卷之七
關燈
小
中
大
第四之四章題目正名
小紅娘成好事
老夫人問由情
短長亭斟别酒
草橋店夢莺莺
四之一酬簡
古之人有言曰“《國風》好色而不淫”。
比者聖歎讀之而疑焉，曰：嘻，異哉！好色與淫相去則又有幾何也耶？若以為發乎情止乎禮，發乎情之謂好色，止乎禮之謂不淫，如是解者，則吾十歲初受《毛詩》，鄉塾之師早既言之，吾亦豈未之聞，亦豈聞之而遽忘之？吾固殊不能解。
好色必如之何者謂之好色？好色又必如之何者謂之淫？好色又如之何謂之幾于淫，而卒賴有禮而得以不至于淫？好色又如之何謂之賴有禮得以不至于淫，而遂不妨其好色？夫好色而曰吾不淫，是必其未嘗好色者也。
好色而曰吾大畏乎禮而不敢淫，是必其并不敢好色者也。
好色而大畏乎禮而不敢淫而猶敢好色，則吾不知禮之為禮将何等也。
好色而大畏乎禮而猶敢好色而獨不敢淫，則吾不知淫之為必何等也。
且《國風》之文具在，固不必其皆好色，而好色者往往有之矣；抑《國風》之文具在，反不必其皆好色而淫者往往有之矣。
信如《國風》之文之淫，而猶謂之不淫，則必如之何而後謂之淫乎？信如《國風》之文之淫，而猶望其昭示來許為大鑒戒，而因謂之不淫，則又何文不可昭示來許為大鑒戒而皆謂之不淫乎？凡此吾比者讀之而實疑焉。
人未有不好色者也，人好色未有不淫者也，人淫未有不以好色自解者也。
此其事，内關性情，外關風化，其伏至細，其發至巨，故吾得因論《西廂》之次而欲一問之：夫好色與淫相去到真有幾何也耶？ 《國風》之淫者不可以悉舉，吾今獨摘其尤者，曰：“以爾車來，以我賄遷。
”嘻，何其甚哉！則更有尤之尤者，曰：“子不我思，豈無他人！”嘻，此豈複人口中之言哉！夫《國風》采于初周，則是三代之盛音也，又經先師仲尼氏之所刪改，則是大聖人之文筆也。
而其語有如此，真将使後之學者奈之何措心也哉！ 自古至今，有韻之文，吾見大抵十七皆兒女此事。
此非以此事真是妙事，故中心愛之，而定欲為文也，亦誠以為文必為妙文，而非此一事則文不能妙也。
夫為文必為妙文，而妙文必借此事，然則此事其真妙事也。
何也？事妙，故文妙；今文妙，必事妙也。
若此事真為妙事，而為文竟非妙文，然則此事亦不必其定妙事也。
何也？文不妙，必事不妙；今事不妙，故文不妙也。
甚矣人之相去，不可常理計也。
同此一手，手中同此一筆，而或能為妙文焉，或不能為妙文焉。
今而又知豈獨是哉，乃至同此一男一女，而或能為妙事焉，或不能為妙事焉。
曰：何用知其同此一男一女，而獨不能為妙事？曰：吾讀其文而知之矣。
曰：彼其必争吾亦妙事也。
曰：彼猶必争吾亦妙文也。
書竟，不覺大笑。
有人謂《西廂》此篇最鄙穢者，此三家村中冬烘先生之言也。
夫論此事，則自從盤古至于今日，誰人家中無此事者乎？若論此文，則亦自盤古至于今日，誰人手下有此文者乎？誰人家中無此事，而何鄙穢之與有？誰人手下有此文，而敢謂其有—句一字之鄙穢哉？曰：一句一字都不鄙穢，然則自【元和令】起直至【青歌兒】盡，如是若幹，皆何等言語耶？曰：固也，我正謂如使真成鄙穢，則隻須一字而其言已盡，決不用如是若幹言語者也。
今自【元和令】起至【青歌兒】盡，乃用如是若幹言語，吾是以絕歎其真不是鄙穢也。
蓋事則家家家中之事也，文乃一人手下之文也，借家家家中之事，寫吾一人手下之文者，意在于文，意不在于事也。
意不在事，故不避鄙穢；意在于文，故吾真曾不見其鄙穢。
而彼三家村中冬烘先生猶呶呶不休，詈之曰鄙穢，此豈非先生不惟不解其文，又猶甚解其事故耶？然則天下之鄙穢殆莫過先生，而又何敢呶呶為！ （莺莺上雲）紅娘傳簡帖兒去，約張生今夕與他相會。
等紅娘來，做個商量。
（紅娘上雲）小姐着俺送簡帖兒與張生，約他今夕相會。
俺怕又變卦，送了他性命，不是耍。
俺見小姐去，看他說甚的。
（莺莺雲）紅娘，收拾卧房，我去睡。
（紅雲）不争你睡呵，那裡發付那人？（莺莺雲）甚麼那人？（紅雲）小姐，你又來也！送了人性命不是耍。
你若又翻悔，我出首與夫人：“小姐着我将簡帖兒約下張生來。
”（莺莺雲）這小妮子倒會放刁。
（紅雲）不是紅娘放刁，其實小姐切不可又如此。
（莺莺雲）隻是羞人答答的。
（紅雲）誰見來？除卻紅娘并無第三個人。
斫山雲：天下事之最易最易者，莫如偷期。
聖吹問：何故？斫山雲：一事止用二人做，而一人卻是我，我之肯已是千肯萬肯，則是先抵過一半功程也。
（紅娘催雲）去來！去來！（莺莺不語科）好。
（紅娘催雲）小姐，沒奈何，去來！去來！（莺莺不語，做意科）好。
（紅娘催雲）小姐，我們去來！去來！（莺莺不語，行又住科）好。
（紅娘催雲）小姐，又立住怎麼？去來！去來！（莺莺不語，行科）好。
（紅娘雲）我小姐語言雖是強，腳步兒早已行也。
〔正宮〕【端正好】（紅娘唱）因小姐玉精神，花模樣，無倒斷曉夜思量。
今夜出個至誠心，改抹咱瞞天謊。
出畫閣，向書房，離楚岫，赴高唐，學竊玉，試偷香，巫娥女，楚襄王；楚襄王，敢先在陽台上。
（莺莺随紅娘下） （張生上雲）小姐着紅娘将簡帖兒約小生今夕相會。
這早晚初更盡呵，怎不見來？更不可早，然實不遲。
人間良夜靜複靜，天上美人來不來？ 〔仙呂〕【點绛唇】（張生唱）伫立閑階，隻用四字，便避過三之三【喬牌兒】“日初時想月華，捱一刻似一夏”等文。
右第一節。
下文皆極寫雙文不來，張生久待，而此于第一句先寫“伫立”字，便是待已甚久，而下文乃久而又久也。
蓋下文極寫久待固久，而此又先寫甚久，使下文久而又久，則久遂至于不可說也，謂之隻用一層筆墨，而有兩層筆墨，此固文章秘法也。
夜深香霭橫金界。
潇灑書齋，悶殺讀書客。
右第二節。
夜深矣，而書齋猶潇灑，蓋“潇灑”之為言寂無人來也。
此其悶可想也。
〇書齋寂無人來，此真讀書之客之所甚樂也。
書齋寂無人來，而客不樂而反悶，然則客之不讀書可知也。
客既不讀書，而猶自名其屋曰書齋，甚矣天下之無人無書齋也！連用兩“書”字，最有諷刺。
〇“潇灑書齋”四字，作“悶”用，真奇事也。
杜詩亦有之，曰：“卷簾惟白水，隐幾亦青屮。
”自為“白水”“青山”字，亦未遭如是用也。
【混江龍】彩雲何在，每歎李夫人歌真是絕世妙筆，隻看其第一句之四字曰“是耶，非耶？”便寫得劉徹通身出神。
今此“彩雲何在”四字，亦真寫得張生通身出神也。
右第三節。
忽然欲其天上下來。
〇已下皆作翻床倒席，爬起跌落之文。
應接連處忽然不接連，不應重沓處忽然又重沓，皆極寫雙文不來，張生久待神理。
月明如水浸樓台。
僧居禅室，鴉噪庭槐。
右第四節。
“月明如水”，天上不見下來也。
“僧居禅室”，靜又不是也；“鴉噪庭槐”，動又不是也。
皆寫張生搔爬不着之情也，非寫景也。
細思寫此時張生，真何暇寫到景？ 風弄竹聲、隻道金珮響，月移花影、疑是玉人來。
一片搔爬不着神理。
右第五節。
忽然又欲其四面八方來。
〇“溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身”，悟時便有如此境界。
“風弄竹聲金佩響，月移花影玉人來”，迷時便又有如此境界。
斫山則不然：“風弄竹聲”風弄竹：“月移花影”月移花。
又何處氣噓噓地學得“廣長舌”、“清淨身”兩句哉？斫山語。
意懸懸業眼，急攘攘情懷，身心一片，無處安排；呆打孩倚定門待。
昔人謂“科頭箕踞長松下，白眼看他世上人”不是冷極語，正是熱極語，此真知言也。
“呆打孩倚定門兒待”，此不是倚得定語，正是倚不定語也，一片搔爬不着神理。
右第六節。
倚在門，妙絕，妙絕！ 越越的青鸾信杳，黃犬音乖。
【油葫蘆】我情思昏昏眼倦開，單枕側，夢魂幾入楚陽台。
“幾入”者，欲入而驚覺不入之辭也。
《小弁》之詩曰“假寐永歎”。
蓋心憂無聊，隻得且寐，既寐不寐，歎聲徹夜。
此用其句也。
右第七節。
倚在枕，妙絕，妙絕！〇上文方倚在門，此文忽倚在枕，所謂應接連處忽然不接連也。
一片搔爬不着神理。
早知恁無明無夜因他害，想當初不如不遇傾城色。
人有過，必自責，勿憚改，一片搔爬不着，直搔爬向這裡去。
奇奇妙妙，一至于此。
右第八節。
倚枕靜思不如改過，真胡思亂想之極也。
〇道學先生聞張生欲改過，則必加手于額曰：賴有是也。
一部《西廂》，隻此一句，是非乃不謬于聖人也，而殊不知正不然也。
不惟張生欲改過是胡思亂想，凡天下欲改過者，一切悉是胡思亂想必也。
如《圓覺經》之于諸妄心亦不息滅，是則真我先師“五十學《易》可無大過”之道也矣。
〇搔爬不着，橫躺在床，胡思亂想，急寫不盡，看其輕輕隻寫一句雲“我欲改過”，卻不覺無數胡思亂想早已不寫都盡也，蓋改過，正是胡思亂想之天盡底頭語也。
吾幼讀《會真記》，至後半改過之文，幾欲拔刀而起，不圖此卻翻成異樣奇妙，真乃咄咄法事。
我卻待“賢賢易色”将心戒，怎當他兜的上心來。
【天下樂】我倚定門兒手托腮，一片搔爬不着神理。
右第九節，忽然又倚在門，妙絕妙絕！〇前倚在門，頃忽倚在枕；此忽又倚在門，所謂不應重沓處忽然又重沓也。
好着我難猜：來也那不來？ 右第十節。
恨之。
夫人行料應難離側。
右第十一節。
諒之。
〇忽然恨之，忽然又諒之，應接連處本接連也。
一片搔爬不着神理。
望得人眼欲穿，想到人心越窄。
右第十三節。
忽然又諒之。
〇忽然又恨之，忽然又諒之，不應重沓處又重沓也。
偌早晚不來，莫不又是謊？ 【那吒令】他若是肯來，早身離貴宅。
右第十四節。
肯來。
他若是到來，便春生敝齋。
右第十五節。
到來。
〇“貴宅”“貴”字，“敝齋”“敝”字，都有神理，不止作尋常稱呼用也。
他若是不來，似石沉大海。
右第十六節。
不來。
〇須知來句是不來句，不來句是來句也。
口中說此句，心中反是彼句，一片全是搔爬不着神理也。
數着他腳步兒行，靠着這窗楹兒待。
右第十七節。
倚在門，倚在枕；又倚在門，又倚在窗。
妙絕，妙絕！ 寄語多才：【鵲踏枝】恁的般惡搶白，并不曾記心懷；博得個意轉心回，許我夜去明來。
右第十八節。
真乃滴淚滴血之文也。
昊天上帝，亦當降庭；諸佛世尊，亦當出定。
何物雙文，猶未出來耶！ 調眼色已經半載，這其間委實難捱。
右第十九節。
一路搔爬不着，至此真心盡氣絕時也。
【寄生草】安排着害，準備着擡。
右第二十節。
心盡氣絕，更無活理，隻有死也。
想着這異鄉身，強把茶湯捱，隻為你可憎，才熬定心腸耐，辦一片至誠心，留得形骸在。
試教司天台，打算半年愁，端的太平車，敢有十馀載。
右第二十一節。
又放透筆尖再寫一句，言今日之死，永無活理。
蓋死原不到今日，到今日而仍死，則其死真更不活也。
世間何意有如此二十成筆法。
（紅娘上雲）小姐，我過去，你隻在這裡。
（敲門科）（張生雲）小姐來也！（紅雲）小姐來也，你接了衾枕者。
（張生揖雲）紅娘姐，小生此時一言難盡，惟天可表！（紅雲）你放輕者，休唬了他！你隻在這裡，我迎他去。
（紅娘推莺莺上雲）小姐，你進去，我在窗兒外等你。
（張生見莺莺，跪抱雲）張珙有多少福，敢勞小姐下降。
【村裡迓鼓】猛見了可憎模樣，早醫可九分不快。
右第二十二節。
緊承前患病一篇，妙。
先前見責，誰承望今宵相待！ 右第二十三節。
緊承前前《賴簡》一篇，妙。
〇細思張生初接雙文時，真乃一部十七史從何句說起好。
今看其第一句緊承前篇，第二句緊承前篇，譬如眉目鼻口，天生位置，果非人工之得與也。
教小姐這般用心，不才珙，合跪拜。
小生無宋玉般情，潘安般貌，子建般才；小姐，你隻可憐我為人在客。
右第二十四節。
感激謙謝，正文不可少。
（莺莺不語，張生起，捱莺莺坐科） 【元和令】繡鞋兒剛半折。
右第二十五節。
此時雙文安可不看哉，然必從下漸看而後至上者，不惟雙文羞顔不許便看，惟張生亦羞顔不敢便看也。
此是小兒女新房中真正神理也。
柳腰兒怡一搦。
右第二十六節。
自下漸看而至上也。
如觀如來三十二相，有順有逆，此為逆觀也。
羞答答不肯把頭擡，隻将鴛枕捱。
右二十七節。
夫看雙文，止為欲看其面也。
今為不敢便看，故且看其腳，故且看其腰。
乃既看其腳，既看其腰，漸漸來看其面，而其面則急切不可得看。
此真如觀如來者，不見頂相，正是如來頂相也。
不然，而使寫出欲看便看，此豈複成雙文嬌面哉。
文真妙文，批亦真妙批。
雲鬟彷佛墜金钗，绐之也。
偏宜?髻兒歪。
又绐之也。
【上馬嬌】我将你紐扣兒松，又绐之也。
上绐輕，此绐猛。
我将你羅帶兒解。
又猛绐之也。
蘭麝散幽齋。
不良會把人禁害，噫，怎不回過臉兒來？上數句，全為此句，總必欲見其面也。
右第二十八節。
看其钗，看其髻，則知獨不得看其面也。
看其钗，钗不墜，看其髻，髻不歪，而绐之曰“钗墜”“髻歪”者，其心必欲得一看其面也。
绐之曰“钗墜”，绐之曰“髻歪”，而終不得一看其面，于是不免換作重語，猛再绐之，而何意終不可得而看哉？真寫盡雙文神理也。
〇雙文之面雖終不得而看，而雙文之扣，雙文之帶，則趁勢已解矣。
夫雙文之扣，雙文之帶，此真非輕易可得而解也，今用明修棧道，暗
比者聖歎讀之而疑焉，曰：嘻，異哉！好色與淫相去則又有幾何也耶？若以為發乎情止乎禮，發乎情之謂好色，止乎禮之謂不淫，如是解者，則吾十歲初受《毛詩》，鄉塾之師早既言之，吾亦豈未之聞，亦豈聞之而遽忘之？吾固殊不能解。
好色必如之何者謂之好色？好色又必如之何者謂之淫？好色又如之何謂之幾于淫，而卒賴有禮而得以不至于淫？好色又如之何謂之賴有禮得以不至于淫，而遂不妨其好色？夫好色而曰吾不淫，是必其未嘗好色者也。
好色而曰吾大畏乎禮而不敢淫，是必其并不敢好色者也。
好色而大畏乎禮而不敢淫而猶敢好色，則吾不知禮之為禮将何等也。
好色而大畏乎禮而猶敢好色而獨不敢淫，則吾不知淫之為必何等也。
且《國風》之文具在，固不必其皆好色，而好色者往往有之矣；抑《國風》之文具在，反不必其皆好色而淫者往往有之矣。
信如《國風》之文之淫，而猶謂之不淫，則必如之何而後謂之淫乎？信如《國風》之文之淫，而猶望其昭示來許為大鑒戒，而因謂之不淫，則又何文不可昭示來許為大鑒戒而皆謂之不淫乎？凡此吾比者讀之而實疑焉。
人未有不好色者也，人好色未有不淫者也，人淫未有不以好色自解者也。
此其事，内關性情，外關風化，其伏至細，其發至巨，故吾得因論《西廂》之次而欲一問之：夫好色與淫相去到真有幾何也耶？ 《國風》之淫者不可以悉舉，吾今獨摘其尤者，曰：“以爾車來，以我賄遷。
”嘻，何其甚哉！則更有尤之尤者，曰：“子不我思，豈無他人！”嘻，此豈複人口中之言哉！夫《國風》采于初周，則是三代之盛音也，又經先師仲尼氏之所刪改，則是大聖人之文筆也。
而其語有如此，真将使後之學者奈之何措心也哉！ 自古至今，有韻之文，吾見大抵十七皆兒女此事。
此非以此事真是妙事，故中心愛之，而定欲為文也，亦誠以為文必為妙文，而非此一事則文不能妙也。
夫為文必為妙文，而妙文必借此事，然則此事其真妙事也。
何也？事妙，故文妙；今文妙，必事妙也。
若此事真為妙事，而為文竟非妙文，然則此事亦不必其定妙事也。
何也？文不妙，必事不妙；今事不妙，故文不妙也。
甚矣人之相去，不可常理計也。
同此一手，手中同此一筆，而或能為妙文焉，或不能為妙文焉。
今而又知豈獨是哉，乃至同此一男一女，而或能為妙事焉，或不能為妙事焉。
曰：何用知其同此一男一女，而獨不能為妙事？曰：吾讀其文而知之矣。
曰：彼其必争吾亦妙事也。
曰：彼猶必争吾亦妙文也。
書竟，不覺大笑。
有人謂《西廂》此篇最鄙穢者，此三家村中冬烘先生之言也。
夫論此事，則自從盤古至于今日，誰人家中無此事者乎？若論此文，則亦自盤古至于今日，誰人手下有此文者乎？誰人家中無此事，而何鄙穢之與有？誰人手下有此文，而敢謂其有—句一字之鄙穢哉？曰：一句一字都不鄙穢，然則自【元和令】起直至【青歌兒】盡，如是若幹，皆何等言語耶？曰：固也，我正謂如使真成鄙穢，則隻須一字而其言已盡，決不用如是若幹言語者也。
今自【元和令】起至【青歌兒】盡，乃用如是若幹言語，吾是以絕歎其真不是鄙穢也。
蓋事則家家家中之事也，文乃一人手下之文也，借家家家中之事，寫吾一人手下之文者，意在于文，意不在于事也。
意不在事，故不避鄙穢；意在于文，故吾真曾不見其鄙穢。
而彼三家村中冬烘先生猶呶呶不休，詈之曰鄙穢，此豈非先生不惟不解其文，又猶甚解其事故耶？然則天下之鄙穢殆莫過先生，而又何敢呶呶為！ （莺莺上雲）紅娘傳簡帖兒去，約張生今夕與他相會。
等紅娘來，做個商量。
（紅娘上雲）小姐着俺送簡帖兒與張生，約他今夕相會。
俺怕又變卦，送了他性命，不是耍。
俺見小姐去，看他說甚的。
（莺莺雲）紅娘，收拾卧房，我去睡。
（紅雲）不争你睡呵，那裡發付那人？（莺莺雲）甚麼那人？（紅雲）小姐，你又來也！送了人性命不是耍。
你若又翻悔，我出首與夫人：“小姐着我将簡帖兒約下張生來。
”（莺莺雲）這小妮子倒會放刁。
（紅雲）不是紅娘放刁，其實小姐切不可又如此。
（莺莺雲）隻是羞人答答的。
（紅雲）誰見來？除卻紅娘并無第三個人。
斫山雲：天下事之最易最易者，莫如偷期。
聖吹問：何故？斫山雲：一事止用二人做，而一人卻是我，我之肯已是千肯萬肯，則是先抵過一半功程也。
（紅娘催雲）去來！去來！（莺莺不語科）好。
（紅娘催雲）小姐，沒奈何，去來！去來！（莺莺不語，做意科）好。
（紅娘催雲）小姐，我們去來！去來！（莺莺不語，行又住科）好。
（紅娘催雲）小姐，又立住怎麼？去來！去來！（莺莺不語，行科）好。
（紅娘雲）我小姐語言雖是強，腳步兒早已行也。
〔正宮〕【端正好】（紅娘唱）因小姐玉精神，花模樣，無倒斷曉夜思量。
今夜出個至誠心，改抹咱瞞天謊。
出畫閣，向書房，離楚岫，赴高唐，學竊玉，試偷香，巫娥女，楚襄王；楚襄王，敢先在陽台上。
（莺莺随紅娘下） （張生上雲）小姐着紅娘将簡帖兒約小生今夕相會。
這早晚初更盡呵，怎不見來？更不可早，然實不遲。
人間良夜靜複靜，天上美人來不來？ 〔仙呂〕【點绛唇】（張生唱）伫立閑階，隻用四字，便避過三之三【喬牌兒】“日初時想月華，捱一刻似一夏”等文。
右第一節。
下文皆極寫雙文不來，張生久待，而此于第一句先寫“伫立”字，便是待已甚久，而下文乃久而又久也。
蓋下文極寫久待固久，而此又先寫甚久，使下文久而又久，則久遂至于不可說也，謂之隻用一層筆墨，而有兩層筆墨，此固文章秘法也。
夜深香霭橫金界。
潇灑書齋，悶殺讀書客。
右第二節。
夜深矣，而書齋猶潇灑，蓋“潇灑”之為言寂無人來也。
此其悶可想也。
〇書齋寂無人來，此真讀書之客之所甚樂也。
書齋寂無人來，而客不樂而反悶，然則客之不讀書可知也。
客既不讀書，而猶自名其屋曰書齋，甚矣天下之無人無書齋也！連用兩“書”字，最有諷刺。
〇“潇灑書齋”四字，作“悶”用，真奇事也。
杜詩亦有之，曰：“卷簾惟白水，隐幾亦青屮。
”自為“白水”“青山”字，亦未遭如是用也。
【混江龍】彩雲何在，每歎李夫人歌真是絕世妙筆，隻看其第一句之四字曰“是耶，非耶？”便寫得劉徹通身出神。
今此“彩雲何在”四字，亦真寫得張生通身出神也。
右第三節。
忽然欲其天上下來。
〇已下皆作翻床倒席，爬起跌落之文。
應接連處忽然不接連，不應重沓處忽然又重沓，皆極寫雙文不來，張生久待神理。
月明如水浸樓台。
僧居禅室，鴉噪庭槐。
右第四節。
“月明如水”，天上不見下來也。
“僧居禅室”，靜又不是也；“鴉噪庭槐”，動又不是也。
皆寫張生搔爬不着之情也，非寫景也。
細思寫此時張生，真何暇寫到景？ 風弄竹聲、隻道金珮響，月移花影、疑是玉人來。
一片搔爬不着神理。
右第五節。
忽然又欲其四面八方來。
〇“溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身”，悟時便有如此境界。
“風弄竹聲金佩響，月移花影玉人來”，迷時便又有如此境界。
斫山則不然：“風弄竹聲”風弄竹：“月移花影”月移花。
又何處氣噓噓地學得“廣長舌”、“清淨身”兩句哉？斫山語。
意懸懸業眼，急攘攘情懷，身心一片，無處安排；呆打孩倚定門待。
昔人謂“科頭箕踞長松下，白眼看他世上人”不是冷極語，正是熱極語，此真知言也。
“呆打孩倚定門兒待”，此不是倚得定語，正是倚不定語也，一片搔爬不着神理。
右第六節。
倚在門，妙絕，妙絕！ 越越的青鸾信杳，黃犬音乖。
【油葫蘆】我情思昏昏眼倦開，單枕側，夢魂幾入楚陽台。
“幾入”者，欲入而驚覺不入之辭也。
《小弁》之詩曰“假寐永歎”。
蓋心憂無聊，隻得且寐，既寐不寐，歎聲徹夜。
此用其句也。
右第七節。
倚在枕，妙絕，妙絕！〇上文方倚在門，此文忽倚在枕，所謂應接連處忽然不接連也。
一片搔爬不着神理。
早知恁無明無夜因他害，想當初不如不遇傾城色。
人有過，必自責，勿憚改，一片搔爬不着，直搔爬向這裡去。
奇奇妙妙，一至于此。
右第八節。
倚枕靜思不如改過，真胡思亂想之極也。
〇道學先生聞張生欲改過，則必加手于額曰：賴有是也。
一部《西廂》，隻此一句，是非乃不謬于聖人也，而殊不知正不然也。
不惟張生欲改過是胡思亂想，凡天下欲改過者，一切悉是胡思亂想必也。
如《圓覺經》之于諸妄心亦不息滅，是則真我先師“五十學《易》可無大過”之道也矣。
〇搔爬不着，橫躺在床，胡思亂想，急寫不盡，看其輕輕隻寫一句雲“我欲改過”，卻不覺無數胡思亂想早已不寫都盡也，蓋改過，正是胡思亂想之天盡底頭語也。
吾幼讀《會真記》，至後半改過之文，幾欲拔刀而起，不圖此卻翻成異樣奇妙，真乃咄咄法事。
我卻待“賢賢易色”将心戒，怎當他兜的上心來。
【天下樂】我倚定門兒手托腮，一片搔爬不着神理。
右第九節，忽然又倚在門，妙絕妙絕！〇前倚在門，頃忽倚在枕；此忽又倚在門，所謂不應重沓處忽然又重沓也。
好着我難猜：來也那不來？ 右第十節。
恨之。
夫人行料應難離側。
右第十一節。
諒之。
〇忽然恨之，忽然又諒之，應接連處本接連也。
一片搔爬不着神理。
望得人眼欲穿，想到人心越窄。
右第十三節。
忽然又諒之。
〇忽然又恨之，忽然又諒之，不應重沓處又重沓也。
偌早晚不來，莫不又是謊？ 【那吒令】他若是肯來，早身離貴宅。
右第十四節。
肯來。
他若是到來，便春生敝齋。
右第十五節。
到來。
〇“貴宅”“貴”字，“敝齋”“敝”字，都有神理，不止作尋常稱呼用也。
他若是不來，似石沉大海。
右第十六節。
不來。
〇須知來句是不來句，不來句是來句也。
口中說此句，心中反是彼句，一片全是搔爬不着神理也。
數着他腳步兒行，靠着這窗楹兒待。
右第十七節。
倚在門，倚在枕；又倚在門，又倚在窗。
妙絕，妙絕！ 寄語多才：【鵲踏枝】恁的般惡搶白，并不曾記心懷；博得個意轉心回，許我夜去明來。
右第十八節。
真乃滴淚滴血之文也。
昊天上帝，亦當降庭；諸佛世尊，亦當出定。
何物雙文，猶未出來耶！ 調眼色已經半載，這其間委實難捱。
右第十九節。
一路搔爬不着，至此真心盡氣絕時也。
【寄生草】安排着害，準備着擡。
右第二十節。
心盡氣絕，更無活理，隻有死也。
想着這異鄉身，強把茶湯捱，隻為你可憎，才熬定心腸耐，辦一片至誠心，留得形骸在。
試教司天台，打算半年愁，端的太平車，敢有十馀載。
右第二十一節。
又放透筆尖再寫一句，言今日之死，永無活理。
蓋死原不到今日，到今日而仍死，則其死真更不活也。
世間何意有如此二十成筆法。
（紅娘上雲）小姐，我過去，你隻在這裡。
（敲門科）（張生雲）小姐來也！（紅雲）小姐來也，你接了衾枕者。
（張生揖雲）紅娘姐，小生此時一言難盡，惟天可表！（紅雲）你放輕者，休唬了他！你隻在這裡，我迎他去。
（紅娘推莺莺上雲）小姐，你進去，我在窗兒外等你。
（張生見莺莺，跪抱雲）張珙有多少福，敢勞小姐下降。
【村裡迓鼓】猛見了可憎模樣，早醫可九分不快。
右第二十二節。
緊承前患病一篇，妙。
先前見責，誰承望今宵相待！ 右第二十三節。
緊承前前《賴簡》一篇，妙。
〇細思張生初接雙文時，真乃一部十七史從何句說起好。
今看其第一句緊承前篇，第二句緊承前篇，譬如眉目鼻口，天生位置，果非人工之得與也。
教小姐這般用心，不才珙，合跪拜。
小生無宋玉般情，潘安般貌，子建般才；小姐，你隻可憐我為人在客。
右第二十四節。
感激謙謝，正文不可少。
（莺莺不語，張生起，捱莺莺坐科） 【元和令】繡鞋兒剛半折。
右第二十五節。
此時雙文安可不看哉，然必從下漸看而後至上者，不惟雙文羞顔不許便看，惟張生亦羞顔不敢便看也。
此是小兒女新房中真正神理也。
柳腰兒怡一搦。
右第二十六節。
自下漸看而至上也。
如觀如來三十二相，有順有逆，此為逆觀也。
羞答答不肯把頭擡，隻将鴛枕捱。
右二十七節。
夫看雙文，止為欲看其面也。
今為不敢便看，故且看其腳，故且看其腰。
乃既看其腳，既看其腰，漸漸來看其面，而其面則急切不可得看。
此真如觀如來者，不見頂相，正是如來頂相也。
不然，而使寫出欲看便看，此豈複成雙文嬌面哉。
文真妙文，批亦真妙批。
雲鬟彷佛墜金钗，绐之也。
偏宜?髻兒歪。
又绐之也。
【上馬嬌】我将你紐扣兒松，又绐之也。
上绐輕，此绐猛。
我将你羅帶兒解。
又猛绐之也。
蘭麝散幽齋。
不良會把人禁害，噫，怎不回過臉兒來？上數句，全為此句，總必欲見其面也。
右第二十八節。
看其钗，看其髻，則知獨不得看其面也。
看其钗，钗不墜，看其髻，髻不歪，而绐之曰“钗墜”“髻歪”者，其心必欲得一看其面也。
绐之曰“钗墜”，绐之曰“髻歪”，而終不得一看其面，于是不免換作重語，猛再绐之，而何意終不可得而看哉？真寫盡雙文神理也。
〇雙文之面雖終不得而看，而雙文之扣，雙文之帶，則趁勢已解矣。
夫雙文之扣，雙文之帶，此真非輕易可得而解也，今用明修棧道，暗