書事第二十九
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昔荀悅有雲："立典有五志焉：一日達道義，二曰彰法式，三曰退古今，四曰着功勳，五曰表賢能。
"幹寶之釋五志也，"體國經野之言則書之，用兵征伐之權則書之，忠臣烈士孝子貞婦之節則書之，文诰專對之辭則書之，才力技藝殊異則書之。
"于是采二家之所議，徽五志之所取，蓋記言之所網羅，書事之所總括，粗得于茲矣。
然必謂故無遺恨，猶恐未盡者乎？今更廣以三科，用增前目：一曰叙沿革，二曰明罪惡，三曰旌怪異。
何者？禮儀用舍，節文升降則書之；君臣邪僻，國家喪亂則書之；幽明感應，禍福萌兆則書之。
于是以此三科，參諸五志，則史氏所載，庶幾無阙。
求諸筆削，何莫由斯？ 但自古作者，鮮能無病。
苟書而不法，則何以示後？蓋班固之譏司馬遷也，"論大道則先黃、老而後《六經》，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧。
此其所蔽也。
"又傅玄這貶班固也，"論國體則飾主阙而折忠臣，叙世教則貴取容而賤直節，述時務則謹辭章而略事實。
此其所失也。
"尋班、馬二史，鹹擅一家，而各自彈射，遞相瘡。
夫雖自蔔者審，而自見為難，可謂笑他人之未工，忘已事之已拙。
上智猶其若此，而況庸庸者哉！苟目前哲之指蹤，校從來之所失，若王沈、孫盛之伍，伯起、德之流，論王業則黨悖逆而誣忠義，叙國家則抑正順而褒篡奪，述風俗則矜夷狄而陋華夏。
此其大較也。
必伸以糾摘，窮其負累，雖擢發而數，庸可盡邪！子曰："于予何誅？"于此數家見之矣。
抑又聞之，怪力亂神，宣尼不語；而事鬼求福，墨生所信。
故聖人于其間，若存若亡而已。
若吞燕卵而商生，啟龍而周滅，厲壞門以禍晉，鬼謀社而亡曹，江使返璧于秦皇，圯橋授書于漢相，此則事關軍國，理涉興亡，有而書之，以彰靈驗，可也。
而王隐、何法盛之徒所撰晉史，乃專訪州闾細事，委巷瑣言，聚而編之，目為鬼神傳錄，其事非要，其言不經。
異乎《三史》之所書，《五經》之所載也。
範晔博采衆書，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工。
至于《方術》篇及諸蠻夷傳，乃錄王喬、左慈、廪君、盤瓠，言唯迂誕，事多詭越。
可謂美玉之瑕，白圭之玷。
惜哉！無是可也。
又自魏、晉已降，着述多門，《語林》、《笑林》，《世說》，《俗說》，皆喜載調谑小辯，嗤鄙異聞，雖為有識所譏，頗為無知所說。
而斯風一扇，國史多同。
至如王思狂躁，起驅蠅而踐筆，畢卓沈湎，左持螯而右杯，劉邕榜吏以膳痂，齡石戲舅而傷贅，其事蕪穢，其辭猥雜。
而曆代正史，持為雅言。
苟使讀之者為之解頤，聞之者為之撫掌，固異乎記功書過，彰善瘅惡者也。
大抵近代史筆，叙事為煩。
榷而論之，其尤甚者有四。
夫祥瑞者，所以發揮盛德，幽贊明王。
至如鳳皇來儀，嘉禾入獻，秦得若雉，魯獲如。
求諸《尚書》、《春秋》，上下數千載，其可得言者，蓋不過一二而已。
愛及近古則不然。
凡祥瑞之出，非關理亂，蓋主上所惑，臣下相欺，故德彌少而瑞彌多，政逾劣而祥逾盛。
是以桓、靈受祉，比文、景而為豐；劉、石應符，比曹、馬而益倍。
而史官征其謬說，錄彼邪言，真僞莫分，是非無别。
其煩一也。
當春秋之時，諸侯力争，客擅雄伯，自相君臣。
《經》書某使來聘，某君來朝者，蓋明和好所通，盛德所及。
此皆國之大事，不可阙如。
而自《史》、《漢》已還，相承繼作。
至于呼韓入侍，肅慎來庭，如此之流，書之可也。
若乃藩王嶽牧，朝會京師，必也書之本紀，則異乎《春秋》之義。
夫臣谒其君，子觐其父，抑惟恒理，非複異聞。
載之簡策，一何辭費？其煩二也。
若乃百職遷除，千官黜免，其可以書名本紀者，蓋惟槐鼎而已。
故西京撰史，唯編丞相、大夫；東觀着書，止列司徒、太尉。
而近世自三公以下，一命已上，苟沾厚祿，莫不備書。
且一人之身，兼預數職，或加其号而阙其位，或無其實而有其名。
贊唱為之口勞，題署由其力倦。
具之史牍，夫何足觀？其煩三也。
夫人之有傳也，蓋唯書其邑裡而已。
其有開國承家，世祿不墜，積仁累德，良弓無改，項籍之先世為楚将，石建之後廉謹相承，此則其事尤異，略書于傳可也。
其失之者，則有父官令長，子秩丞郎，聲不着于一鄉，行無聞于十室，而乃叙其名位，一二無遺。
此實家諜，非關國史。
其煩四也。
于是考茲四事，以觀今古，足驗積習忘返，流宕不歸，乖作者之規模，違哲人之準的也。
孔子曰："吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
"其斯之謂矣。
亦有言或可記，功或可書，而紀阙其文，傳亡其事者。
何則？始自太上，迄于中古，其間文籍，可得言焉。
夫以仲尼之聖也，訪諸郯子，始聞少之官；叔向之賢也，詢彼國僑，載辨黃能之祟。
或八元才子，因行父而獲傳；或王大夫，假趙良良而見識。
則知當時正史，流俗所行，若三墳、五典、八索、九丘之書，虞、夏、商、周春秋、杌之記，其所缺略者多矣。
既而汲冢所述，方《五經》而有殘，馬遷所書，比《三傳》而多别，裴松補陳壽之阙，謝綽拾沈約之遺，斯又言滿五車，事逾三箧者矣。
夫記事之體，
"幹寶之釋五志也，"體國經野之言則書之，用兵征伐之權則書之，忠臣烈士孝子貞婦之節則書之，文诰專對之辭則書之，才力技藝殊異則書之。
"于是采二家之所議，徽五志之所取，蓋記言之所網羅，書事之所總括，粗得于茲矣。
然必謂故無遺恨，猶恐未盡者乎？今更廣以三科，用增前目：一曰叙沿革，二曰明罪惡，三曰旌怪異。
何者？禮儀用舍，節文升降則書之；君臣邪僻，國家喪亂則書之；幽明感應，禍福萌兆則書之。
于是以此三科，參諸五志，則史氏所載，庶幾無阙。
求諸筆削，何莫由斯？ 但自古作者，鮮能無病。
苟書而不法，則何以示後？蓋班固之譏司馬遷也，"論大道則先黃、老而後《六經》，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧。
此其所蔽也。
"又傅玄這貶班固也，"論國體則飾主阙而折忠臣，叙世教則貴取容而賤直節，述時務則謹辭章而略事實。
此其所失也。
"尋班、馬二史，鹹擅一家，而各自彈射，遞相瘡。
夫雖自蔔者審，而自見為難，可謂笑他人之未工，忘已事之已拙。
上智猶其若此，而況庸庸者哉！苟目前哲之指蹤，校從來之所失，若王沈、孫盛之伍，伯起、德之流，論王業則黨悖逆而誣忠義，叙國家則抑正順而褒篡奪，述風俗則矜夷狄而陋華夏。
此其大較也。
必伸以糾摘，窮其負累，雖擢發而數，庸可盡邪！子曰："于予何誅？"于此數家見之矣。
抑又聞之，怪力亂神，宣尼不語；而事鬼求福，墨生所信。
故聖人于其間，若存若亡而已。
若吞燕卵而商生，啟龍而周滅，厲壞門以禍晉，鬼謀社而亡曹，江使返璧于秦皇，圯橋授書于漢相，此則事關軍國，理涉興亡，有而書之，以彰靈驗，可也。
而王隐、何法盛之徒所撰晉史，乃專訪州闾細事，委巷瑣言，聚而編之，目為鬼神傳錄，其事非要，其言不經。
異乎《三史》之所書，《五經》之所載也。
範晔博采衆書，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工。
至于《方術》篇及諸蠻夷傳，乃錄王喬、左慈、廪君、盤瓠，言唯迂誕，事多詭越。
可謂美玉之瑕，白圭之玷。
惜哉！無是可也。
又自魏、晉已降，着述多門，《語林》、《笑林》，《世說》，《俗說》，皆喜載調谑小辯，嗤鄙異聞，雖為有識所譏，頗為無知所說。
而斯風一扇，國史多同。
至如王思狂躁，起驅蠅而踐筆，畢卓沈湎，左持螯而右杯，劉邕榜吏以膳痂，齡石戲舅而傷贅，其事蕪穢，其辭猥雜。
而曆代正史，持為雅言。
苟使讀之者為之解頤，聞之者為之撫掌，固異乎記功書過，彰善瘅惡者也。
大抵近代史筆，叙事為煩。
榷而論之，其尤甚者有四。
夫祥瑞者，所以發揮盛德，幽贊明王。
至如鳳皇來儀，嘉禾入獻，秦得若雉，魯獲如。
求諸《尚書》、《春秋》，上下數千載，其可得言者，蓋不過一二而已。
愛及近古則不然。
凡祥瑞之出，非關理亂，蓋主上所惑，臣下相欺，故德彌少而瑞彌多，政逾劣而祥逾盛。
是以桓、靈受祉，比文、景而為豐；劉、石應符，比曹、馬而益倍。
而史官征其謬說，錄彼邪言，真僞莫分，是非無别。
其煩一也。
當春秋之時，諸侯力争，客擅雄伯，自相君臣。
《經》書某使來聘，某君來朝者，蓋明和好所通，盛德所及。
此皆國之大事，不可阙如。
而自《史》、《漢》已還，相承繼作。
至于呼韓入侍，肅慎來庭，如此之流，書之可也。
若乃藩王嶽牧，朝會京師，必也書之本紀，則異乎《春秋》之義。
夫臣谒其君，子觐其父，抑惟恒理，非複異聞。
載之簡策，一何辭費？其煩二也。
若乃百職遷除，千官黜免，其可以書名本紀者，蓋惟槐鼎而已。
故西京撰史，唯編丞相、大夫；東觀着書，止列司徒、太尉。
而近世自三公以下，一命已上，苟沾厚祿，莫不備書。
且一人之身，兼預數職，或加其号而阙其位，或無其實而有其名。
贊唱為之口勞，題署由其力倦。
具之史牍，夫何足觀？其煩三也。
夫人之有傳也，蓋唯書其邑裡而已。
其有開國承家，世祿不墜，積仁累德，良弓無改，項籍之先世為楚将，石建之後廉謹相承，此則其事尤異，略書于傳可也。
其失之者，則有父官令長，子秩丞郎，聲不着于一鄉，行無聞于十室，而乃叙其名位，一二無遺。
此實家諜，非關國史。
其煩四也。
于是考茲四事，以觀今古，足驗積習忘返，流宕不歸，乖作者之規模，違哲人之準的也。
孔子曰："吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
"其斯之謂矣。
亦有言或可記，功或可書，而紀阙其文，傳亡其事者。
何則？始自太上，迄于中古，其間文籍，可得言焉。
夫以仲尼之聖也，訪諸郯子，始聞少之官；叔向之賢也，詢彼國僑，載辨黃能之祟。
或八元才子，因行父而獲傳；或王大夫，假趙良良而見識。
則知當時正史，流俗所行，若三墳、五典、八索、九丘之書，虞、夏、商、周春秋、杌之記，其所缺略者多矣。
既而汲冢所述，方《五經》而有殘，馬遷所書，比《三傳》而多别，裴松補陳壽之阙，謝綽拾沈約之遺，斯又言滿五車，事逾三箧者矣。
夫記事之體，