論小李杜
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究竟小杜更富于普遍性、共同性，義山則富特殊性、個别性。
杜牧更有一自道其人生哲學、人生觀、人生态度之詩，即《汴河阻凍》： 千裡長河初凍時，玉珂環佩響參差。
浮生恰似冰底水，日夜東流人不知。
杜牧此等詩，人多不選，此首詩較前首尤不見賞于人。
餘始讀《樊川集》即覺此詩有分量、沉重。
“玉珂環佩響參差”，此古人身戴佩飾，行時叮咚作響。
“千裡長河初凍時，玉珂環佩響參差”，《老殘遊記》寫黃河打凍情形，可證此句。
此非記錄、寫實，乃出之以詩之情趣。
三、四句“浮生恰似冰底水，日夜東流人不知”，人之内在細微變化，外表不顯，恰如冰底之水，人不知者，我獨知也。
小杜詩如此之寫人生哲學，一二首而已。
西洋寫作品乃有意識的，想好步驟再寫。
中國乃無意識，不是意識了的，乃不自覺的，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，瓜熟蒂落、水到渠成地寫出。
小杜此詩即不自覺地寫出者。
三、人生與自然之調和 小杜寫景、寫大自然之詩（七絕）特佳。
此與其個人之私生活有關，非純粹寫大自然。
此關乎大自然、私生活，乃非常之調和、諧和。
如《江南春》： 千裡莺啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
此詩豪華（吾人寫詩總覺不免貧氣），此或許系江南佳勝之環境所造成者。
小杜、義山皆是唯美派詩人。
我們不管西洋唯美派，隻說中國唯美派，是指寫出完美之作品來，尤其音節和諧（形、音、義皆和諧）。
一首詩有其“形”、“音”、“義”，此三者皆得到諧和，即唯美派詩。
老杜在形、音、義之和諧上不見得如小李杜（然此并非說老杜不偉大），其詩句有的雖不刺耳、刺目，然究不諧和。
如： 莫自使眼枯，收汝淚縱橫。
眼枯即見骨，天地終無情。
（《新安吏》） 人生事情隻有人來解決，大自然不管。
此情感思想在中國詩中甚難找到，然總覺其形、音、義如石頭似的，“嵚奇磊落”（而此四字，形、音、義皆好）。
小李杜不管怎樣激昂，總是和諧。
如義山《錦瑟》： 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，隻是當時已惘然。
此非不沉痛，而美，即因其形、音、義諧和。
此點蓋僅限于中國詩。
西洋字形不易現出美。
如verdant，草初生之綠色，覺其美，蓋仍因其音美；gloomy，陰沉的、憂郁的，字音亦不好聽。
（某詩人說中國字裡“秋”字最美。
）左思《詠史》： 鬱鬱澗底松，離離山上苗。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
其意甚憤慨——肉食者鄙。
四句詩感慨、牢騷、憤恨皆寫出。
其義姑不論，其音亦好，形亦好。
“鬱鬱”，大、有力；“離離”，小，軟弱。
“鬱鬱澗底”便長出松來，“離離山上”便長出苗來。
然此非唯美派的。
左思詩是嵚奇磊落（但不是杈枒）。
而小杜“浮生恰似冰底水，日夜東流人不知”，亦沉痛，但寫得可親可愛。
小李杜同是唯美派，卻又有不同，義山高于牧之。
義山亦有寫大自然者，如： 虹收青嶂雨，鳥沒夕陽天。
（《河清與趙氏昆季宴集得拟杜工部》） 真寫得美。
大紅大綠，寫得好，如“花明柳暗”、“綠瘦紅肥”。
國畫、服裝皆如此，欲漂亮必須大紅大綠，然須有支配、把握之本領，否則必俗。
畫家吳昌碩，有點海派，畫植物好，淨是大紅大綠，卻真充滿了生之色彩、力量、見識，直到八十歲老年尚如此。
别的畫家不敢如此，用紅綠有分寸，甯肯少，不肯多，因其易俗。
吳用之，雖不免海派、過火，而絕不俗。
義山詩一帶青山、一片夕陽，是紅、是綠，而用“虹收”、“鳥沒”，二字皆好，成為調和的美，一幅好畫。
然在此方面，義山雖有此表現法而不常使，因其太注意情（即人生、人類一切感情）。
義山蓋極富于感情，不寫情僅寫大自然者甚少。
即如“客去波平檻，蟬休露滿枝”（《涼思》）二句亦有情，雖不見得悲哀沉痛，而是惆怅。
小杜寫情不如義山。
小杜即使不浮淺亦比義山輕薄。
然并非以此抹殺小杜。
小杜之唯美在寫自然方面比義山更美。
人生最不美，最俗，然再沒有比人生更有意義的了。
抛開世俗眼光、狹隘心胸看人生，真是有意思。
神秘，與大自然同樣神秘，不及大自然美。
然寫詩時常因人生色彩破壞了大自然之美。
義山“虹收青嶂雨，鳥沒夕陽天”整個是藝術，因其中沒有人生。
孟浩然“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”亦然。
義山作品極能調和人生與大自然，然有時自然将其人生色彩破壞了。
其《落花》： 高閣客竟去，小園花亂飛。
參差連曲陌，迢遞送斜晖。
腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。
芳心向春盡，所得是沾衣。
“高閣客竟去，小園花亂飛”二句，能将自然及人生調和，是真美。
後來便不成了，而人情愈濃厚。
至後幾句如“芳心向春盡，所得是沾衣”，簡直不是好詩，人生色彩濃，但将大自然美破壞了。
“小園花亂飛”，無形，而皆可寫出其情景，雖未言“園”如何“小”，“飛”如何“亂”，可是将人生與自然調和了。
小杜情較義山淺薄，而寫自然比義山好。
如《江南春》之“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，朦胧中有調和，此句小杜特别成功。
義山寫大自然的詩中亦皆有抒情成分。
此情字乃廣義的。
常人多以義山為豔體詩。
lovepoetry，豔體詩若是愛情詩倒不必反對，而後之學者多入于下流，故餘反對之
杜牧更有一自道其人生哲學、人生觀、人生态度之詩，即《汴河阻凍》： 千裡長河初凍時，玉珂環佩響參差。
浮生恰似冰底水，日夜東流人不知。
杜牧此等詩，人多不選，此首詩較前首尤不見賞于人。
餘始讀《樊川集》即覺此詩有分量、沉重。
“玉珂環佩響參差”，此古人身戴佩飾，行時叮咚作響。
“千裡長河初凍時，玉珂環佩響參差”，《老殘遊記》寫黃河打凍情形，可證此句。
此非記錄、寫實，乃出之以詩之情趣。
三、四句“浮生恰似冰底水，日夜東流人不知”，人之内在細微變化，外表不顯，恰如冰底之水，人不知者，我獨知也。
小杜詩如此之寫人生哲學，一二首而已。
西洋寫作品乃有意識的，想好步驟再寫。
中國乃無意識，不是意識了的，乃不自覺的，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，瓜熟蒂落、水到渠成地寫出。
小杜此詩即不自覺地寫出者。
三、人生與自然之調和 小杜寫景、寫大自然之詩（七絕）特佳。
此與其個人之私生活有關，非純粹寫大自然。
此關乎大自然、私生活，乃非常之調和、諧和。
如《江南春》： 千裡莺啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
此詩豪華（吾人寫詩總覺不免貧氣），此或許系江南佳勝之環境所造成者。
小杜、義山皆是唯美派詩人。
我們不管西洋唯美派，隻說中國唯美派，是指寫出完美之作品來，尤其音節和諧（形、音、義皆和諧）。
一首詩有其“形”、“音”、“義”，此三者皆得到諧和，即唯美派詩。
老杜在形、音、義之和諧上不見得如小李杜（然此并非說老杜不偉大），其詩句有的雖不刺耳、刺目，然究不諧和。
如： 莫自使眼枯，收汝淚縱橫。
眼枯即見骨，天地終無情。
（《新安吏》） 人生事情隻有人來解決，大自然不管。
此情感思想在中國詩中甚難找到，然總覺其形、音、義如石頭似的，“嵚奇磊落”（而此四字，形、音、義皆好）。
小李杜不管怎樣激昂，總是和諧。
如義山《錦瑟》： 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，隻是當時已惘然。
此非不沉痛，而美，即因其形、音、義諧和。
此點蓋僅限于中國詩。
西洋字形不易現出美。
如verdant，草初生之綠色，覺其美，蓋仍因其音美；gloomy，陰沉的、憂郁的，字音亦不好聽。
（某詩人說中國字裡“秋”字最美。
）左思《詠史》： 鬱鬱澗底松，離離山上苗。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
其意甚憤慨——肉食者鄙。
四句詩感慨、牢騷、憤恨皆寫出。
其義姑不論，其音亦好，形亦好。
“鬱鬱”，大、有力；“離離”，小，軟弱。
“鬱鬱澗底”便長出松來，“離離山上”便長出苗來。
然此非唯美派的。
左思詩是嵚奇磊落（但不是杈枒）。
而小杜“浮生恰似冰底水，日夜東流人不知”，亦沉痛，但寫得可親可愛。
小李杜同是唯美派，卻又有不同，義山高于牧之。
義山亦有寫大自然者，如： 虹收青嶂雨，鳥沒夕陽天。
（《河清與趙氏昆季宴集得拟杜工部》） 真寫得美。
大紅大綠，寫得好，如“花明柳暗”、“綠瘦紅肥”。
國畫、服裝皆如此，欲漂亮必須大紅大綠，然須有支配、把握之本領，否則必俗。
畫家吳昌碩，有點海派，畫植物好，淨是大紅大綠，卻真充滿了生之色彩、力量、見識，直到八十歲老年尚如此。
别的畫家不敢如此，用紅綠有分寸，甯肯少，不肯多，因其易俗。
吳用之，雖不免海派、過火，而絕不俗。
義山詩一帶青山、一片夕陽，是紅、是綠，而用“虹收”、“鳥沒”，二字皆好，成為調和的美，一幅好畫。
然在此方面，義山雖有此表現法而不常使，因其太注意情（即人生、人類一切感情）。
義山蓋極富于感情，不寫情僅寫大自然者甚少。
即如“客去波平檻，蟬休露滿枝”（《涼思》）二句亦有情，雖不見得悲哀沉痛，而是惆怅。
小杜寫情不如義山。
小杜即使不浮淺亦比義山輕薄。
然并非以此抹殺小杜。
小杜之唯美在寫自然方面比義山更美。
人生最不美，最俗，然再沒有比人生更有意義的了。
抛開世俗眼光、狹隘心胸看人生，真是有意思。
神秘，與大自然同樣神秘，不及大自然美。
然寫詩時常因人生色彩破壞了大自然之美。
義山“虹收青嶂雨，鳥沒夕陽天”整個是藝術，因其中沒有人生。
孟浩然“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”亦然。
義山作品極能調和人生與大自然，然有時自然将其人生色彩破壞了。
其《落花》： 高閣客竟去，小園花亂飛。
參差連曲陌，迢遞送斜晖。
腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。
芳心向春盡，所得是沾衣。
“高閣客竟去，小園花亂飛”二句，能将自然及人生調和，是真美。
後來便不成了，而人情愈濃厚。
至後幾句如“芳心向春盡，所得是沾衣”，簡直不是好詩，人生色彩濃，但将大自然美破壞了。
“小園花亂飛”，無形，而皆可寫出其情景，雖未言“園”如何“小”，“飛”如何“亂”，可是将人生與自然調和了。
小杜情較義山淺薄，而寫自然比義山好。
如《江南春》之“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，朦胧中有調和，此句小杜特别成功。
義山寫大自然的詩中亦皆有抒情成分。
此情字乃廣義的。
常人多以義山為豔體詩。
lovepoetry，豔體詩若是愛情詩倒不必反對，而後之學者多入于下流，故餘反對之