化成無私之謂莫之與京三者不忒天下和平天之道也存乎至輕潛運而三光是麗不言而四時是行夏以長春以生亭毒之德以無私覆為名地之義也為利至廣大流百川細包草莽因金風而物成熟遇木德乃氣騰上且無私載坤德存乎易象月之來日之往無幽不燭有形斯仰其照無私實至明而稱朗若天地不能存之以信則生成之理息日月不能存之以明則終古之道爽茍不失厯羲和得其所掌我天子今之有是禦因無私以成心毎宵衣以逹曙奉此三道守而勿去大象是執選賢為急昭昭為大與天地而相參明明鑒下齊日月而出入天光發乎幽滞仁聲振于潛蟄俦陽之德因時行而有階起予者商想茲道而無級茍志斯道立之斯立當軸者斯焉取斯何憂乎地芥之難拾 厯者天地之大紀賦　　　　　【宋】蘓　頌 昔聖王建官司地因象知天推厯用明于大紀考星鹹自于初躔合三體以為元成書最密舉二篇之定策備數無愆古有善談載于前志因太初創厯之首述往聖知時之義莫不究極象數精窮天地有時以記夫啟閉有日以紀乎分至躔離?望也于此而為正晦朔昏明也于此而攸示下可辨乎鬥建上靡差于辰次惟君審玑衡之運所以緒正于元功使民知寒暑之來然後順修于時利況夫厯為一歲之本紀明太極之基推精防之至妙豈深思之與知必也迎辰以策定晷于儀帝舜則羲和而分命颛顼則重黎而是司皆所以凖厥二氣乗于四時聖有作也人皆度之制自清台得舉正履端之要職由太史盡觀文察理之宜若乃辰集于房月窮于紀孟陬既協于月建攝提亦随乎杓指國将班正朔以為令王乃觀情性而順理章蔀元之書兮着于彼子醜寅之正兮見于此可以察發斂于未然定舒慘之所以推而生律子陽午隂而互分治以明時春作秋成而是拟且夫天之運也日與星而代逢地之道也柔以剛而莫窮非乃聖無以探其赜非立法無以舉其中我乃錯綜氣稽參變通起建星而運算故積歲以成功考連珠合璧之辰得名尤邃應大呂黃鐘之統立道斯同用能鈎校舊儀審觀新度成敗因之而遂紀氣節于焉而可步于以極隂陽之大端于以備六五之中數亦何異魯經比事舉二中以歲成羲易窮神合五位而象布後王以是知厯象不可不審經紀不可不循或立元而謹其始或節事而授于民馮相則緻乎日月保章則志夫星辰以定五十五數以通三百六旬所謂見道而知治何患以天而占人彼為刻漏以考中星但紀曉昏之度處璇玑而觀大運蓋明氣之因猶未若測運動于二儀齊往來于七政建乃星紀先夫筭命吾皇所以監古厯之尤疏頒新書而考正天人之際因以明焉乃知夫作者謂聖 五六天地之中合賦【以奇偶相合茲宋得中正為韻】楊　傑 樸散太極形分兩儀天五得其中也地六從而合之數各有常法幹健而坤順位皆處正并隂偶于陽奇聖人述易幾微窮神高厚以謂地自二以至十天始一而終九數相協而遵行義故得而悠久凡十有一畢乎道其道皆然惟五與六合而中以中為偶大抵一辟一阖五柔五剛八與三而契防四暨七以更相亦皆助生成于品彚廣變化于無疆胡為數之五六獨合體于中央蓋夫共播日辰日有甲而辰有子協為聲律聲上宮而律上黃以中中其不中以正正其不正上全真宰之化下遂羣靈之命氣降為味陶然覆載之間民受而生賦以中和之性是所謂象有滋滋有數窮則變變則通名數本堪輿之用交通為造化之功設在衆甫合夫大中二氣始分類本從于三兩五位相得獨無黨于初終後世商建五官周分六職經有五典士敦六德豈非取法于高卑然後鑒人之得失觀而作服可為色以為章叙以成疇故曰福而曰極定數若此至神在茲既可推以造厯又可準而揲蓍亦猶三五異位而同功孔子述卦爻之義一六共宗而在北揚雄明首賛之辭則知地數雜而不純天數純而不雜物理深蘊歲功周匝就五十有五之中五六謂之中合 齊七政賦【以明主法天用　　　宋齊七政為韻】周　渭 天之垂象兮無臭無聲君之立德兮赫赫明明将同符而合矩在璿玑于玉衡故運彼四時寒燠随其建指齊其七政有道感于無情故使黎民于變萬物由庚神不袐其福地不愛其祯原其天斯覆兮地斯載播羣芳而作主日陽德兮月隂靈俾五星而為輔諒無私于照燭或任晦于煙雨國風可仰守官方賛于羲和人力不侔杖策已疲于誇父夫能文者政乃不乏示寰瀛之大法運天者道在于幹占日月之初躔既推厯以生律亦鈎深而索?徒觀其如璧之合如珠之聯甲子不迷符太初之朔旦精意以享同肆類于昊天七政匪差萬邦攸共采石氏之經聽疇人之頌逺而望也粲粲映非雲之雲黙而識之昭昭為非用之用歲在木而循度鎮居中而不攜熒惑無犯于奮若太白莫陵于攝提将不盈而不縮豈乍高而乍低故我後所以引唐堯而作式指虞舜而思齊動于天兮德有一麗于天兮曜有七四海以之升平千箱以之充實豈比見暈珥璚背之狀語怪變雲氣之質非訓俗以齊人徒廢時而亂日客有從筆硯而未逹懷忠信而待命望莳蓂于朝階知如春之聖政竊昧談天之辯庶俾觀象之詠 渾天賦【有序　　　　　　　　唐】楊　炯 顯慶五年炯時年十一待制?文館上元二年始以應制舉補校書郎朝夕靈台之下備見銅渾之儀尋反初服卧疾丘園二十年而一徙官斯亦拙之效也代之言天體者未知渾蓋孰是代之言天命者以為禍福由人故作渾天賦以辨其辭雲 客有為宣夜之學者喟然而言曰旁望萬裡之橫山而皆青俯察千仞之深谷而黟黑蒼蒼在上非其正色逺而望之無所至極日月載于元氣所以或中或昃星辰浮于太空所以有行有息故知天常安而不動地極深而不測可以為觀象之凖繩可以作譚天之楷式有稱周髀之術者冁然