曲禮子夏問第四十三
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浴。
于三年之喪，子則盡其情矣。
”孔子曰：“豈徒祭而已哉。
三年之喪，身有瘍則浴，首有瘡則沐，病則飲酒食肉，毀瘠而病，君子不為也，毀則死者，君子為之，無子則祭之，沐浴為齊潔也，非為飾也。
” 子夏問于孔子曰：“客至無所舍，而夫子曰：‘生于我乎館，客死無所殡矣。
’夫子曰，于我乎殡，敢問禮與？仁者之心與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘館人使若有之惡有之，惡有之而不得殡乎。
’夫仁者制禮者也，故禮者不可不省也，禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜，故曰我戰則克，祭則受福，蓋得其道矣。
” 孔子食于季氏，食祭，主人不辭不食，亦不飲而餐，子夏問曰：“禮也？”孔子曰：“非禮也，從主人也。
吾食于少施氏而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰：‘疏食不足祭也。
’吾餐而作辭曰：‘疏食不敢以傷吾子之性。
’主人不以禮，客不敢盡禮，主人盡禮，則客不敢不盡禮也。
” 子夏問曰：“官于大夫，既升于公，而反為之服，禮與？”孔子曰：“管仲遇盜，取二人焉上之為公臣，曰：‘所以遊僻者，可人也。
’公許，管仲卒，桓公使為之官于大夫者為之服，自管仲始也，有君命焉。
” 子貢問居父母喪。
孔子曰：“敬為上，哀次之，瘠為下，顔色稱情，戚容稱服。
”曰：“請問居兄弟之喪。
”孔子曰：“則存乎書筴已。
” 子貢問于孔子曰：“殷人既定而吊于圹，周人反哭而吊于家，如之何？”孔子曰：“反哭之吊也，喪之至也，反而亡矣，失之矣，于斯為甚，故吊之，死，人卒事也，殷以悫，吾從周。
殷人既練之，明日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾從殷。
”戚猶促也 子貢問曰：“聞諸晏子，少連大連善居喪，其有異稱乎？”孔子曰：“父母之喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子，達于禮者也。
” 子遊問曰：“諸侯之世子，喪慈母如母，禮與？”孔子曰：“非禮也。
古者男子外有傅父，内有慈母，君命所使教子者也，何服之有。
昔魯孝公少喪其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲喪之。
有司曰：‘禮，國君慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮，而亂國法也。
若終行之，則有司将書之，以示後世，無乃不可乎。
’公曰：‘古者天子喪慈母，練冠以燕居。
’謂庶子王為其母也遂練以喪慈母。
喪慈母如母，始則魯孝公之為也。
” 孔子适衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。
出使子貢脫骖以贈之。
子貢曰：‘所于識之喪，不能有所贈，贈于舊館，不已多乎？”孔子曰：
于三年之喪，子則盡其情矣。
”孔子曰：“豈徒祭而已哉。
三年之喪，身有瘍則浴，首有瘡則沐，病則飲酒食肉，毀瘠而病，君子不為也，毀則死者，君子為之，無子則祭之，沐浴為齊潔也，非為飾也。
” 子夏問于孔子曰：“客至無所舍，而夫子曰：‘生于我乎館，客死無所殡矣。
’夫子曰，于我乎殡，敢問禮與？仁者之心與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘館人使若有之惡有之，惡有之而不得殡乎。
’夫仁者制禮者也，故禮者不可不省也，禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜，故曰我戰則克，祭則受福，蓋得其道矣。
” 孔子食于季氏，食祭，主人不辭不食，亦不飲而餐，子夏問曰：“禮也？”孔子曰：“非禮也，從主人也。
吾食于少施氏而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰：‘疏食不足祭也。
’吾餐而作辭曰：‘疏食不敢以傷吾子之性。
’主人不以禮，客不敢盡禮，主人盡禮，則客不敢不盡禮也。
” 子夏問曰：“官于大夫，既升于公，而反為之服，禮與？”孔子曰：“管仲遇盜，取二人焉上之為公臣，曰：‘所以遊僻者，可人也。
’公許，管仲卒，桓公使為之官于大夫者為之服，自管仲始也，有君命焉。
” 子貢問居父母喪。
孔子曰：“敬為上，哀次之，瘠為下，顔色稱情，戚容稱服。
”曰：“請問居兄弟之喪。
”孔子曰：“則存乎書筴已。
” 子貢問于孔子曰：“殷人既定而吊于圹，周人反哭而吊于家，如之何？”孔子曰：“反哭之吊也，喪之至也，反而亡矣，失之矣，于斯為甚，故吊之，死，人卒事也，殷以悫，吾從周。
殷人既練之，明日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾從殷。
”戚猶促也 子貢問曰：“聞諸晏子，少連大連善居喪，其有異稱乎？”孔子曰：“父母之喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子，達于禮者也。
” 子遊問曰：“諸侯之世子，喪慈母如母，禮與？”孔子曰：“非禮也。
古者男子外有傅父，内有慈母，君命所使教子者也，何服之有。
昔魯孝公少喪其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲喪之。
有司曰：‘禮，國君慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮，而亂國法也。
若終行之，則有司将書之，以示後世，無乃不可乎。
’公曰：‘古者天子喪慈母，練冠以燕居。
’謂庶子王為其母也遂練以喪慈母。
喪慈母如母，始則魯孝公之為也。
” 孔子适衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。
出使子貢脫骖以贈之。
子貢曰：‘所于識之喪，不能有所贈，贈于舊館，不已多乎？”孔子曰：
