志第七 祭祀上
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光武即位告天 郊 封禅
祭祀之道，自生民以來則有之矣。
豺獺知祭祀，而況人乎！故人知之至于念想，猶豺獺之自然也，顧古質略而後文飾耳。
自古以來王公所為群祀，至于王莽，《漢書·郊祀志》既着矣，故今但列自中興以來所修用者，以為《祭祀志》。
建武元年，光武即位于鄗，為壇營于鄗之陽。
祭告天地，采用元始中郊祭故事。
六宗群神皆從，未以祖配。
天地共犢，餘牲尚約。
其文曰：「皇天上帝，後土神祇，睠顧降命，屬秀黎元，為民父母，秀不敢當。
群下百僚，不謀同辭。
鹹曰王莽篡弑竊位，秀發憤興義兵，破王邑百萬衆于昆陽，誅王郎、銅馬、赤眉、青犢賊，平定天下，海内蒙恩，上當天心，下為元元所歸。
谶記曰：'劉秀發兵捕不道，卯金修德為天子。
'秀猶固辭，至于再，至于三。
群下曰：'皇天大命，不可稽留。
'敢不敬承！」 二年正月，初制郊兆于雒陽城南七裡，依鄗。
采元始中故事。
為圓壇八陛，中又為重壇，天地位其上，皆南鄉，西上。
其外壇上為五帝位。
青帝位在甲寅之地，赤帝位在丙巳之地，黃帝位在丁未之地，白帝位在庚申之地，黑帝位在壬亥之地。
其外為?遺，重營皆紫，以像紫宮；有四通道以為門。
日月在中營内南道，日在東，月在西，北鬥在北道之西，皆别位，不在群神列中。
八陛，陛五十八DD3C，合四百六十四DD3C。
五帝陛郭，帝七十二DD3C，合三百六十五DD3C。
中營四門，門五十四神，合二百一十六神。
外營四門，門百八神，合四百三十二神。
皆背營内鄉。
中營四門，門封神四，外營四門，門封神四，合三十二神。
凡千五百一十四神。
營即?遺也。
封，封土築也。
背中營神，五星也，及中官宿五官神及五嶽之屬也。
背外營神，二十八宿外官星，雷公、先農、風伯、雨師、四海、四渎、名山、大川之屬也。
至七年五月，诏三公曰：「漢當郊堯。
其與卿大夫、博士議。
」時侍禦史杜林上疏，以為「漢起不因緣堯，與殷、周異宜，而舊制以高帝配。
方軍師在外，且可如元年郊祀故事」。
上從之。
語在《林傳》。
隴、蜀平後，乃增廣郊祀，高帝配食，位在中壇上，西面北上。
天、地、高帝、黃帝各用犢一頭，青帝、赤帝共用犢一頭，白帝、黑帝共用犢一頭，凡用犢六頭。
日、月、北鬥共用牛一頭，四營群神共用牛四頭，凡用牛五頭。
凡樂奏《青陽》、《朱明》、《西皓》、《玄冥》，及《雲翹》、《育命》舞。
中營四門，門用席十八枚，外營四門，門用席三十六枚，凡用席二百一十六枚，皆莞簟，率一席三神。
日、月、北鬥無陛郭DD3C。
既送神，燎俎實于壇南巳地。
建武三十年二月，群臣上言，即位三十年，宜封禅泰山。
诏書曰：「即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺，欺天乎？曾謂泰山不如林放，何事污七十二代之編錄！桓公欲封，管仲非之」若郡縣遠遣吏上壽，盛稱虛美，必髡，兼令屯田。
」從此群臣不敢複言。
三月，上幸魯，過泰山，告太守以上過，故承诏祭山及梁父。
時，虎贲中郎将梁松等議：「《記》曰'齊将有事泰山，先有事配林'，蓋諸侯之禮也。
河嶽視公侯，王者祭焉。
宜無即事之漸，不祭配林。
」 三十二年正月，上齋，夜讀《河圖會昌符》曰：「赤劉之九，會命岱宗。
不慎克用，何益于承！誠善用之，奸僞不萌。
」感此文，乃诏松等複案索《河》、《雒》谶文言九世封禅事者。
松等列奏，乃許焉。
初，孝武帝欲求神仙，以扶方者言黃帝由封禅而後仙，于是欲封禅。
封禅不常，時人莫知。
元封元年，上以方士言作封禅器，以示群儒，多言不合古，于是罷諸儒不用。
三月，上東上泰山，乃上石立之泰山颠。
遂東巡海上，求仙人，無所見而還。
四月，封泰山。
恐所施用非是，乃秘其事。
語在《漢書·郊祀志》。
上許梁松等奏，乃求元封時封禅故事，議封禅所施用。
有司奏當用方石再累置壇中，皆方方尺，厚一尺，用玉牒書藏方石。
牒厚五寸，長尺三寸，廣五寸，有玉檢。
又用石檢十枚，列于石傍，東西各三，南北各二，皆長三尺，廣一尺，厚七寸。
檢中刻三處，深四寸，方五寸，有蓋。
檢用金縷五周，以水銀和金以為泥。
玉玺一方寸
豺獺知祭祀，而況人乎！故人知之至于念想，猶豺獺之自然也，顧古質略而後文飾耳。
自古以來王公所為群祀，至于王莽，《漢書·郊祀志》既着矣，故今但列自中興以來所修用者，以為《祭祀志》。
建武元年，光武即位于鄗，為壇營于鄗之陽。
祭告天地，采用元始中郊祭故事。
六宗群神皆從，未以祖配。
天地共犢，餘牲尚約。
其文曰：「皇天上帝，後土神祇，睠顧降命，屬秀黎元，為民父母，秀不敢當。
群下百僚，不謀同辭。
鹹曰王莽篡弑竊位，秀發憤興義兵，破王邑百萬衆于昆陽，誅王郎、銅馬、赤眉、青犢賊，平定天下，海内蒙恩，上當天心，下為元元所歸。
谶記曰：'劉秀發兵捕不道，卯金修德為天子。
'秀猶固辭，至于再，至于三。
群下曰：'皇天大命，不可稽留。
'敢不敬承！」 二年正月，初制郊兆于雒陽城南七裡，依鄗。
采元始中故事。
為圓壇八陛，中又為重壇，天地位其上，皆南鄉，西上。
其外壇上為五帝位。
青帝位在甲寅之地，赤帝位在丙巳之地，黃帝位在丁未之地，白帝位在庚申之地，黑帝位在壬亥之地。
其外為?遺，重營皆紫，以像紫宮；有四通道以為門。
日月在中營内南道，日在東，月在西，北鬥在北道之西，皆别位，不在群神列中。
八陛，陛五十八DD3C，合四百六十四DD3C。
五帝陛郭，帝七十二DD3C，合三百六十五DD3C。
中營四門，門五十四神，合二百一十六神。
外營四門，門百八神，合四百三十二神。
皆背營内鄉。
中營四門，門封神四，外營四門，門封神四，合三十二神。
凡千五百一十四神。
營即?遺也。
封，封土築也。
背中營神，五星也，及中官宿五官神及五嶽之屬也。
背外營神，二十八宿外官星，雷公、先農、風伯、雨師、四海、四渎、名山、大川之屬也。
至七年五月，诏三公曰：「漢當郊堯。
其與卿大夫、博士議。
」時侍禦史杜林上疏，以為「漢起不因緣堯，與殷、周異宜，而舊制以高帝配。
方軍師在外，且可如元年郊祀故事」。
上從之。
語在《林傳》。
隴、蜀平後，乃增廣郊祀，高帝配食，位在中壇上，西面北上。
天、地、高帝、黃帝各用犢一頭，青帝、赤帝共用犢一頭，白帝、黑帝共用犢一頭，凡用犢六頭。
日、月、北鬥共用牛一頭，四營群神共用牛四頭，凡用牛五頭。
凡樂奏《青陽》、《朱明》、《西皓》、《玄冥》，及《雲翹》、《育命》舞。
中營四門，門用席十八枚，外營四門，門用席三十六枚，凡用席二百一十六枚，皆莞簟，率一席三神。
日、月、北鬥無陛郭DD3C。
既送神，燎俎實于壇南巳地。
建武三十年二月，群臣上言，即位三十年，宜封禅泰山。
诏書曰：「即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺，欺天乎？曾謂泰山不如林放，何事污七十二代之編錄！桓公欲封，管仲非之」若郡縣遠遣吏上壽，盛稱虛美，必髡，兼令屯田。
」從此群臣不敢複言。
三月，上幸魯，過泰山，告太守以上過，故承诏祭山及梁父。
時，虎贲中郎将梁松等議：「《記》曰'齊将有事泰山，先有事配林'，蓋諸侯之禮也。
河嶽視公侯，王者祭焉。
宜無即事之漸，不祭配林。
」 三十二年正月，上齋，夜讀《河圖會昌符》曰：「赤劉之九，會命岱宗。
不慎克用，何益于承！誠善用之，奸僞不萌。
」感此文，乃诏松等複案索《河》、《雒》谶文言九世封禅事者。
松等列奏，乃許焉。
初，孝武帝欲求神仙，以扶方者言黃帝由封禅而後仙，于是欲封禅。
封禅不常，時人莫知。
元封元年，上以方士言作封禅器，以示群儒，多言不合古，于是罷諸儒不用。
三月，上東上泰山，乃上石立之泰山颠。
遂東巡海上，求仙人，無所見而還。
四月，封泰山。
恐所施用非是，乃秘其事。
語在《漢書·郊祀志》。
上許梁松等奏，乃求元封時封禅故事，議封禅所施用。
有司奏當用方石再累置壇中，皆方方尺，厚一尺，用玉牒書藏方石。
牒厚五寸，長尺三寸，廣五寸，有玉檢。
又用石檢十枚，列于石傍，東西各三，南北各二，皆長三尺，廣一尺，厚七寸。
檢中刻三處，深四寸，方五寸，有蓋。
檢用金縷五周，以水銀和金以為泥。
玉玺一方寸