卷二十一 越語下
關燈
小
中
大
”王曰：“為三者，奈何？”對曰：“持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。
王不問，蠡不敢言。
天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功。
夫聖人随時以行，是謂守時。
天時不作，弗為人客；人事不起，弗為之始。
今君王未盈而溢，未盛而驕，不勞而矜其功，天時不作而先為人客，人事不起而創為之始，此逆于天而不和于人。
王若行之，将妨于國家，靡王躬身。
”王弗聽。
範蠡進谏曰：“夫勇者，逆德也；兵者，兇器也；争者，事之末也。
陰謀逆德，好用兇器，始于人者，人之所卒也；因佚之事，上帝之禁也，先行此者，不利。
”王曰：“無是貳言也，吾已斷之矣！”果興師而伐吳，戰于五湖，不勝，栖于會稽。
王召範蠡而問焉，曰：“吾不用子之言，以至于此，為之奈何？”範蠡對曰：“君王其忘之乎？持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。
”王曰：“與人奈何？”對曰：“卑辭尊禮，望好女樂，尊之以名。
如此不已，又身與之市。
”王曰：“諾。
“乃令大夫種行成與吳，曰：“請士女女于士，大夫女女于大夫，随之以國家之重器。
”吳人不許。
大夫種來而複往，曰：“請委管鑰屬國家，以身随之，君王制之。
”吳人許諾。
王曰：“蠡為我守于國。
”對曰：“四封之内，百姓之事，蠡不如種也。
四封之外，敵國之制，立斷之事，種亦不如蠡也。
”王曰：“諾。
”令大夫種守于國，與範蠡入宦于吳。
三年，而吳人遣之。
歸及至于國，王問于範蠡曰：“節事奈何？”對曰：“節事者與地。
唯地能包萬物以為一，其事不失。
生萬物，容畜禽獸，然後受其名而兼其利。
美惡皆成，以養其生。
時不至，不可強生；事不究，不可強成。
自若以處，以度天下，待其來者而正之，因時之所宜而定之。
同男女之功，除民之害，以避天殃。
田野開辟，府倉實，民衆殷。
無曠其衆，以為亂梯。
時将有反，事将有間，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利。
事無間，時無反，則撫民保教以須之。
” 王曰：“不谷之國家，蠡之國家也，蠡其圖之！”對曰：“司封之内，百姓之事，時節三樂。
不亂民功，不逆天時，五谷睦熟，民乃蕃滋，君臣上下交得其志，蠡不如種也。
四封之外，敵國之制，立斷之事，因陰陽之恒，順天地之常，柔而不屈，強而不剛，德虐之行，因以為常；死生因天地之刑，天因人，聖人因天；人自生之，天地形之，聖人因而成之。
數故戰勝而不報，取地而不反，兵勝于外，福生于内，用力甚少而名聲章明，種亦不如蠡也。
”王曰：“諾。
”令大夫種為之。
吾年既少，未有恒常，出則禽荒，入則酒荒。
吾百姓之不圖，唯舟與車。
上天降禍于越，委制于吳。
吳人之那不谷，亦又甚焉。
吾于與子謀之，其可輿？”對曰可：“未可也。
蠡聞之，上帝不考，時反是守，強索者不祥。
得時不成，反受其殃。
失德滅名，流走死亡。
有奪，有予，有不予，王無蚤圖。
夫吳，君王之吳也，王若蚤圖之，其事又将未可知也。
”王曰：“諾。
”
其可乎？”對曰：“人事至矣，天應未也，王姑待之。
”王曰：“諾。
”
天地未形，而先為之征，其事是以不成，雜受其刑。
王姑待之。
”王曰：“諾。
”
”王怒曰：“道固然乎