卷十一·齊四
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魯仲連謂孟嘗
魯仲連謂孟嘗：“君好士也！雍門養椒亦，陽得子養，飲食、衣裘與之同之，皆得其死。
今君之家富于二公，而士未有為君盡遊者也。
”君曰：“文不得是二人故也。
使文得二人者，豈獨不得盡？”對曰：“君之廄馬百乘，無不被繡衣而食菽粟者，豈有骐麟？騄耳哉？後宮十妃，皆衣缟纻，食梁肉，豈有毛嫱、西施哉？色與馬取于今之世，士何必待古哉？故曰君之好士未也。
” ---------------------------------------- 孟嘗君逐于齊而複反 孟嘗君逐于齊而複反。
譚拾子迎之于境,謂孟嘗君曰：“君得無有所怨齊士大夫？”孟嘗君曰：“有。
”“君滿意殺之乎？”孟嘗君曰：“然。
”譚拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎？”孟嘗君曰：“不知。
”譚拾子曰：“事之必至者，死也；理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。
此事之必至，理之固 然者。
請以市谕。
市，朝則滿，夕則虛，非朝愛市而夕憎之也。
求存故往，亡故去。
願君勿怨。
”孟嘗君乃取所怨五百牒削去之，不敢以為言。
---------------------------------------- 齊宣王見顔斶 齊宣王見顔斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。
左右曰：“王，人君也。
斶，人臣也。
王曰’斶前’，亦曰’王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。
與使斶為趨勢，不如使王為趨士。
”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。
”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。
昔者秦攻齊，令曰：’有敢去柳下季隴五十步而樵采者，死不赦。
’令曰：’有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千镒。
’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之隴也。
”王默然不悅。
左右皆曰：“斶來，斶來！大王據千乘之地，而建千石鐘，萬石簴。
天下之士，仁義皆來役處；辯士并進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。
求萬物不備具，而百姓無不親附。
今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農畝，下則鄙野、監門、闾裡，士之賤也，亦甚矣！”斶對曰：“不然。
斶聞古大禹之時，諸侯萬國。
何則？德厚之道，得貴士之力也。
故舜起農畝，出于野鄙，而為天子。
及湯之時，諸侯三千。
當今之世，南面稱寡者，乃二十四。
由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門、闾裡，安可得而有乎哉？是故《易傳》不雲乎：’居上位，未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。
據慢驕奢，則兇從之。
是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。
’故曰：’矜功不立，虛願不至。
’此皆幸樂其名，華而無其實德者也。
是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今，而能虛成名于天下者，無有。
是以君王無羞亟問，不愧下學；是故成其道德而揚功名于後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。
故曰：’無形者，形之君也。
無端者，事之本也。
’夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！老子曰：’雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。
是以侯王稱孤、寡、不谷，是其賤之本與？（非）夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。
”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。
且顔先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。
”顔斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完。
士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。
制言者王也，盡忠直言者斶也。
言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋。
”則再拜而辭去也。
斶知足矣，歸反于樸，則終身不辱也。
先生王鬥造門而欲見齊宣王，宣王使谒者延入。
王鬥曰：“鬥趨見王為好勢，王趨見鬥為好士，于王何如？”使者複還報。
王曰：“先生徐之，寡人請從。
”宣王因趨而迎之于門，與入，曰：“寡人奉先
今君之家富于二公，而士未有為君盡遊者也。
”君曰：“文不得是二人故也。
使文得二人者，豈獨不得盡？”對曰：“君之廄馬百乘，無不被繡衣而食菽粟者，豈有骐麟？騄耳哉？後宮十妃，皆衣缟纻，食梁肉，豈有毛嫱、西施哉？色與馬取于今之世，士何必待古哉？故曰君之好士未也。
” ---------------------------------------- 孟嘗君逐于齊而複反 孟嘗君逐于齊而複反。
譚拾子迎之于境,謂孟嘗君曰：“君得無有所怨齊士大夫？”孟嘗君曰：“有。
”“君滿意殺之乎？”孟嘗君曰：“然。
”譚拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎？”孟嘗君曰：“不知。
”譚拾子曰：“事之必至者，死也；理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。
此事之必至，理之固 然者。
請以市谕。
市，朝則滿，夕則虛，非朝愛市而夕憎之也。
求存故往，亡故去。
願君勿怨。
”孟嘗君乃取所怨五百牒削去之，不敢以為言。
---------------------------------------- 齊宣王見顔斶 齊宣王見顔斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。
左右曰：“王，人君也。
斶，人臣也。
王曰’斶前’，亦曰’王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。
與使斶為趨勢，不如使王為趨士。
”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。
”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。
昔者秦攻齊，令曰：’有敢去柳下季隴五十步而樵采者，死不赦。
’令曰：’有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千镒。
’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之隴也。
”王默然不悅。
左右皆曰：“斶來，斶來！大王據千乘之地，而建千石鐘，萬石簴。
天下之士，仁義皆來役處；辯士并進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。
求萬物不備具，而百姓無不親附。
今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農畝，下則鄙野、監門、闾裡，士之賤也，亦甚矣！”斶對曰：“不然。
斶聞古大禹之時，諸侯萬國。
何則？德厚之道，得貴士之力也。
故舜起農畝，出于野鄙，而為天子。
及湯之時，諸侯三千。
當今之世，南面稱寡者，乃二十四。
由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門、闾裡，安可得而有乎哉？是故《易傳》不雲乎：’居上位，未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。
據慢驕奢，則兇從之。
是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。
’故曰：’矜功不立，虛願不至。
’此皆幸樂其名，華而無其實德者也。
是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今，而能虛成名于天下者，無有。
是以君王無羞亟問，不愧下學；是故成其道德而揚功名于後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。
故曰：’無形者，形之君也。
無端者，事之本也。
’夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！老子曰：’雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。
是以侯王稱孤、寡、不谷，是其賤之本與？（非）夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。
”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。
且顔先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。
”顔斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完。
士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。
制言者王也，盡忠直言者斶也。
言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋。
”則再拜而辭去也。
斶知足矣，歸反于樸，則終身不辱也。
先生王鬥造門而欲見齊宣王，宣王使谒者延入。
王鬥曰：“鬥趨見王為好勢，王趨見鬥為好士，于王何如？”使者複還報。
王曰：“先生徐之，寡人請從。
”宣王因趨而迎之于門，與入，曰：“寡人奉先