漫議N、K二氏之論詩
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人說話隻是明白還不成，還要說得有勁。
舊俄詩人涅克拉索夫（Nekeraspov），彼嘗自說：“我有整三年，每天沒有吃飽過，一年寒冬為房東所逐，宿于貧民窟（loss-house），以撰稿為生。”N氏晚年聾而多病，死後，朵思退夫斯基（Dostoyevsky）講演，以之與普希金（Pushkin）與萊蒙托夫（Lermontov）并列。有人說N氏更勝于彼二人，這不敢說。N氏名詩《凍紅了鼻子》，《世界文庫》有譯本而不佳。
詩隻有本國語言寫出來是詩，一翻譯就不是了。N氏有些地方頗似老杜，生硬杈丫，完全失去文字之美，不成為詩而成散文。蓋散文之美者有時比詩更美，其美為詩所無，如《水經注》，如《洛陽伽藍記》，皆寫得好，雖不葉韻，而音節甚美，字形亦美，圓。N氏及老杜雖有時杈丫，不害其偉大；李白有時不免花花公子氣。人要有天才，但絕不可以“顯擺”，一“顯擺”就讨厭。老杜便無此惡習，N氏亦如此。
餘曾譯：（一）N氏生平；（二）N氏之詩；（三）克魯泡特金（Kropotkin）氏對N氏之論，K氏所論與餘有暗合處。
K氏提出作詩當“withapurpose”，有意。
詩的最高境界乃無意，如“雨中山果落，燈下草蟲鳴”（王維《秋夜獨坐》），豈止無是非善惡，甚至無美醜，而純是詩。如此方為真美，詩的美。“孤莺啼永晝，細雨濕高城”（陳與義《春雨》），亦然。
但現在不允許我們寫這樣超世俗、超善惡美醜的詩了。因為我們沒有暇裕。現在豈止不能寫，就是欣賞也須有有心的暇裕方能欣賞。因此，古人作詩可以無意，而我們現在作詩要有意。這不但是抗戰八年給我們的教訓，而且是抗戰之後給我們的教訓，不允許我們再寫那樣無意的作品了。而說到有意，便使作品成為宣傳；宣傳對人固有很大功效，而在文學上，宣傳最無價值。文學的确是宣傳，而絕非現在一般人所說的文學宣傳，因為他們太低能了。
克魯泡特金說雪萊（Shelley）及勃朗甯（Browning）之詩大部分有意。故詩不在有意、無意，隻在他有沒有找到一個美麗的形式去表現此意。找到了，有意、無意都好；找不到，有意、無意都不好。
K氏又說，我們讀一個人詩的時候，不能但欣賞其文字之美，同時也要注意其内容，不可隻看其辭章。
今舉一例。如丁尼生（Tennyson），乃英之桂冠詩人，人人皆知其辭章、形式、音節之美，但絕不能說T氏之作較雪萊為高，即因S氏之作品其内容确實高于T氏。故T氏死後不久，人多不讀其詩，便因其浮淺，不禁咀嚼，沒有内容。
我們不但要以此種态度去創作現在的詩，且可以此态度分析、解剖、欣賞古人的詩。較之李白，我們何以更喜歡老杜不喜歡李白，即此故。
舊俄詩人涅克拉索夫（Nekeraspov），彼嘗自說：“我有整三年，每天沒有吃飽過，一年寒冬為房東所逐，宿于貧民窟（loss-house），以撰稿為生。”N氏晚年聾而多病，死後，朵思退夫斯基（Dostoyevsky）講演，以之與普希金（Pushkin）與萊蒙托夫（Lermontov）并列。有人說N氏更勝于彼二人，這不敢說。N氏名詩《凍紅了鼻子》，《世界文庫》有譯本而不佳。
詩隻有本國語言寫出來是詩，一翻譯就不是了。N氏有些地方頗似老杜，生硬杈丫，完全失去文字之美，不成為詩而成散文。蓋散文之美者有時比詩更美，其美為詩所無，如《水經注》，如《洛陽伽藍記》，皆寫得好，雖不葉韻，而音節甚美，字形亦美，圓。N氏及老杜雖有時杈丫，不害其偉大；李白有時不免花花公子氣。人要有天才，但絕不可以“顯擺”，一“顯擺”就讨厭。老杜便無此惡習，N氏亦如此。
餘曾譯：（一）N氏生平；（二）N氏之詩；（三）克魯泡特金（Kropotkin）氏對N氏之論，K氏所論與餘有暗合處。
K氏提出作詩當“withapurpose”，有意。
詩的最高境界乃無意，如“雨中山果落，燈下草蟲鳴”（王維《秋夜獨坐》），豈止無是非善惡，甚至無美醜，而純是詩。如此方為真美，詩的美。“孤莺啼永晝，細雨濕高城”（陳與義《春雨》），亦然。
但現在不允許我們寫這樣超世俗、超善惡美醜的詩了。因為我們沒有暇裕。現在豈止不能寫，就是欣賞也須有有心的暇裕方能欣賞。因此，古人作詩可以無意，而我們現在作詩要有意。這不但是抗戰八年給我們的教訓，而且是抗戰之後給我們的教訓，不允許我們再寫那樣無意的作品了。而說到有意，便使作品成為宣傳；宣傳對人固有很大功效，而在文學上，宣傳最無價值。文學的确是宣傳，而絕非現在一般人所說的文學宣傳，因為他們太低能了。
克魯泡特金說雪萊（Shelley）及勃朗甯（Browning）之詩大部分有意。故詩不在有意、無意，隻在他有沒有找到一個美麗的形式去表現此意。找到了，有意、無意都好；找不到，有意、無意都不好。
K氏又說，我們讀一個人詩的時候，不能但欣賞其文字之美，同時也要注意其内容，不可隻看其辭章。
今舉一例。如丁尼生（Tennyson），乃英之桂冠詩人，人人皆知其辭章、形式、音節之美，但絕不能說T氏之作較雪萊為高，即因S氏之作品其内容确實高于T氏。故T氏死後不久，人多不讀其詩，便因其浮淺，不禁咀嚼，沒有内容。
我們不但要以此種态度去創作現在的詩，且可以此态度分析、解剖、欣賞古人的詩。較之李白，我們何以更喜歡老杜不喜歡李白，即此故。