第十二章
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馬孔多居民被許多奇異的發明弄得眼花缭亂，簡直來不及表示驚訝。
他們望着淡白的電燈，整夜都不睡覺；電機是奧雷連諾·特裡斯特第二次乘火車旅行之後帶回來的，——它那無休無止的嗡嗡聲，要好久才能逐漸習慣。
生意興隆的商人布魯諾·克列斯比先生，在設有獅頭式售票窗口的劇院裡放映的電影，搞得馬孔多的觀衆惱火已極，因為他們為之痛哭的人物，在一部影片裡死亡和埋葬了，卻在另一部影片裡活得挺好，而且變成了阿拉伯人。
花了兩分錢去跟影片人物共命運的觀衆，忍受不了這種空前的欺騙，把坐椅都砸得稀爛。
根據布魯諾.克列斯比先生的堅決要求，鎮長在一張布告中說明：電影機隻是一種放映幻象的機器，觀衆不應予以粗暴的對待；許多人以為自己受了吉蔔賽人新把戲的害，就決定不再去看電影了，因為自己的倒黴事兒已經夠多，用不着去為假人假事流淚。
快活的法國藝妓帶來的留聲機也出現了類似的情況，此種留聲機代替了過時的手風琴，使得地方樂隊的收入受到了損失，最初大家好奇，前來“禁街”(指花天酒地的街道）參觀的人很多，甚至傳說一些高貴婦女也喬裝男人，希望親眼看看這種神秘的新鮮玩意兒，但她們就近看了半天以後認為：這并不象大家所想的和藝妓們所說的是個“魔磨”，而是安了發條的玩具，它的音樂根本不能跟樂隊的音樂相比，因為樂隊的音樂是動人的、有人味的，充滿了生活的真實。
大家對留聲機深感失望，盡管它很快得到了廣泛的推廣，每個家庭都有一架，但畢竟不是供成年人消遣，而是給孩子們拆來拆去玩耍的。
不過，鎮上的什麼人見到了火車站上的電話機，面對這種嚴峻的現實，最頑固的懷疑論者也動搖了。
這種電話機有一個需要轉動的長把手，因此大家最初把它看作是一種原始的留聲機。
上帝似乎決定試驗一下馬孔多居民們驚愕的限度，讓他們經常處于高興與失望、懷疑和承認的交替之中，以緻沒有一個人能夠肯定他說現實的限度究竟在哪裡。
這是現實和幻想的混合，猶如栗樹下面霍·阿·布恩蒂亞不安的幽靈甚至大白天也在房子裡踱來踱去。
鐵路正式通車之後，每個星期三的十一點鐘，一列火車開始準時到達，車站上建立了一座房子——一個簡陋的木亭，裡面有一張桌子和一台電話機，還有一個售票的小窗口；馬孔多街道上出現了外來的男男女女，他們裝做是從事一般買賣的普通人，但是很象雜技演員。
這些沿街表演的流動雜技演員，也鼓簧弄舌地硬要别人觀看嘯叫的鐵鍋，并且傳授大齋第七天拯救靈魂的攝生方法。
（注：指節欲規則，節欲方法）在已經厭惡吉蔔賽把戲的這個市鎮上，這些雜技演員是無法指望成功的，但他們還是想盡巧招賺了不少錢，主要靠那些被他們說得厭煩的人和容易上當的人。
在一個星期三，有一位笑容可掬的矮小的赫伯特先生，和這些雜技演員一塊兒來到了馬孔多，然後在布恩蒂亞家裡吃飯。
他穿着馬褲，系着護腿套，戴着軟木頭盔和鋼邊眼鏡；眼鏡後面是黃玉似的眼睛。
赫伯特先生在桌邊吃完第一串香蕉之前，誰也沒有注意他。
奧雷連諾第二是在雅各旅館裡偶然遇見他的，他在那兒用半通不通的西班牙語抱怨沒有空房間，奧雷連諾第二就象經常對待外來人那樣，把他領到家裡來了。
赫伯特先生有幾個氣球，他帶着它們遊曆了半個世界，到處都得到極好的收入，但他未能把任何一個馬孔多居民升到空中，因為他們看見過和嘗試過吉蔔賽人的飛毯，就覺得氣球是倒退了。
因此，赫伯特先生已買好了下一趟列車的車票。
一串虎紋香蕉拿上桌子的時候（這種香蕉通常是拿進飯廳供午餐用的），赫伯特先生興緻不大地掰下了第一個香蕉。
接着又掰下一個，再掰下一個；他不停地一面談，一面吃；一面咀嚼，一面品味，但沒有食客的喜悅勁兒，隻有學者的冷淡神态。
吃完了第一串香蕉，他又要了第二串。
然後，他從經常帶在身邊的工具箱裡，掏出一個裝着精密儀器的小盒子。
他以鑽石商人的懷疑态度仔細研究了一個香蕉：用專門的柳葉刀從香蕉上剖下一片，放在藥秤上稱了稱它的重量，拿軍械技師的卡規量了量它的寬度。
随後，他又從箱子裡取出另一套儀器，測定溫度、空氣濕度和陽光強度。
這些繁瑣的手續是那樣引人入勝，以緻誰也不能平靜地吃，都在等待赫伯特先生發表最後意見，看看究竟是怎麼一回事，但他并沒有說出一句能夠使人猜到他的心思的話來。
随後幾天，有人看見赫伯特先生拿着捕蝶網和小籃子在市鎮郊區捕捉蝴蝶。
下星期三，這兒來了一批工程師、農藝師、水文學家、地形測繪員和土地丈量員，他們在幾小時内就勘探了赫伯特先生捕捉蝴蝶的地方。
然後，一個叫傑克.布勞恩先生的也乘火車來了；他乘坐的銀色車廂是加挂在黃色列車尾部的，有絲絨軟椅和藍色玻璃車頂。
在另一個車廂裡無為而治。
主張“是非有分，以法斷之；虛靜謹聽，以法為，還有一些身穿黑衣服的重要官員，全都圍着布勞恩先生轉來轉去；他們就是從前到處都跟随着奧雷連諾上校的那些律師，這使人不得不想到，這批農藝師、水文學家、地形測繪員和土地丈量員，象赫伯特先生跟他的氣球和花蝴蝶一樣，也象布勞恩先生跟他那安了輪子的陵墓與兇惡的德國牧羊犬一樣，是同戰争有某種關系的。
然而沒有多少時間加以思考，多疑的馬孔多居民剛剛提出問題：到底會發生什麼事，這市鎮已經變成了一個營地，搭起了鋅頂木棚，棚子裡住滿了外國人，他們幾乎是從世界各地乘坐火車——不僅坐在車廂裡和平台上，而且坐在車頂上——來到這兒的。
沒過多久，外國佬就把沒精打采的老婆接來了，這些女人穿的是凡而紗衣服，戴的是薄紗大帽，于是，他們又在鐵道另一邊建立了一個市鎮；鎮上有棕榈成蔭的街道，還有窗戶安了鐵絲網的房屋，陽台上擺着白色桌子，天花闆上吊着葉片挺大的電扇，此外還有寬闊的綠色草坪，孔雀和鹌鹑在草坪上蕩來蕩去。
整個街區圍上了很高的金屬栅欄，活象一個碩大的電氣化養雞場。
在涼爽的夏天的早晨，栅欄上邊蹲着一隻隻燕子，總是顯得黑壓壓的。
還沒有人清楚地知道：這些外國人在馬孔多尋找什麼呢，或者他們隻是一些慈善家；然而，他們已在這兒鬧得天翻地覆——他們造成的混亂大大超過了從前吉蔔賽人造成的混亂，而且這種混亂根本不是短時間的、容易理解的。
他們借助上帝才有的力量，改變了雨水的狀況，縮短了莊稼成熟的時間，遷移了河道，甚至把河裡的白色石頭都搬到市鎮另一頭的墓地後面去了。
就在那個時
他們望着淡白的電燈，整夜都不睡覺；電機是奧雷連諾·特裡斯特第二次乘火車旅行之後帶回來的，——它那無休無止的嗡嗡聲，要好久才能逐漸習慣。
生意興隆的商人布魯諾·克列斯比先生，在設有獅頭式售票窗口的劇院裡放映的電影，搞得馬孔多的觀衆惱火已極，因為他們為之痛哭的人物，在一部影片裡死亡和埋葬了，卻在另一部影片裡活得挺好，而且變成了阿拉伯人。
花了兩分錢去跟影片人物共命運的觀衆，忍受不了這種空前的欺騙，把坐椅都砸得稀爛。
根據布魯諾.克列斯比先生的堅決要求，鎮長在一張布告中說明：電影機隻是一種放映幻象的機器，觀衆不應予以粗暴的對待；許多人以為自己受了吉蔔賽人新把戲的害，就決定不再去看電影了，因為自己的倒黴事兒已經夠多，用不着去為假人假事流淚。
快活的法國藝妓帶來的留聲機也出現了類似的情況，此種留聲機代替了過時的手風琴，使得地方樂隊的收入受到了損失，最初大家好奇，前來“禁街”(指花天酒地的街道）參觀的人很多，甚至傳說一些高貴婦女也喬裝男人，希望親眼看看這種神秘的新鮮玩意兒，但她們就近看了半天以後認為：這并不象大家所想的和藝妓們所說的是個“魔磨”，而是安了發條的玩具，它的音樂根本不能跟樂隊的音樂相比，因為樂隊的音樂是動人的、有人味的，充滿了生活的真實。
大家對留聲機深感失望，盡管它很快得到了廣泛的推廣，每個家庭都有一架，但畢竟不是供成年人消遣，而是給孩子們拆來拆去玩耍的。
不過，鎮上的什麼人見到了火車站上的電話機，面對這種嚴峻的現實，最頑固的懷疑論者也動搖了。
這種電話機有一個需要轉動的長把手，因此大家最初把它看作是一種原始的留聲機。
上帝似乎決定試驗一下馬孔多居民們驚愕的限度，讓他們經常處于高興與失望、懷疑和承認的交替之中，以緻沒有一個人能夠肯定他說現實的限度究竟在哪裡。
這是現實和幻想的混合，猶如栗樹下面霍·阿·布恩蒂亞不安的幽靈甚至大白天也在房子裡踱來踱去。
鐵路正式通車之後，每個星期三的十一點鐘，一列火車開始準時到達，車站上建立了一座房子——一個簡陋的木亭，裡面有一張桌子和一台電話機，還有一個售票的小窗口；馬孔多街道上出現了外來的男男女女，他們裝做是從事一般買賣的普通人，但是很象雜技演員。
這些沿街表演的流動雜技演員，也鼓簧弄舌地硬要别人觀看嘯叫的鐵鍋，并且傳授大齋第七天拯救靈魂的攝生方法。
（注：指節欲規則，節欲方法）在已經厭惡吉蔔賽把戲的這個市鎮上，這些雜技演員是無法指望成功的，但他們還是想盡巧招賺了不少錢，主要靠那些被他們說得厭煩的人和容易上當的人。
在一個星期三，有一位笑容可掬的矮小的赫伯特先生，和這些雜技演員一塊兒來到了馬孔多，然後在布恩蒂亞家裡吃飯。
他穿着馬褲，系着護腿套，戴着軟木頭盔和鋼邊眼鏡；眼鏡後面是黃玉似的眼睛。
赫伯特先生在桌邊吃完第一串香蕉之前，誰也沒有注意他。
奧雷連諾第二是在雅各旅館裡偶然遇見他的，他在那兒用半通不通的西班牙語抱怨沒有空房間，奧雷連諾第二就象經常對待外來人那樣，把他領到家裡來了。
赫伯特先生有幾個氣球，他帶着它們遊曆了半個世界，到處都得到極好的收入，但他未能把任何一個馬孔多居民升到空中，因為他們看見過和嘗試過吉蔔賽人的飛毯，就覺得氣球是倒退了。
因此，赫伯特先生已買好了下一趟列車的車票。
一串虎紋香蕉拿上桌子的時候（這種香蕉通常是拿進飯廳供午餐用的），赫伯特先生興緻不大地掰下了第一個香蕉。
接着又掰下一個，再掰下一個；他不停地一面談，一面吃；一面咀嚼，一面品味，但沒有食客的喜悅勁兒，隻有學者的冷淡神态。
吃完了第一串香蕉，他又要了第二串。
然後，他從經常帶在身邊的工具箱裡，掏出一個裝着精密儀器的小盒子。
他以鑽石商人的懷疑态度仔細研究了一個香蕉：用專門的柳葉刀從香蕉上剖下一片，放在藥秤上稱了稱它的重量，拿軍械技師的卡規量了量它的寬度。
随後，他又從箱子裡取出另一套儀器，測定溫度、空氣濕度和陽光強度。
這些繁瑣的手續是那樣引人入勝，以緻誰也不能平靜地吃，都在等待赫伯特先生發表最後意見，看看究竟是怎麼一回事，但他并沒有說出一句能夠使人猜到他的心思的話來。
随後幾天，有人看見赫伯特先生拿着捕蝶網和小籃子在市鎮郊區捕捉蝴蝶。
下星期三，這兒來了一批工程師、農藝師、水文學家、地形測繪員和土地丈量員，他們在幾小時内就勘探了赫伯特先生捕捉蝴蝶的地方。
然後，一個叫傑克.布勞恩先生的也乘火車來了；他乘坐的銀色車廂是加挂在黃色列車尾部的，有絲絨軟椅和藍色玻璃車頂。
在另一個車廂裡無為而治。
主張“是非有分，以法斷之；虛靜謹聽，以法為，還有一些身穿黑衣服的重要官員，全都圍着布勞恩先生轉來轉去；他們就是從前到處都跟随着奧雷連諾上校的那些律師，這使人不得不想到，這批農藝師、水文學家、地形測繪員和土地丈量員，象赫伯特先生跟他的氣球和花蝴蝶一樣，也象布勞恩先生跟他那安了輪子的陵墓與兇惡的德國牧羊犬一樣，是同戰争有某種關系的。
然而沒有多少時間加以思考，多疑的馬孔多居民剛剛提出問題：到底會發生什麼事，這市鎮已經變成了一個營地，搭起了鋅頂木棚，棚子裡住滿了外國人，他們幾乎是從世界各地乘坐火車——不僅坐在車廂裡和平台上，而且坐在車頂上——來到這兒的。
沒過多久，外國佬就把沒精打采的老婆接來了，這些女人穿的是凡而紗衣服，戴的是薄紗大帽，于是，他們又在鐵道另一邊建立了一個市鎮；鎮上有棕榈成蔭的街道，還有窗戶安了鐵絲網的房屋，陽台上擺着白色桌子，天花闆上吊着葉片挺大的電扇，此外還有寬闊的綠色草坪，孔雀和鹌鹑在草坪上蕩來蕩去。
整個街區圍上了很高的金屬栅欄，活象一個碩大的電氣化養雞場。
在涼爽的夏天的早晨，栅欄上邊蹲着一隻隻燕子，總是顯得黑壓壓的。
還沒有人清楚地知道：這些外國人在馬孔多尋找什麼呢，或者他們隻是一些慈善家；然而，他們已在這兒鬧得天翻地覆——他們造成的混亂大大超過了從前吉蔔賽人造成的混亂，而且這種混亂根本不是短時間的、容易理解的。
他們借助上帝才有的力量，改變了雨水的狀況，縮短了莊稼成熟的時間，遷移了河道，甚至把河裡的白色石頭都搬到市鎮另一頭的墓地後面去了。
就在那個時