第一篇立命之學
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餘童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。
後餘在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，餘敬禮之。
語餘曰：「子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？」餘告以故，并叩老者姓氏裡居。
曰：「吾姓孔，雲南人也。
得邵子皇極數正傳，數該傳汝。
」餘引歸，告母。
母曰：「善待之。
」試其數，纖悉皆驗。
餘遂啟讀書之念，謀之表兄沈稱， 言：「郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。
」餘遂禮郁為師。
孔為餘起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。
明年赴考，三處名數皆合。
複為蔔終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廪，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。
五十三歲八月十四日醜時，當終於正寝，惜無子。
餘備錄而謹記之。
自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。
獨算餘食廪米九十一石五鬥當出貢；及食米七十一石，屠宗師即批準補貢，餘竊疑之。
後果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見餘場中備卷，歎曰：「五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老於窗下乎！」遂依縣申文準貢，連前食米計之，實九十一石五鬥也。
餘因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。
貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。
己巳歸，遊南雍，未入監，先訪雲谷會禅師於栖霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。
雲谷問曰：「凡人所以不得作聖者，隻為妄念相纏耳。
汝坐三日，不見起一妄念，何也？」 餘曰：「吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。
」 雲谷笑曰：「我待汝是豪傑，原來隻是凡夫。
」問其故？ 曰：「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。
汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？」 餘問曰：「然則數可逃乎？」 曰：「命由我作，福自己求。
詩書所稱，的為明訓。
我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。
』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈诳語欺人？」 餘進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。
道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？」 雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。
汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。
』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；内外雙得，是求有益於得也。
若不反躬内省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，内外雙失，故無益。
」 因問：「孔公算汝終身若何？」餘以實告。
雲谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」餘追省良久， 曰：「不應也。
科第中人，有福相，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。
凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；餘好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；餘矜惜名節，常不能舍己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲铄精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。
其馀過惡尚多，不能悉數。
」 雲谷曰：「豈惟科第哉。
世間享千金之者，定是千金人物；享百金之産者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而笃，幾曾加纖毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。
汝今既知非。
将向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。
從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。
太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
』詩雲：『永言配命，自求多福。
』孔先生算汝不登科第，不生子者，此
後餘在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，餘敬禮之。
語餘曰：「子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？」餘告以故，并叩老者姓氏裡居。
曰：「吾姓孔，雲南人也。
得邵子皇極數正傳，數該傳汝。
」餘引歸，告母。
母曰：「善待之。
」試其數，纖悉皆驗。
餘遂啟讀書之念，謀之表兄沈稱， 言：「郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。
」餘遂禮郁為師。
孔為餘起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。
明年赴考，三處名數皆合。
複為蔔終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廪，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。
五十三歲八月十四日醜時，當終於正寝，惜無子。
餘備錄而謹記之。
自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。
獨算餘食廪米九十一石五鬥當出貢；及食米七十一石，屠宗師即批準補貢，餘竊疑之。
後果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見餘場中備卷，歎曰：「五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老於窗下乎！」遂依縣申文準貢，連前食米計之，實九十一石五鬥也。
餘因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。
貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。
己巳歸，遊南雍，未入監，先訪雲谷會禅師於栖霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。
雲谷問曰：「凡人所以不得作聖者，隻為妄念相纏耳。
汝坐三日，不見起一妄念，何也？」 餘曰：「吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。
」 雲谷笑曰：「我待汝是豪傑，原來隻是凡夫。
」問其故？ 曰：「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。
汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？」 餘問曰：「然則數可逃乎？」 曰：「命由我作，福自己求。
詩書所稱，的為明訓。
我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。
』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈诳語欺人？」 餘進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。
道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？」 雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。
汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。
』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；内外雙得，是求有益於得也。
若不反躬内省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，内外雙失，故無益。
」 因問：「孔公算汝終身若何？」餘以實告。
雲谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」餘追省良久， 曰：「不應也。
科第中人，有福相，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。
凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；餘好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；餘矜惜名節，常不能舍己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲铄精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。
其馀過惡尚多，不能悉數。
」 雲谷曰：「豈惟科第哉。
世間享千金之者，定是千金人物；享百金之産者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而笃，幾曾加纖毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。
汝今既知非。
将向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。
從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。
太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
』詩雲：『永言配命，自求多福。
』孔先生算汝不登科第，不生子者，此