楚辭通釋卷十一
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惜誓 右賈生作
王逸曰：“《惜誓》者，不知誰作也。
或曰賈誼，疑不能明也。
”今按賈誼渡湘水，為文以吊屈原，其詞旨略與此同。
誼書若《陳時政疏》《新書》，出入互見，而辭有詳略。
蓋誼所著作，不嫌複出類如此，則其為誼作審矣。
《惜誓》者，惜屈子之誓死而不知變計也。
誼意以為原之忠貞既竭，君不能用，即當高舉遠引，潔處山林，從松喬之遊。
而依戀昏主，疊遭讒毀，緻為頃襄所竄徙，乃憤不可懲，自沉汨羅，非君子遠害全身之道，故為緻惜焉。
誼所言者，君子進退之常經。
而原以同姓宗臣，且始受懷王非常之寵任，則國勢垂亡，而欲引身以避患，誠有所不能忍。
其悱恻自喻之至性，有非賈生所知者。
則《惜誓》之言，豈足以曲達幽忠，“匪舌是出”，九死不遷之郁曲哉？顧其文詞瑰玮激昂，得屈宋之遺風，異于東方朔、嚴夫子、王褒、劉向、王逸之茸阘無情。
且所以惜原者，珍重賢者而扳留之，亦有合于君子愛惜人才之道。
故今所存去，盡删《七谏》《九懷》以下諸篇，而獨存《惜誓》。
惜餘年老而日衰兮，歲忽忽而不反。
餘，代屈子自餘也。
推屈子《遠遊》之志，亦嘗念年歲之不可延，而志在超舉遊仙，如下文所雲。
登蒼天而高舉兮，曆衆山而日遠。
觀江河之纡曲兮，離四海之沾濡。
衆山蒼莽而無際，江河纡曲而日下，四海沾濡于垢濁。
曆覽人間，不足淹留，思欲離之以高舉。
攀北極而一息兮，吸沆瀣以充虛。
以下皆玄修之旨，與《遠遊》相彷。
沆瀣，北方清氣。
充虛者，沖寂之氣實于内而不外洩，築基之始功也。
飛朱鳥使先驅兮，駕太一之象輿。
朱鳥，南方真汞。
太一，神之樞也。
中央戊土，意為黃婆，總攝四方，故曰太一。
駕象輿者，意禦神以周行三垂，火本生土，而神随意動，逆之者仙也。
蒼龍蚴虬于左骖兮，白虎騁而為右。
蒼龍，日精，魂也。
白虎，月華，魄也。
，服馬。
魄主載
或曰賈誼，疑不能明也。
”今按賈誼渡湘水，為文以吊屈原，其詞旨略與此同。
誼書若《陳時政疏》《新書》，出入互見，而辭有詳略。
蓋誼所著作，不嫌複出類如此，則其為誼作審矣。
《惜誓》者，惜屈子之誓死而不知變計也。
誼意以為原之忠貞既竭，君不能用，即當高舉遠引，潔處山林，從松喬之遊。
而依戀昏主，疊遭讒毀，緻為頃襄所竄徙，乃憤不可懲，自沉汨羅，非君子遠害全身之道，故為緻惜焉。
誼所言者，君子進退之常經。
而原以同姓宗臣，且始受懷王非常之寵任，則國勢垂亡，而欲引身以避患，誠有所不能忍。
其悱恻自喻之至性，有非賈生所知者。
則《惜誓》之言，豈足以曲達幽忠，“匪舌是出”，九死不遷之郁曲哉？顧其文詞瑰玮激昂，得屈宋之遺風，異于東方朔、嚴夫子、王褒、劉向、王逸之茸阘無情。
且所以惜原者，珍重賢者而扳留之，亦有合于君子愛惜人才之道。
故今所存去，盡删《七谏》《九懷》以下諸篇，而獨存《惜誓》。
惜餘年老而日衰兮，歲忽忽而不反。
餘，代屈子自餘也。
推屈子《遠遊》之志，亦嘗念年歲之不可延，而志在超舉遊仙，如下文所雲。
登蒼天而高舉兮，曆衆山而日遠。
觀江河之纡曲兮，離四海之沾濡。
衆山蒼莽而無際，江河纡曲而日下，四海沾濡于垢濁。
曆覽人間，不足淹留，思欲離之以高舉。
攀北極而一息兮，吸沆瀣以充虛。
以下皆玄修之旨，與《遠遊》相彷。
沆瀣，北方清氣。
充虛者，沖寂之氣實于内而不外洩，築基之始功也。
飛朱鳥使先驅兮，駕太一之象輿。
朱鳥，南方真汞。
太一，神之樞也。
中央戊土，意為黃婆，總攝四方，故曰太一。
駕象輿者，意禦神以周行三垂，火本生土，而神随意動，逆之者仙也。
蒼龍蚴虬于左骖兮，白虎騁而為右。
蒼龍，日精，魂也。
白虎，月華，魄也。
，服馬。
魄主載
