第三講 知·覺·情
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詩要有：（一）知，（二）覺，（三）情。
有人以為宋詩說理，唐詩不說理，故宋不及唐。此語不然。如陶詩亦說理而好，是詩。南泉說禅“不屬知，不屬不知”（《景德傳燈錄》卷八）。小孩子拿詩念，然寫不出詩。可見不知不成，僅知亦不成。宋有詩學（知），而不見得有詩。花本身是詩，然無知寫不出詩。人有知故能寫花，然但有知不成，須有知且有覺。
知是理智的，覺是感官。如李義山：
曆覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
（《詠史》）
二句但是知，故不能成為好詩。必須有感，始能成詩。如：
風裡楊花雖未定，雨中荷葉終不濕。
（蘇東坡《别子由兼别遲》）
蘇轼石像拓片
雖不好而是詩。二句寫自己環境及立身，出發點亦理智。又如：
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。
（蘇東坡《贈劉景文》）
“荷盡已無擎雨蓋”與上所舉“雨中荷葉終不濕”同義，比義山之“曆覽前賢”二句佳，在知外有覺。東坡本領即在“雨中荷葉終不濕”等句，有感覺。“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”二句，比“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”更似詩，蓋前二句尚有知，而後二句隻是覺。可見隻有知，不能成詩；能成詩，亦須覺動之。但有覺倒能成好詩，如韓偓《香奁集》中“手香江橘嫩，齒軟越梅酸”（《幽窗》）二句，沒意義，可是好。
理智是冷靜的，感覺是纖細的，情是溫馨或熱烈的。
老杜“浮雲連陣沒，秋草遍山長”（《秦州雜詩二十首》之一）中有感覺；“風吹草低見牛羊”（北朝樂府《敕勒歌》）亦妙在感覺。覺得結果常易流于欣賞。欣賞原是置身物外，而又與物為緣。矛盾中得到調和即是欣賞，其根在覺。“浮雲連陣沒，秋草遍山長。”無馬，不是馬，然就是馬。而但注意纖細的感覺又常流入浮而不實，出而不入。老杜也能欣賞，然另有東西，長于入，短于出，然非不能出。如寫無寐：
暗飛螢自照，水宿鳥相呼。
（《倦夜》）
然老杜之與衆不同，仍不在此而在情：
浮雲連陣沒，秋草遍山長。
聞說真龍種，仍殘老骕骦。
哀鳴思戰鬥，迥立向蒼蒼。
情如火燃燒、江澎湃，回腸蕩氣。而後人詩都不成，是否冷靜的頭腦及銳敏的感覺破壞了熱烈的情？後人詩學、詩才都有，而往往沒有詩情。普通把回腸蕩氣看成喊、豪氣，而老杜不是豪氣是真情。老杜此首五律非無“知”，因此乃其人生觀。人隻要有一口氣在，便當努力去生活。對自己不要太驕（嬌）縱，太驕（嬌）縱必無成就。而老杜人生觀甚嚴肅，此在中國詩人、思想家中不多見。老杜此首五律亦非無感，“迥立向蒼蒼”，形色、音色皆好。若感覺不銳敏，何能如此？長吉之“洞庭明月一千裡，涼風雁啼天在水”（《帝子歌》），此詩句有感而無情；“露壓煙啼千萬枝”（《昌谷北園新筍四首》其二），有姿态而無情。
情莫切于自己，然而一大詩人最能說别人，說别人即說自己，說自己即說别人。老杜寫馬即把馬的情寫出，寫馬亦即寫自己。
惆怅東風一株雪，人生看得幾清明。
（蘇東坡《東欄梨花》）
有人以此為東坡好詩，其實此情感，詩人寫得太多了，太成熟。東坡“風裡楊花雖未定，雨中荷葉終不濕”二句較此生硬。詩自然是成熟好，而與其那樣成熟，反不如生硬。
要在普遍中找出特别。
有人以為宋詩說理，唐詩不說理，故宋不及唐。此語不然。如陶詩亦說理而好，是詩。南泉說禅“不屬知，不屬不知”（《景德傳燈錄》卷八）。小孩子拿詩念，然寫不出詩。可見不知不成，僅知亦不成。宋有詩學（知），而不見得有詩。花本身是詩，然無知寫不出詩。人有知故能寫花，然但有知不成，須有知且有覺。
知是理智的，覺是感官。如李義山：
曆覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
（《詠史》）
二句但是知，故不能成為好詩。必須有感，始能成詩。如：
風裡楊花雖未定，雨中荷葉終不濕。
（蘇東坡《别子由兼别遲》）
蘇轼石像拓片
雖不好而是詩。二句寫自己環境及立身，出發點亦理智。又如：
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。
（蘇東坡《贈劉景文》）
“荷盡已無擎雨蓋”與上所舉“雨中荷葉終不濕”同義，比義山之“曆覽前賢”二句佳，在知外有覺。東坡本領即在“雨中荷葉終不濕”等句，有感覺。“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”二句，比“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”更似詩，蓋前二句尚有知，而後二句隻是覺。可見隻有知，不能成詩；能成詩，亦須覺動之。但有覺倒能成好詩，如韓偓《香奁集》中“手香江橘嫩，齒軟越梅酸”（《幽窗》）二句，沒意義，可是好。
理智是冷靜的，感覺是纖細的，情是溫馨或熱烈的。
老杜“浮雲連陣沒，秋草遍山長”（《秦州雜詩二十首》之一）中有感覺；“風吹草低見牛羊”（北朝樂府《敕勒歌》）亦妙在感覺。覺得結果常易流于欣賞。欣賞原是置身物外，而又與物為緣。矛盾中得到調和即是欣賞，其根在覺。“浮雲連陣沒，秋草遍山長。”無馬，不是馬，然就是馬。而但注意纖細的感覺又常流入浮而不實，出而不入。老杜也能欣賞，然另有東西，長于入，短于出，然非不能出。如寫無寐：
暗飛螢自照，水宿鳥相呼。
（《倦夜》）
然老杜之與衆不同，仍不在此而在情：
浮雲連陣沒，秋草遍山長。
聞說真龍種，仍殘老骕骦。
哀鳴思戰鬥，迥立向蒼蒼。
情如火燃燒、江澎湃，回腸蕩氣。而後人詩都不成，是否冷靜的頭腦及銳敏的感覺破壞了熱烈的情？後人詩學、詩才都有，而往往沒有詩情。普通把回腸蕩氣看成喊、豪氣，而老杜不是豪氣是真情。老杜此首五律非無“知”，因此乃其人生觀。人隻要有一口氣在，便當努力去生活。對自己不要太驕（嬌）縱，太驕（嬌）縱必無成就。而老杜人生觀甚嚴肅，此在中國詩人、思想家中不多見。老杜此首五律亦非無感，“迥立向蒼蒼”，形色、音色皆好。若感覺不銳敏，何能如此？長吉之“洞庭明月一千裡，涼風雁啼天在水”（《帝子歌》），此詩句有感而無情；“露壓煙啼千萬枝”（《昌谷北園新筍四首》其二），有姿态而無情。
情莫切于自己，然而一大詩人最能說别人，說别人即說自己，說自己即說别人。老杜寫馬即把馬的情寫出，寫馬亦即寫自己。
惆怅東風一株雪，人生看得幾清明。
（蘇東坡《東欄梨花》）
有人以此為東坡好詩，其實此情感，詩人寫得太多了，太成熟。東坡“風裡楊花雖未定，雨中荷葉終不濕”二句較此生硬。詩自然是成熟好，而與其那樣成熟，反不如生硬。
要在普遍中找出特别。