列傳第六
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夫紀傳之不同，猶詩賦之有别，而後來繼作，亦多所未詳。案範晔《漢書》記後妃六宮，其實傳也，而謂之為紀；陳壽《國志》載孫、劉二帝，其實紀也，而呼之曰傳。考數家之所作，其未達紀傳之情乎？苟上智猶且若斯，則中庸故可知。
又傳之為體，大抵相同，而述者多方，有時而異。如二人行事，首尾相随，則有一傳兼書，包括令盡。若陳馀、張耳合體成篇，陳勝、吳廣相參并錄是也。亦有事迹雖寡，名行可崇，寄在他篇，為其标冠。若商山四皓，事列王陽之首；廬江毛義，名在劉平之上是也。
自茲已後，史氏相承，述作雖多，斯道都廢。其同于古者，唯有附出而已。尋附出之為義，攀列傳以垂名，若紀季之入齊，颛臾之事魯，皆附庸自托，得廁朋流。然世之求名者，鹹以附出為小。荩以其因人成事，不足稱多故也。竊以書名竹素，豈限詳略，但問其事竟如何耳。借如召平、紀信、沮授、陳容，或運一異謀，樹一奇節，并能傳之不朽，人到于今稱之。豈假編名作傳，然後播其遺烈也！嗟乎！自班、馬以來，獲書于國史者多矣。其間則有生無令聞，死無異迹，用使遊談者靡徵其事，講習者罕記其名，而虛班史傳，妄占篇目。若斯人者，可勝紀哉！古人以沒而不朽為難，荩為此也。
後羿見《書》《五子之歌》，又見《左傳》襄四年、哀元年。
蚩尤《史記》《五帝紀》：軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐。于是軒轅乃習用幹戈，以征不享，而蚩尤最為暴。《索隐》：蚩尤，荩諸侯号也。
範後妃紀《範晔》《後漢書》以《皇後紀》列帝紀之後，其叙曰："考列行迹，以為《皇後本紀》。雖成敗事異，而同居正号者，并列于篇。""親屬别事，各依列傳。"
陳志孫劉陳壽《吳志》：權曰《吳主傳》，改元五，曰黃武、黃龍、嘉禾、赤烏、太元。亮、休、皓曰《三嗣主傳》，亮改元三，曰建興、五鳳、太平，休改元曰永安，皓元八，元興、甘露、寶鼎、建衡、鳳皇、天冊、天玺、天紀。《蜀志》：先主曰《先主傳》。傳略曰：魏文帝稱尊号，改元黃初。傳聞漢帝見害，先主乃發喪制服。議郎陽泉侯劉豹等上言，宜即帝位，以纂二祖，謹上尊号。即皇帝位于成都武擔山之南。為文曰："惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡，昭告皇天後土。漢有天下，曆數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒緻誅，社稷複存。今曹操阻兵安忍，戮殺主後。""操子丕載其兇逆，竊居神器。辟臣将士以為社稷隳廢，備宜修之，嗣武二祖，龔行天罰。""率土式望，在備一人。"謹擇元日，與百寮登壇，受皇帝玺绶。"建元章武。《後主傳》：元四，建興、延熙、景耀、炎興。按：二國主傳皆不用魏年，寶紀體也。
馀耳勝廣《史記》、《漢書》并兩人合一傳。
四皓列王陽之首《漢書王吉》等傳，傳首有叙，叙内雲：漢興有園公、绮裡季、夏黃公、用裡先生。此四人者，當秦之世，避而入商山。自高祖聞而召之，不至。呂氏用留侯計，使皇太子卑辭安車，迎而緻之。四人從太子見，高祖客而敬待之。太子得以為重，遂用自安。王吉本傳：吉字子陽，與貢禹為友。世稱"王陽在位，貢公彈冠。"
毛義在劉平之上《後漢》《劉平》等傳，傳首亦有叙，叙内雲：中興，廬江毛義少節家貧，以孝行稱。南陽張奉慕其名，往候之，而府檄适至，以義守令。義奉檄而入，喜動顔色，奉心賤之。及義母死，去官行服。後舉賢良，公車徵，遂不至。張奉歎曰："賢者固不可測。往日之喜，乃為親屈也。"劉平本傳：平字公子，本名曠，顯宗後改為平。
紀季入齊《左傳》莊三《經》：紀季以入于齊。杜《注》：，紀邑。季以邑入齊為附庸，先祀不廢。按：《史通》與魯附庸颛臾并舉，皆以喻傳之附出者。
召平紀信《漢書》：召平附見《蕭何傳》，紀信附見《項籍傳》。
沮授《後漢》《袁紹傳》：紹領冀州牧，引沮授為别駕。授進曰：将軍忠義發，威陵河、朔，迎大駕于長安，複宗廟于洛邑，号令天下，其功不難。興平二年，車駕為李等所追，沮授曰："西迎大駕，即宮邺都，挾天子而臨諸侯，蓄士馬以讨不庭，誰能禦之？""若不早定，必有先之者。"紹不從。紹攻許，沮授為操軍所執，大呼曰："授不降也，為所執耳！"操曰："國家未定，方當與君圖之。"授曰："速死為福。"乃誅之。章懷注：《獻帝傳》曰："沮授，廣平人。"《存研樓集》：近宜興儲會元大文撰有《沮授補傳》。
陳容《魏志》《臧洪傳》：洪領東郡，袁紹興兵殺之。洪邑人陳容，少為書生，親慕洪，随洪為東郡丞。見洪當死，謂紹曰："将軍欲為天下除暴，而專先誅忠義，豈合天意？"紹使人牽出，謂曰："汝非臧洪俦，空爾為！"容顧曰："仁義豈有常，蹈之則君子，背之則小人。今日甯與臧洪同日而死，不與将軍同日而生。"複見殺。在紹坐者無不歎息，竊相謂曰："如何一日殺二烈士！"
又傳之為體，大抵相同，而述者多方，有時而異。如二人行事，首尾相随，則有一傳兼書，包括令盡。若陳馀、張耳合體成篇，陳勝、吳廣相參并錄是也。亦有事迹雖寡，名行可崇，寄在他篇，為其标冠。若商山四皓，事列王陽之首；廬江毛義，名在劉平之上是也。
自茲已後，史氏相承，述作雖多，斯道都廢。其同于古者，唯有附出而已。尋附出之為義，攀列傳以垂名，若紀季之入齊，颛臾之事魯，皆附庸自托，得廁朋流。然世之求名者，鹹以附出為小。荩以其因人成事，不足稱多故也。竊以書名竹素，豈限詳略，但問其事竟如何耳。借如召平、紀信、沮授、陳容，或運一異謀，樹一奇節，并能傳之不朽，人到于今稱之。豈假編名作傳，然後播其遺烈也！嗟乎！自班、馬以來，獲書于國史者多矣。其間則有生無令聞，死無異迹，用使遊談者靡徵其事，講習者罕記其名，而虛班史傳，妄占篇目。若斯人者，可勝紀哉！古人以沒而不朽為難，荩為此也。
後羿見《書》《五子之歌》，又見《左傳》襄四年、哀元年。
蚩尤《史記》《五帝紀》：軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐。于是軒轅乃習用幹戈，以征不享，而蚩尤最為暴。《索隐》：蚩尤，荩諸侯号也。
範後妃紀《範晔》《後漢書》以《皇後紀》列帝紀之後，其叙曰："考列行迹，以為《皇後本紀》。雖成敗事異，而同居正号者，并列于篇。""親屬别事，各依列傳。"
陳志孫劉陳壽《吳志》：權曰《吳主傳》，改元五，曰黃武、黃龍、嘉禾、赤烏、太元。亮、休、皓曰《三嗣主傳》，亮改元三，曰建興、五鳳、太平，休改元曰永安，皓元八，元興、甘露、寶鼎、建衡、鳳皇、天冊、天玺、天紀。《蜀志》：先主曰《先主傳》。傳略曰：魏文帝稱尊号，改元黃初。傳聞漢帝見害，先主乃發喪制服。議郎陽泉侯劉豹等上言，宜即帝位，以纂二祖，謹上尊号。即皇帝位于成都武擔山之南。為文曰："惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡，昭告皇天後土。漢有天下，曆數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒緻誅，社稷複存。今曹操阻兵安忍，戮殺主後。""操子丕載其兇逆，竊居神器。辟臣将士以為社稷隳廢，備宜修之，嗣武二祖，龔行天罰。""率土式望，在備一人。"謹擇元日，與百寮登壇，受皇帝玺绶。"建元章武。《後主傳》：元四，建興、延熙、景耀、炎興。按：二國主傳皆不用魏年，寶紀體也。
馀耳勝廣《史記》、《漢書》并兩人合一傳。
四皓列王陽之首《漢書王吉》等傳，傳首有叙，叙内雲：漢興有園公、绮裡季、夏黃公、用裡先生。此四人者，當秦之世，避而入商山。自高祖聞而召之，不至。呂氏用留侯計，使皇太子卑辭安車，迎而緻之。四人從太子見，高祖客而敬待之。太子得以為重，遂用自安。王吉本傳：吉字子陽，與貢禹為友。世稱"王陽在位，貢公彈冠。"
毛義在劉平之上《後漢》《劉平》等傳，傳首亦有叙，叙内雲：中興，廬江毛義少節家貧，以孝行稱。南陽張奉慕其名，往候之，而府檄适至，以義守令。義奉檄而入，喜動顔色，奉心賤之。及義母死，去官行服。後舉賢良，公車徵，遂不至。張奉歎曰："賢者固不可測。往日之喜，乃為親屈也。"劉平本傳：平字公子，本名曠，顯宗後改為平。
紀季入齊《左傳》莊三《經》：紀季以入于齊。杜《注》：，紀邑。季以邑入齊為附庸，先祀不廢。按：《史通》與魯附庸颛臾并舉，皆以喻傳之附出者。
召平紀信《漢書》：召平附見《蕭何傳》，紀信附見《項籍傳》。
沮授《後漢》《袁紹傳》：紹領冀州牧，引沮授為别駕。授進曰：将軍忠義發，威陵河、朔，迎大駕于長安，複宗廟于洛邑，号令天下，其功不難。興平二年，車駕為李等所追，沮授曰："西迎大駕，即宮邺都，挾天子而臨諸侯，蓄士馬以讨不庭，誰能禦之？""若不早定，必有先之者。"紹不從。紹攻許，沮授為操軍所執，大呼曰："授不降也，為所執耳！"操曰："國家未定，方當與君圖之。"授曰："速死為福。"乃誅之。章懷注：《獻帝傳》曰："沮授，廣平人。"《存研樓集》：近宜興儲會元大文撰有《沮授補傳》。
陳容《魏志》《臧洪傳》：洪領東郡，袁紹興兵殺之。洪邑人陳容，少為書生，親慕洪，随洪為東郡丞。見洪當死，謂紹曰："将軍欲為天下除暴，而專先誅忠義，豈合天意？"紹使人牽出，謂曰："汝非臧洪俦，空爾為！"容顧曰："仁義豈有常，蹈之則君子，背之則小人。今日甯與臧洪同日而死，不與将軍同日而生。"複見殺。在紹坐者無不歎息，竊相謂曰："如何一日殺二烈士！"