簡齋簡論
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陳與義，字去非，号簡齋，《宋史》有傳。
《四庫全書總目提要》言簡齋嘗以《墨梅》詩受知于徽宗，又言高宗尤喜其“客子光陰詩卷裡，杏花消息雨聲中”（《懷天經智老因訪之》）之句。
方回《瀛奎律髓》言詩當以杜甫為一祖，以黃庭堅（山谷）、陳師道（後山）、陳與義（簡齋）為三宗。
簡齋自言曰：詩至老杜極矣，蘇、黃公後振之而正統不墜。
東坡賦才大，故解縱繩墨之外而用之不窮；山谷措意深，故遊詠玩味之馀而索之益遠。
要必識蘇、黃之所不為，然後可以涉老杜之涯涘矣。
簡齋“客子光陰詩卷裡，杏花消息雨聲中”二句并不偉大，而是詩，此必心思細密之作，絕非浮躁之言。
支撐國家和社會的青年，是中堅，是柱石，不可心浮氣粗，要心思周密，而心胸要開闊。
着眼高，故開闊；着手低，故周密。
對生活不鑽進去，細處不到；不跳出來，大處不到。
《離騷》我們學不了，而應讀，讀之可開闊心胸。
前所言“客子”二句，全詩是： 今年二月凍初融，睡起苕溪綠向東。
客子光陰詩卷裡，杏花消息雨聲中。
此詩實前二句意更好，三、四句小氣，此才力、體力不夠故也。
王維《奉和聖制〈從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望〉之作應制》： 雲裡帝城雙鳳阙，雨中春樹萬人家。
京城春色，大氣。
“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”（葉紹翁《遊園不值》），亦小氣。
簡齋詩就全體看似不深刻、不偉大，而總有一二句真深刻偉大。
才力不夠可以學力濟之，而體力不夠便沒法。
此首詩後二句該拼命了，若老杜就拼了，而簡齋則不成了。
詩人中有志之士原亦想有一番作為，而結果不成，其志可嘉，其力不足。
Human，AllTooHuman，尼采（Nietzsche）著作。
俗人、世人，太人味。
Superman，超人。
大詩人、大思想家，其感覺、思想往往與吾輩凡人不同，是超人。
凡優柔寡斷之人一事無成，就是太人味了。
中庸之士隻在古人圈套中轉，是詩人也不好。
簡齋，poet，toopoetic（詩人，太詩味）。
簡齋有《試院書懷》： 細讀平安字，愁邊失歲華。
疏疏一簾雨，淡淡滿枝花。
投老詩成癖，經春夢到家。
茫然十年事，倚杖數栖鴉。
這樣的詩放在誰的集子裡都成，隻“疏疏一簾雨，淡淡滿枝花”一聯，尚頗可代表簡齋作風，近于晚唐，與兩宋其他作家不同。
簡齋詩學晚唐而清新。
作詩太詩味了，是因為詩的情調太多而生的色彩太少。
陶淵明、杜工部詩，生的色彩濃厚、鮮明而生動。
晚唐詩生的色彩未嘗不濃厚、鮮明，而不生動。
如李義山有詩的情調，也有生的色彩，但不太生動，隻是靜止。
如： 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
（《夜雨寄北》） 這首詩技術非常成熟，情調非常調和，可代表義山。
詩如燕子迎風，方起方落，真好。
[1]“君問歸期”後若接“情懷惆怅淚如絲”便完了。
義山接“巴山夜雨漲秋池”，好，自己欣賞、玩味自己（欣賞還不是觀察研究）。
欣賞外物容易，欣賞自己難。
詩人之藝術但有“覺”（感覺）還不成，還要有自我欣賞。
平常自賞是自喜，風流自賞。
（喜，孤芳自賞。
）餘所說自賞有自覺、自知的根基。
人有感覺、思想，必更加以感情的催動，又有成熟的技術，然後寫為詩。
義山寫此詩有熱烈感情而不任感情泛濫。
寫詩無感情不成，感情泛濫也不成。
所以詩人當能支配自己感情，支配感情便是欣賞。
在“君問我歸期”我說“未有歸期”時，正是“巴山夜雨漲秋池”，說“漲”非肉眼所見，是心眼見。
後兩句繞彎子欣賞，把感情全壓下去了。
太詩味了，不好。
感情熱烈還有工夫繞彎子？沖動不夠，花樣多，欣賞多。
《四庫全書總目提要》言簡齋嘗以《墨梅》詩受知于徽宗，又言高宗尤喜其“客子光陰詩卷裡，杏花消息雨聲中”（《懷天經智老因訪之》）之句。
方回《瀛奎律髓》言詩當以杜甫為一祖，以黃庭堅（山谷）、陳師道（後山）、陳與義（簡齋）為三宗。
簡齋自言曰：詩至老杜極矣，蘇、黃公後振之而正統不墜。
東坡賦才大，故解縱繩墨之外而用之不窮；山谷措意深，故遊詠玩味之馀而索之益遠。
要必識蘇、黃之所不為，然後可以涉老杜之涯涘矣。
簡齋“客子光陰詩卷裡，杏花消息雨聲中”二句并不偉大，而是詩，此必心思細密之作，絕非浮躁之言。
支撐國家和社會的青年，是中堅，是柱石，不可心浮氣粗，要心思周密，而心胸要開闊。
着眼高，故開闊；着手低，故周密。
對生活不鑽進去，細處不到；不跳出來，大處不到。
《離騷》我們學不了，而應讀，讀之可開闊心胸。
前所言“客子”二句，全詩是： 今年二月凍初融，睡起苕溪綠向東。
客子光陰詩卷裡，杏花消息雨聲中。
此詩實前二句意更好，三、四句小氣，此才力、體力不夠故也。
王維《奉和聖制〈從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望〉之作應制》： 雲裡帝城雙鳳阙，雨中春樹萬人家。
京城春色，大氣。
“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”（葉紹翁《遊園不值》），亦小氣。
簡齋詩就全體看似不深刻、不偉大，而總有一二句真深刻偉大。
才力不夠可以學力濟之，而體力不夠便沒法。
此首詩後二句該拼命了，若老杜就拼了，而簡齋則不成了。
詩人中有志之士原亦想有一番作為，而結果不成，其志可嘉，其力不足。
Human，AllTooHuman，尼采（Nietzsche）著作。
俗人、世人，太人味。
Superman，超人。
大詩人、大思想家，其感覺、思想往往與吾輩凡人不同，是超人。
凡優柔寡斷之人一事無成，就是太人味了。
中庸之士隻在古人圈套中轉，是詩人也不好。
簡齋，poet，toopoetic（詩人，太詩味）。
簡齋有《試院書懷》： 細讀平安字，愁邊失歲華。
疏疏一簾雨，淡淡滿枝花。
投老詩成癖，經春夢到家。
茫然十年事，倚杖數栖鴉。
這樣的詩放在誰的集子裡都成，隻“疏疏一簾雨，淡淡滿枝花”一聯，尚頗可代表簡齋作風，近于晚唐，與兩宋其他作家不同。
簡齋詩學晚唐而清新。
作詩太詩味了，是因為詩的情調太多而生的色彩太少。
陶淵明、杜工部詩，生的色彩濃厚、鮮明而生動。
晚唐詩生的色彩未嘗不濃厚、鮮明，而不生動。
如李義山有詩的情調，也有生的色彩，但不太生動，隻是靜止。
如： 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
（《夜雨寄北》） 這首詩技術非常成熟，情調非常調和，可代表義山。
詩如燕子迎風，方起方落，真好。
[1]“君問歸期”後若接“情懷惆怅淚如絲”便完了。
義山接“巴山夜雨漲秋池”，好，自己欣賞、玩味自己（欣賞還不是觀察研究）。
欣賞外物容易，欣賞自己難。
詩人之藝術但有“覺”（感覺）還不成，還要有自我欣賞。
平常自賞是自喜，風流自賞。
（喜，孤芳自賞。
）餘所說自賞有自覺、自知的根基。
人有感覺、思想，必更加以感情的催動，又有成熟的技術，然後寫為詩。
義山寫此詩有熱烈感情而不任感情泛濫。
寫詩無感情不成，感情泛濫也不成。
所以詩人當能支配自己感情，支配感情便是欣賞。
在“君問我歸期”我說“未有歸期”時，正是“巴山夜雨漲秋池”，說“漲”非肉眼所見，是心眼見。
後兩句繞彎子欣賞，把感情全壓下去了。
太詩味了，不好。
感情熱烈還有工夫繞彎子？沖動不夠，花樣多，欣賞多。