卷八

之善不勸而望治安刑措非所聞也且夫暇豫清談皆敦尚於孔老【孔子老聃也】威怒所至則取法於申韓【申不害韓非皆戰國刑名之學】直道而行非無三黜【三去聲論語曰柳下惠直道而事人焉往而不三黜】危人自安蓋亦多矣故道德之旨未弘刻薄之風已扇夫刻薄既扇則下生百端人競趍時則憲章不一稽之王度【稽音覊】實虧君道昔州犂上下其手楚國之法遂差【左傳襄公二十六年楚與秦侵鄭楚穿封戍囚鄭皇颉公子圍與之争正於伯州犂州犂乃立囚曰所争君子也其何不知上其手曰夫子為王子圍寡君之貴介弟也下其手曰此子為穿封戌方城外之縣尹也誰獲子囚曰颉遇王子弱焉戍抽戈逐王子圍弗及楚人以皇颉歸】張湯輕重其心漢朝之刑以弊【漢張湯為廷尉鄉上意所便其所治即上意所欲辠子監史深刻者即上意所欲釋予監史輕平者所治即豪必舞文巧诋即下戶羸弱時口言雖文緻法上裁察帝於是往往釋湯所言出本傳】以人臣之頗僻【頗平聲】猶莫能申其欺罔況人君之高下将何以措其手足乎以睿聖之聰明無幽微而不燭豈神有所不達智有所不通哉安其所安不以恤刑為念樂其所樂【音洛上同】遂忘先笑之變禍福相倚吉兇同域惟人所召安可不思頃者責罰稍多威怒微厲或以供帳不贍或以營作差違或以物不稱心【稱去聲】或以人不從命皆非緻治之所急實恐驕奢之攸漸是知貴不與驕期而驕自至富不與侈期而侈自來非徒語也且我之所代實在有隋隋氏亂亡之源聖明之所臨照以隋氏之府藏【去聲】譬今日之資儲以隋氏之甲兵況當今之士馬以隋氏之戶口校今時之百姓度長比大【度待洛切】曾何等級【曾音層】然隋氏以富強而喪敗動之也我以貧窮而安甯靜之也靜之則安動之則亂人皆知之非隐而難見也非微而難察也然鮮蹈平易之塗【鮮上聲易以豉切後同】多遵覆車之轍何哉在於安不思危治不念亂存不慮亡之所緻也昔隋氏之未亂自謂必無亂隋氏之未亡自謂必不亡所以甲兵屢動徭役不息至於将受戮辱竟未悟其滅亡之所由也可不哀哉夫鑒形之美惡必就於止水鑒國之安危必取於亡國故詩曰殷鑒不遠在夏後之世【詩大雅蕩篇之辭】又曰伐柯伐柯其則不遠【詩豳風伐柯篇之辭】臣願當今之動靜必思隋氏以為殷鑒則存亡治亂可得而知若能思其所以危則安矣思其所以亂則治矣思其所以亡則存矣知存亡之所在節嗜欲以從人省遊畋之娯息靡麗之作罷不急之務慎偏聽之怒近忠厚遠便佞【遠去聲便平聲】杜悅耳之邪說甘苦口之忠言去易進之人賤難得之貨采堯舜之诽謗【堯舜設诽謗之木於五達之衢以書政治之愆失】追禹湯之罪已【左傳禹湯罪已其興也勃焉】惜十家之産【見納谏篇注】順百姓之心近取諸身恕以待物思勞謙以受益【易謙卦九三勞謙君子有終吉】不自滿以招損【虞書曰滿招損謙受益】有動則庶類以和出言而千裡斯應【易大傳曰君子居其室出其言善則千裡之外應之】超上德於前載樹風聲於後昆此聖哲之宏規而帝王之大業能事斯畢在乎慎守而已夫守之則易取之實難既能得其所以難豈不能保其所以易其或保之不固則驕奢淫泆動之也慎終如始可不勉欤易曰君子安不忘危存不忘亡治不忘亂是以身安而國家可保也【易文言傳釋否九五爻義】誠哉斯言不可以不深察也伏惟陛下欲善之志不減於昔時聞過必改少虧於曩日若以當今之無事行疇昔之恭儉則盡善盡美矣固無得而稱焉太宗深嘉而納用【按史傳上幸洛陽次昭仁宮多所譴責徵谏曰隋惟責不獻食或供奉不精為此無限而至於亡故天命陛下代之正當兢懼戒約奈何令人悔為不奢若以為足今不啻足矣以為不足萬此甯有足邪上驚曰非公不聞此言退又上疏雲雲唐氏仲友曰徵言刑賞之本在乎勸善而懲惡今之刑賞或由喜怒此即皇極所謂王道書曰無有作好無有作惡惟辟作福惟辟作威二說并行而不相悖無作好惡道也惟作威福權也德大而常禮不足以賞於是乎有作福罪大而常法不足以誅於是乎有作威此非有司之法守而出乎人君之權者雖作福而德稱乎賞豈作好哉雖作威而罪宜乎誅豈作惡哉然則賞刑非不由喜怒也不由乎一人之私喜怒也】 【愚按漢世賢良之策曰上古堯舜之時不貴爵賞而民勸善不重刑罰而民不犯躬率以正而遇民信也末世貴爵賞而民不勸重刑罰而奸不止其上不正遇民不信也夫子曰其身正不令而行其身不正雖令不從又曰人而無信不知其可也其是之謂欤夫以太宗之世嘉善賞功之制明罰恤民之诏屢形於言亦可謂兢兢於君道者然而刑賞之失猶有如魏徵之言者豈正身之道未有以盡於己乎抑信未足以孚於民乎觀徵所謂欲善之志不減而改過之心少虧其未能正於己而信於民者可想見已雖然徵之疏必諄諄以隋為戒若緻儆於庸君常主之前者亦猶賈山於漢而借秦為喻之意憂治危明之心也若徵者可謂忠愛其君者矣】 貞觀十四年戴州【濟北地今廢】刺史賈崇以所部有犯十惡者被刺史劾奏太宗謂侍臣曰昔陶唐大聖柳下惠大賢其子丹朱甚不肖其弟盜跖為巨惡【盜跖莊子雜篇以為柳下惠之弟名跖而為大盜】夫以【夫音扶】聖賢之訓父子兄弟之親尚不能使陶染變革去惡從善【去上聲】今遣刺史化被下人鹹歸善道豈可得也若令【平聲後同】緣此皆被貶降或恐遞相掩蔽罪人斯失諸州有犯十惡者刺史不須從坐但令明加糾訪科罪庶可肅清奸惡 【愚按夫子曰道之以政齊之以刑民免而無恥道之以德齊之以禮有恥且格謂政刑之不如德禮也蓋政者為治之具刑者輔治之法德禮者出治之本而德又禮之本也後世之為治者德禮有愧教化不先非惟德禮不能使民有恥且格而政刑亦不能使民免而無恥矣甚而至於罪麗於十惡尚忍言之哉然究厥本原則承流宣化坐罪宜也而遂至於遞相掩蔽罪人斯失反以長奸容慝遂使麗於十惡者乃得全身於覆載之間而可乎哉太宗不坐刺史但令明加糾察以正其罪蓋深有以知其弊而不得不然也司牧民者其亦於德禮政刑而知本末先後哉】 貞觀十六年太宗謂大理卿孫伏伽【貝州人武德初上言三事帝曰可謂誼臣矣貞觀中拜禦史累遷大理卿】曰夫作甲者【夫音扶】欲其堅恐人之傷作箭者欲其鋭恐人不傷何則各有司存利在稱職故也【稱去聲】朕常問法官刑罰輕重每稱法網寛於往代仍恐主獄之司利在殺人危人自達以釣聲價今之所憂正在此耳深宜禁止務在寛平 【唐氏仲友曰太宗留心聽斷天下刑幾措固嘗拒封德彛刑法伯道之說從魏公仁義之言雖道德齊禮未純三代而欽恤之意形矣惜哉後世之不能守也】 【愚按漢景帝之诏有曰欲令理獄者務先寛又曰獄者人之大命死者不可複生吏或不奉法以貨賂為市朋黨比周以苛為察以刻為明罪者不服奸法為暴甚無謂也諸獄雖疑若文緻於法而罪人心不厭者則谳之誠後王之所當知也太宗謂恐主獄之司利在殺人危人自達深宜禁止務在寛平斯言也與景帝之诏同一仁心也史臣俱以刑措美之宜哉蓋寛則矜恕可得其情急則殘忍有失其情者矣然寛非縱弛之謂也寛而流於縱弛則幸免者有焉今曰務在寛平則平若持衡輕重不失矣罪在於輕而從輕罪在於重而從重此平也實寛之所緻也則寛平者實明刑之典要欤】赦令第三十二【凡四章】 貞觀七年太宗謂侍臣曰天下愚人者多智人者少智者不肯為惡愚人好犯憲章【好去聲】凡赦宥之恩惟及不軌之輩古語雲小人