好生第十
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之見，若問三人之賢與不賢，所未敢識也。
”孔子曰：“君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，隐而顯；言人之過也，微而着。
智而不能及，明而不能見，孰克如此。
”克能也而宜為如也 魯公索氏，先落反将祭而亡其牲。
孔子聞之曰：“公索氏不及二年将亡，後一年而亡。
”門人問曰：“昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今過期而亡，夫子何以知其然？”孔子曰：“夫祭者，孝子所以自盡于其親，将祭而亡其牲，則其餘所亡者多矣。
若此而不亡者，未之有也。
” 虛芮二國争田而訟，連年不決，乃相謂曰：“西伯仁也，西伯文王盍？質之。
”盍何不質正也入其境則耕者讓畔，行者讓路；入其朝士讓為大夫，大夫讓于卿。
虛芮之君曰：“嘻！吾侪小人也，侪等不可以入君子之朝。
”遠自相與而退，鹹以所争之田為閑田也。
孔子曰：“以此觀之，文王之道，其不可加焉，不令而從，不教而聽，至矣哉。
” 曾子曰：“狎甚則相簡，莊甚則不親，是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮。
”孔子聞斯言也，曰：“二三子志之，孰謂參也不知禮乎！” 哀公問曰：“紳委章甫，委委貌章甫冠名也有益于仁乎？”孔子作色而對曰：“君胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎樂，非耳弗聞，服使然也；黼黻衮冕者，容不襲慢，非性矜莊，服使然也；介胃執戈者，無退懦之氣，非體純猛，服使然也。
且臣聞之，好肆不守折，言市弗能為廉好肆不守折也而長者不為市，言長者之行則不為市買之事竊夫其有益與無益，君子所以知。
”竊宜為察孔子謂子路曰：“見長者而不盡其辭，雖有風雨，吾不能入其門矣。
故君子以其所能敬人，小人反是。
” 孔子謂子路曰：“君子以心導耳目，立義以為勇；小人以耳目導心，不愻以為勇。
故曰退之而不怨，先之斯可從已。
”言人退之不怨先之則可從足以為師也 孔子曰：“君子三患，未之聞，患不得聞；既得聞之，患弗得學；既得學之，患弗能行。
有其德而無其言，君子恥之；有其言而無其行，君子恥之；既得之，而又失之，君子恥之；地有餘民不
”孔子曰：“君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，隐而顯；言人之過也，微而着。
智而不能及，明而不能見，孰克如此。
”克能也而宜為如也 魯公索氏，先落反将祭而亡其牲。
孔子聞之曰：“公索氏不及二年将亡，後一年而亡。
”門人問曰：“昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今過期而亡，夫子何以知其然？”孔子曰：“夫祭者，孝子所以自盡于其親，将祭而亡其牲，則其餘所亡者多矣。
若此而不亡者，未之有也。
” 虛芮二國争田而訟，連年不決，乃相謂曰：“西伯仁也，西伯文王盍？質之。
”盍何不質正也入其境則耕者讓畔，行者讓路；入其朝士讓為大夫，大夫讓于卿。
虛芮之君曰：“嘻！吾侪小人也，侪等不可以入君子之朝。
”遠自相與而退，鹹以所争之田為閑田也。
孔子曰：“以此觀之，文王之道，其不可加焉，不令而從，不教而聽，至矣哉。
” 曾子曰：“狎甚則相簡，莊甚則不親，是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮。
”孔子聞斯言也，曰：“二三子志之，孰謂參也不知禮乎！” 哀公問曰：“紳委章甫，委委貌章甫冠名也有益于仁乎？”孔子作色而對曰：“君胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎樂，非耳弗聞，服使然也；黼黻衮冕者，容不襲慢，非性矜莊，服使然也；介胃執戈者，無退懦之氣，非體純猛，服使然也。
且臣聞之，好肆不守折，言市弗能為廉好肆不守折也而長者不為市，言長者之行則不為市買之事竊夫其有益與無益，君子所以知。
”竊宜為察孔子謂子路曰：“見長者而不盡其辭，雖有風雨，吾不能入其門矣。
故君子以其所能敬人，小人反是。
” 孔子謂子路曰：“君子以心導耳目，立義以為勇；小人以耳目導心，不愻以為勇。
故曰退之而不怨，先之斯可從已。
”言人退之不怨先之則可從足以為師也 孔子曰：“君子三患，未之聞，患不得聞；既得聞之，患弗得學；既得學之，患弗能行。
有其德而無其言，君子恥之；有其言而無其行，君子恥之；既得之，而又失之，君子恥之；地有餘民不
