斷限第十二
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夫書之立約，其來尚矣。
如尼父之定《虞書》也，以舜為始，而雲"粵若稽古帝堯"；丘明之傳魯史也，以隐為先，而雲"惠公元妃孟子"。
此皆正其疆裡，開其首端。
因有沿革，遂相交樂，事勢當然，非為濫轶也。
過此已往，可謂狂簡不知所裁者焉。
夫子曰："不在其位，不謀其政。
"若《漢書》之立表志，其殆侵官離局者乎？考其濫觞所出，起于司馬氏。
案馬《紀》以史制名，班《書》持漢标目。
《史記》者，載數千年之事，無所不容；《漢書》者，紀十二帝之時，有限斯極。
固既分遷之記，判其去取，紀傳所存，唯留漢日；表志所錄，乃盡犧年，舉一反三，豈宜若是？膠柱調瑟，不亦謬欤！但固之駁，既往不谏，而後之作者，鹹習其迷。
《宋史》則上括魏朝，《隋書》則仰包梁代。
求其所書之事，得十一于千百。
一成其例，莫之敢移；永言其理，可為歎息！ 當魏武乘時撥亂，電掃群雄，鋒镝之所交，綱羅之所及者，蓋唯二袁、劉、呂而已。
若進鸩行弑，燃臍就戮，總關王室，不涉霸圖，而陳壽《國志》引居傳首。
夫漢之董卓，猶秦之趙高，昔車令之誅，既不列于《漢史》，何太師之斃，遂獨刊于《魏書》乎？兼複臧洪、陶謙、劉虞、孫瓒生于季末，自相吞噬。
其于曹氏也，非唯理異犬牙，固亦事同風馬，漢典所具，而魏冊仍編，豈非流宕忘歸，迷而不悟者也？ 亦有一代之史，上下相交，若已見它記，則無宜重述。
故子嬰降沛，其詳取驗于《秦紀》；伯符死漢，其事斷入于《吳書》。
沈錄金行，上羁劉主；魏刊水運，下列高王。
唯蜀與齊各有國史，越次而載，孰曰攸宜？ 自五胡稱制，四海殊宅。
江左既承正朔，斥彼魏胡，故氐、羌有錄，索虜成傳。
魏本出于雜種，竊亦自号真君。
其史黨附本朝，思欲淩駕前作，遂乃南籠典午，北吞諸僞，比于群盜，盡入傳中。
但當有晉元、明之時，中原秦、趙之代，元氏膜拜稽首，自同臣妾，而反列之于傳，何厚顔之甚邪！又張、李諸姓，據有涼、蜀，其于魏也，校年則前後不接，論地則參商有殊，何預魏氏而橫加編載？ 夫《尚書》者，七經之冠冕，百氏之襟袖。
凡學者必先精此書，次覽群籍。
譬夫行不由徑，非所聞焉。
修國史者，若旁采異聞，用成博物，斯則可矣。
如班《書地理志》，首全寫《禹貢》一篇。
降為後書，持續前史。
蓋以水濟水，床上施床，徒有其煩，竟無其用，豈非惑乎？昔春秋諸國，賦詩見意，《左氏》所載，唯錄章名。
如地理為書，論自古風俗，至于夏世，宜雲《禹貢》已詳，何必重述古文，益其辭費也？ 若夷狄本系，種落所興，北貊起自淳維，南蠻出于。
瓠，高句麗以鼈橋獲濟，吐谷渾因馬徙居。
諸如此說，求之曆代，何書不有？而作之者曾不知前撰已着，後修宜辍，遂乃百世相傳，一字無改。
蓋骈指在手，不加力于千鈞；附贅居身，非廣形于七尺。
為史之體，有若于斯，苟濫引它事，豐其部帙，以此稱博，異乎吾黨所聞。
陸士衡有雲："雖有愛而必捐。
"善哉斯言，可謂達作者之緻矣。
夫能明彼斷限，定其折中，曆選自古，唯蕭子顯近諸。
然必謂都無其累，則吾未之許也。
傳首董卓按：《魏志》本傳居臣傳之首，所叙事實，無一語與魏武相及。
直至汜、暹、承附傳之末，始有"太祖乃迎天子都許"之文。
是《卓傳》于《魏》未有處也，宜《史通》訾之。
臧陶劉孫《魏志臧洪傳》：洪字子源，廣陵人。
太守張超請洪為功曹。
董卓圖危社稷，洪說超糾合義兵，辭氣慷慨。
洪為東郡太守，太祖圍張超于雍丘。
洪徒跣
如尼父之定《虞書》也，以舜為始，而雲"粵若稽古帝堯"；丘明之傳魯史也，以隐為先，而雲"惠公元妃孟子"。
此皆正其疆裡，開其首端。
因有沿革，遂相交樂，事勢當然，非為濫轶也。
過此已往，可謂狂簡不知所裁者焉。
夫子曰："不在其位，不謀其政。
"若《漢書》之立表志，其殆侵官離局者乎？考其濫觞所出，起于司馬氏。
案馬《紀》以史制名，班《書》持漢标目。
《史記》者，載數千年之事，無所不容；《漢書》者，紀十二帝之時，有限斯極。
固既分遷之記，判其去取，紀傳所存，唯留漢日；表志所錄，乃盡犧年，舉一反三，豈宜若是？膠柱調瑟，不亦謬欤！但固之駁，既往不谏，而後之作者，鹹習其迷。
《宋史》則上括魏朝，《隋書》則仰包梁代。
求其所書之事，得十一于千百。
一成其例，莫之敢移；永言其理，可為歎息！ 當魏武乘時撥亂，電掃群雄，鋒镝之所交，綱羅之所及者，蓋唯二袁、劉、呂而已。
若進鸩行弑，燃臍就戮，總關王室，不涉霸圖，而陳壽《國志》引居傳首。
夫漢之董卓，猶秦之趙高，昔車令之誅，既不列于《漢史》，何太師之斃，遂獨刊于《魏書》乎？兼複臧洪、陶謙、劉虞、孫瓒生于季末，自相吞噬。
其于曹氏也，非唯理異犬牙，固亦事同風馬，漢典所具，而魏冊仍編，豈非流宕忘歸，迷而不悟者也？ 亦有一代之史，上下相交，若已見它記，則無宜重述。
故子嬰降沛，其詳取驗于《秦紀》；伯符死漢，其事斷入于《吳書》。
沈錄金行，上羁劉主；魏刊水運，下列高王。
唯蜀與齊各有國史，越次而載，孰曰攸宜？ 自五胡稱制，四海殊宅。
江左既承正朔，斥彼魏胡，故氐、羌有錄，索虜成傳。
魏本出于雜種，竊亦自号真君。
其史黨附本朝，思欲淩駕前作，遂乃南籠典午，北吞諸僞，比于群盜，盡入傳中。
但當有晉元、明之時，中原秦、趙之代，元氏膜拜稽首，自同臣妾，而反列之于傳，何厚顔之甚邪！又張、李諸姓，據有涼、蜀，其于魏也，校年則前後不接，論地則參商有殊，何預魏氏而橫加編載？ 夫《尚書》者，七經之冠冕，百氏之襟袖。
凡學者必先精此書，次覽群籍。
譬夫行不由徑，非所聞焉。
修國史者，若旁采異聞，用成博物，斯則可矣。
如班《書地理志》，首全寫《禹貢》一篇。
降為後書，持續前史。
蓋以水濟水，床上施床，徒有其煩，竟無其用，豈非惑乎？昔春秋諸國，賦詩見意，《左氏》所載，唯錄章名。
如地理為書，論自古風俗，至于夏世，宜雲《禹貢》已詳，何必重述古文，益其辭費也？ 若夷狄本系，種落所興，北貊起自淳維，南蠻出于。
瓠，高句麗以鼈橋獲濟，吐谷渾因馬徙居。
諸如此說，求之曆代，何書不有？而作之者曾不知前撰已着，後修宜辍，遂乃百世相傳，一字無改。
蓋骈指在手，不加力于千鈞；附贅居身，非廣形于七尺。
為史之體，有若于斯，苟濫引它事，豐其部帙，以此稱博，異乎吾黨所聞。
陸士衡有雲："雖有愛而必捐。
"善哉斯言，可謂達作者之緻矣。
夫能明彼斷限，定其折中，曆選自古，唯蕭子顯近諸。
然必謂都無其累，則吾未之許也。
傳首董卓按：《魏志》本傳居臣傳之首，所叙事實，無一語與魏武相及。
直至汜、暹、承附傳之末，始有"太祖乃迎天子都許"之文。
是《卓傳》于《魏》未有處也，宜《史通》訾之。
臧陶劉孫《魏志臧洪傳》：洪字子源，廣陵人。
太守張超請洪為功曹。
董卓圖危社稷，洪說超糾合義兵，辭氣慷慨。
洪為東郡太守，太祖圍張超于雍丘。
洪徒跣