本命解第二十六
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醮子肖反教令不出于閨門，事在供酒食而已，無阃外之非儀也，阃門限婦人以自專無阃外之威儀詩雲無非無儀酒食是議阃苦本反不越境而奔喪，事無擅為，行無獨成，參知而後動，可驗而後言，晝不遊庭，夜行以火，所以效匹婦之德也。
”行下孟反孔子遂言曰：“女有五不取：逆家子也亂家子也世有刑人子也世有惡疾子也喪父長子也此五者皆不取也矣逆家子者，謂其逆德亂家子者，謂其亂倫世有刑人子者，謂其棄于人也有惡疾子者，謂其棄于天也喪父長子。
謂其無受命也婦有七出，三不去。
七出者：不順母父出無子出淫僻出惡疾出姑疾出多口舌出竊盜出不順父母出者，謂其逆德也無子者，謂其絕世也淫僻者，謂其亂族也嫉妒者，謂其亂家也惡疾者，謂其不可供粢盛也多口舌者，謂其離親也竊盜者；謂其反義也三不去者：謂有所取無所歸，一也與共更三年之喪，二也先貧賤，後富貴。
三也凡此聖人所以順男女之際，重婚姻之始也。
” 孔子曰：“禮之所以象五行也，服之制有五等其義四時也，故喪禮有舉焉，有恩有義，有節有權。
所以舉象四時其恩厚者其服重，故為父母斬衰三年，以恩制者也；門内之治恩掩義，門外之治義掩恩，資于事父以事君而敬同，尊尊貴貴，義之大也，故為君亦服衰三年，以義制者也；三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生，喪不過三年，齊衰不補，墳墓不修，除服之日，鼓素琴，示民有終也，凡此以節制者也；資于事父以事母而愛同，天無二日，國無二君，家無二尊，以治之，故父在為母齊衰期者，見無二尊也；百官備，百物具，不言而事行者，扶而起，謂天子諸侯也言而後事行者，杖而起，卿大夫士也身自執事行者，面垢而已，謂庶人也此以權制者也。
親始死三日不怠，三月不懈，期悲号，三年憂哀之殺也，聖人因殺以制節也。
”殺所戒反
醮子肖反教令不出于閨門，事在供酒食而已，無阃外之非儀也，阃門限婦人以自專無阃外之威儀詩雲無非無儀酒食是議阃苦本反不越境而奔喪，事無擅為，行無獨成，參知而後動，可驗而後言，晝不遊庭，夜行以火，所以效匹婦之德也。
”行下孟反孔子遂言曰：“女有五不取：逆家子也亂家子也世有刑人子也世有惡疾子也喪父長子也此五者皆不取也矣逆家子者，謂其逆德亂家子者，謂其亂倫世有刑人子者，謂其棄于人也有惡疾子者，謂其棄于天也喪父長子。
謂其無受命也婦有七出，三不去。
七出者：不順母父出無子出淫僻出惡疾出姑疾出多口舌出竊盜出不順父母出者，謂其逆德也無子者，謂其絕世也淫僻者，謂其亂族也嫉妒者，謂其亂家也惡疾者，謂其不可供粢盛也多口舌者，謂其離親也竊盜者；謂其反義也三不去者：謂有所取無所歸，一也與共更三年之喪，二也先貧賤，後富貴。
三也凡此聖人所以順男女之際，重婚姻之始也。
” 孔子曰：“禮之所以象五行也，服之制有五等其義四時也，故喪禮有舉焉，有恩有義，有節有權。
所以舉象四時其恩厚者其服重，故為父母斬衰三年，以恩制者也；門内之治恩掩義，門外之治義掩恩，資于事父以事君而敬同，尊尊貴貴，義之大也，故為君亦服衰三年，以義制者也；三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生，喪不過三年，齊衰不補，墳墓不修，除服之日，鼓素琴，示民有終也，凡此以節制者也；資于事父以事母而愛同，天無二日，國無二君，家無二尊，以治之，故父在為母齊衰期者，見無二尊也；百官備，百物具，不言而事行者，扶而起，謂天子諸侯也言而後事行者，杖而起，卿大夫士也身自執事行者，面垢而已，謂庶人也此以權制者也。
親始死三日不怠，三月不懈，期悲号，三年憂哀之殺也，聖人因殺以制節也。
”殺所戒反
