自叙第三十六
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修國史。
天寶初卒，年八十。
兢叙事簡核，号良史。
初與劉子玄撰定《武後實錄》，叙張昌宗誘張說誣證魏元忠事，頗言說已然可，賴宋等激勵苦切，故轉禍為忠。
不然，皇嗣且殆。
後說為相，讀之心不善，知兢所為，即從容謬謂曰："劉生書魏齊公事，不少假借，奈何？"兢曰："子玄已亡，不可受誣地下。
兢實書之，其草敵在。
"說屢蕲改，辭曰："徇公之情，何名實錄。
"卒不改，世謂今董狐雲。
壽春裴懷古《舊書良吏傳》：懷古為監察禦史。
聖曆中，閻知微充使往突厥，懷古監其軍。
至虜廷，默啜立知微南面可汗，将授懷古僞職。
懷古不從，将殺之，抗辭曰："甯守忠以就死，不毀節以求生。
請就斬所。
"乃禁锢随軍。
後竄歸。
終幽州都督。
《新書》：懷古清介審慎，在幽州時，韓琬以監察禦史監軍，稱其馭士信，臨财廉，為國名将雲。
按：所舉知友七人，唯懷古不參史局，故末及之。
睹史籍訖于周凡八句，皆孔安國《尚書序》原文。
淮南子《漢淮南王傳》：安為人好書，招緻賓客方術之士數千人，作為《内書》二十一篇，《外書》甚衆。
又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。
别見《采撰》篇。
按：本處蓋指内書言，即今所傳《鴻烈解》。
法言論衡揚雄《法言》，見《論贊》篇。
王充《論衡》，見《采撰》篇。
風俗通《後漢應奉傳》：子劭，字仲遠，撰《風俗通》，以辨物類名号，識時俗嫌疑。
劭《自叙》：俗間行語，衆所共傳，積非習貫，莫能原察。
聊以不才，舉爾所知。
傳曰：百裡不同風，千裡不同俗。
為政之要，辯風正俗，最其上也。
昔畫者曰，犬馬最難，鬼魅最易。
犬馬旦暮在人之前，不類不可，故難。
鬼魅無形，無形者不見，故易。
今俗語雖雲浮淺，然其難矣。
補按：節首"民者，冥也"，語《晉書刑法志》王導等議。
人物志《三國魏志》：劉劭字孔才。
黃初中尚書郎。
作《皇覽》，作《新律》篇，着《律略論》，作《都官考課條》，作《說略》，着《樂論》。
凡所撰述，《法論》、《人物志》之類百餘篇。
阮逸《序》：予好閱古書，于史部中得劉劭《人物志》十二篇。
其述性品之上下，才質之兼偏，研幽摘微，一貫于道，誠一家之善志也。
典語《隋志》儒家注：《典語》十卷，《典語别》二卷，并吳中夏督陸景撰，亡。
《新》、《舊唐志》：陸景《典訓》十卷。
按：是書《隋志》雲亡，《唐志》乃有十卷者存，而知幾又見之，則亡者當但指《别》二卷也。
或作"語"，或作"訓"，未知孰是？ 文心《南史文學傳》：劉勰字彥和，梁天監中，東宮通事舍人。
撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體。
其序略雲：予齒在逾立，嘗夜夢執丹漆之禮器，随仲尼而南行。
寤而喜曰：唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之緻用。
于是論之。
既成，沈約取讀，謂深得文理，常陳之幾案。
孝标比敬通《梁文學劉峻傳》：峻字孝标。
其《自序》略曰：餘自比馮敬通，而有同之者三，異之者四。
敬通雄才冠世，志剛金石；餘雖不及之，而節亮慷慨，一同也。
敬通值中興明君，而終不試用；餘逢命世英主，亦擯斥當年，二同也。
敬通有忌妻，至身操井臼；餘有悍室，亦家道轲，三同也。
其異之四曰：敬通雖芝殘蕙焚，而為名賢所慕，風流郁烈，久而彌盛；餘聲塵寂漠，世不吾知，将同秋草，此四異也。
按：敬通，後漢馮衍字。
芥相如《子虛賦》：吞若雲夢者八九，于其胸中會不芥。
李善《注》：刺鲠也。
《字典》：亦作。
又作，蒂芥之，顔師古音虿；果蒂之，《唐韻》音帝。
揚雄草撰《漢書》本傳：哀帝時，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。
或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。
雄好古而樂道，用心于内，不求于外。
時唯劉歆及範逡敬焉。
而钜鹿侯芭嘗從雄居，受其《太玄》、《法言》。
劉歆亦觀之，謂雄曰：空自苦，吾恐後人用覆醬瓿也。
桓譚曰："必傳，顧譚不及見也。
張衡《與崔子玉書》：乃者披讀《太玄經》，知子雲極陰陽之數，心實與《五經》拟。
《玄》四百歲其興乎？陸績《述玄》：雄受氣純和，韬真含道，建立《玄經》，與聖人同趣。
桓譚謂之絕倫。
又《法言》宋宋鹹《序》：《法言》者，蓋時有請問，子雲用聖人之法以應答之也。
東晉李軌為之注。
淚盡繼血《說苑權謀》篇：下蔡威公事。
天寶初卒，年八十。
兢叙事簡核，号良史。
初與劉子玄撰定《武後實錄》，叙張昌宗誘張說誣證魏元忠事，頗言說已然可，賴宋等激勵苦切，故轉禍為忠。
不然，皇嗣且殆。
後說為相，讀之心不善，知兢所為，即從容謬謂曰："劉生書魏齊公事，不少假借，奈何？"兢曰："子玄已亡，不可受誣地下。
兢實書之，其草敵在。
"說屢蕲改，辭曰："徇公之情，何名實錄。
"卒不改，世謂今董狐雲。
壽春裴懷古《舊書良吏傳》：懷古為監察禦史。
聖曆中，閻知微充使往突厥，懷古監其軍。
至虜廷，默啜立知微南面可汗，将授懷古僞職。
懷古不從，将殺之，抗辭曰："甯守忠以就死，不毀節以求生。
請就斬所。
"乃禁锢随軍。
後竄歸。
終幽州都督。
《新書》：懷古清介審慎，在幽州時，韓琬以監察禦史監軍，稱其馭士信，臨财廉，為國名将雲。
按：所舉知友七人，唯懷古不參史局，故末及之。
睹史籍訖于周凡八句，皆孔安國《尚書序》原文。
淮南子《漢淮南王傳》：安為人好書，招緻賓客方術之士數千人，作為《内書》二十一篇，《外書》甚衆。
又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。
别見《采撰》篇。
按：本處蓋指内書言，即今所傳《鴻烈解》。
法言論衡揚雄《法言》，見《論贊》篇。
王充《論衡》，見《采撰》篇。
風俗通《後漢應奉傳》：子劭，字仲遠，撰《風俗通》，以辨物類名号，識時俗嫌疑。
劭《自叙》：俗間行語，衆所共傳，積非習貫，莫能原察。
聊以不才，舉爾所知。
傳曰：百裡不同風，千裡不同俗。
為政之要，辯風正俗，最其上也。
昔畫者曰，犬馬最難，鬼魅最易。
犬馬旦暮在人之前，不類不可，故難。
鬼魅無形，無形者不見，故易。
今俗語雖雲浮淺，然其難矣。
補按：節首"民者，冥也"，語《晉書刑法志》王導等議。
人物志《三國魏志》：劉劭字孔才。
黃初中尚書郎。
作《皇覽》，作《新律》篇，着《律略論》，作《都官考課條》，作《說略》，着《樂論》。
凡所撰述，《法論》、《人物志》之類百餘篇。
阮逸《序》：予好閱古書，于史部中得劉劭《人物志》十二篇。
其述性品之上下，才質之兼偏，研幽摘微，一貫于道，誠一家之善志也。
典語《隋志》儒家注：《典語》十卷，《典語别》二卷，并吳中夏督陸景撰，亡。
《新》、《舊唐志》：陸景《典訓》十卷。
按：是書《隋志》雲亡，《唐志》乃有十卷者存，而知幾又見之，則亡者當但指《别》二卷也。
或作"語"，或作"訓"，未知孰是？ 文心《南史文學傳》：劉勰字彥和，梁天監中，東宮通事舍人。
撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體。
其序略雲：予齒在逾立，嘗夜夢執丹漆之禮器，随仲尼而南行。
寤而喜曰：唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之緻用。
于是論之。
既成，沈約取讀，謂深得文理，常陳之幾案。
孝标比敬通《梁文學劉峻傳》：峻字孝标。
其《自序》略曰：餘自比馮敬通，而有同之者三，異之者四。
敬通雄才冠世，志剛金石；餘雖不及之，而節亮慷慨，一同也。
敬通值中興明君，而終不試用；餘逢命世英主，亦擯斥當年，二同也。
敬通有忌妻，至身操井臼；餘有悍室，亦家道轲，三同也。
其異之四曰：敬通雖芝殘蕙焚，而為名賢所慕，風流郁烈，久而彌盛；餘聲塵寂漠，世不吾知，将同秋草，此四異也。
按：敬通，後漢馮衍字。
芥相如《子虛賦》：吞若雲夢者八九，于其胸中會不芥。
李善《注》：刺鲠也。
《字典》：亦作。
又作，蒂芥之，顔師古音虿；果蒂之，《唐韻》音帝。
揚雄草撰《漢書》本傳：哀帝時，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。
或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。
雄好古而樂道，用心于内，不求于外。
時唯劉歆及範逡敬焉。
而钜鹿侯芭嘗從雄居，受其《太玄》、《法言》。
劉歆亦觀之，謂雄曰：空自苦，吾恐後人用覆醬瓿也。
桓譚曰："必傳，顧譚不及見也。
張衡《與崔子玉書》：乃者披讀《太玄經》，知子雲極陰陽之數，心實與《五經》拟。
《玄》四百歲其興乎？陸績《述玄》：雄受氣純和，韬真含道，建立《玄經》，與聖人同趣。
桓譚謂之絕倫。
又《法言》宋宋鹹《序》：《法言》者，蓋時有請問，子雲用聖人之法以應答之也。
東晉李軌為之注。
淚盡繼血《說苑權謀》篇：下蔡威公事。