王言解第三
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孔子閑居，曾參侍。
孔子曰：“參乎，今之君子，唯士與大夫之言可聞也。
至于君子之言者，希也。
于乎，吾以王言之，其不出戶牖而化天下。
”曾子起，下席而對曰：“敢問何謂王之言？”孔子不應，曾子曰：“侍夫子之閑也，難對，是以敢問。
”孔子又不應。
曾子肅然而懼，摳衣而退，負席而立。
有頃，孔子歎息，顧謂曾子曰：“參，汝可語明王之道與？”曾子曰：“非敢以為足也，請因所聞而學焉。
”子曰：“居，吾語汝。
夫道者，所以明德也。
德者，所以尊道也。
是以非德道不尊，非道德不明。
雖有國之良馬，不以其道服乘之，不可以道裡。
雖有博地衆民，不以其道治之，不可以緻霸王。
是故昔者明王内修七教，外行三至，七教修然後可以守，三至行然後可以征。
明王之道，其守也則必折沖千裡之外，其征則必還師衽席之上。
故曰内修七教，而上不勞；外行三至，而财不費。
此之謂明王之道也。
”曾子曰：“不勞不費之謂明王，可得聞乎？”孔子曰：“昔者帝舜左禹而右臯陶，不下席而天下治，夫如此，何上之勞乎。
政之不平，君之患也，令之不行，臣之罪也。
若乃十一而稅，用民之力，歲不過三日，入山澤以其時，而無征，關譏市●，皆不收賦，譏呵也譏異服識異言及市？皆不賦稅古之法也此則生财之路，而明王節之，何财之費乎？”曾子曰：“敢問何謂七教？”孔子曰：“上敬老則下益孝，上尊齒則下益悌，上樂施則下益寬，上親賢則下擇友，上好德則下不隐，上惡貪則下恥争，上廉讓則下恥節，此之謂七教。
七教者，治民之本也。
政教定，則本正也。
凡上者，民之表也，表正則何物不正。
是故人君先立仁于己，然後大夫忠而士信，民敦俗璞，璞悫願貌男悫而女貞，六者，教之緻也。
布諸天下四方而不怨，納諸尋常之室而不塞，等之以禮，立之以義，行之以順，則民之棄惡，如湯之灌雪焉。
”曾子曰：“道則至矣，弟子不足以明之。
”孔子曰：“參以為姑止乎？又有焉。
昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分屬以理之，然後賢民無所隐，暴民無所伏。
使有司日省而時考之，
孔子曰：“參乎，今之君子，唯士與大夫之言可聞也。
至于君子之言者，希也。
于乎，吾以王言之，其不出戶牖而化天下。
”曾子起，下席而對曰：“敢問何謂王之言？”孔子不應，曾子曰：“侍夫子之閑也，難對，是以敢問。
”孔子又不應。
曾子肅然而懼，摳衣而退，負席而立。
有頃，孔子歎息，顧謂曾子曰：“參，汝可語明王之道與？”曾子曰：“非敢以為足也，請因所聞而學焉。
”子曰：“居，吾語汝。
夫道者，所以明德也。
德者，所以尊道也。
是以非德道不尊，非道德不明。
雖有國之良馬，不以其道服乘之，不可以道裡。
雖有博地衆民，不以其道治之，不可以緻霸王。
是故昔者明王内修七教，外行三至，七教修然後可以守，三至行然後可以征。
明王之道，其守也則必折沖千裡之外，其征則必還師衽席之上。
故曰内修七教，而上不勞；外行三至，而财不費。
此之謂明王之道也。
”曾子曰：“不勞不費之謂明王，可得聞乎？”孔子曰：“昔者帝舜左禹而右臯陶，不下席而天下治，夫如此，何上之勞乎。
政之不平，君之患也，令之不行，臣之罪也。
若乃十一而稅，用民之力，歲不過三日，入山澤以其時，而無征，關譏市●，皆不收賦，譏呵也譏異服識異言及市？皆不賦稅古之法也此則生财之路，而明王節之，何财之費乎？”曾子曰：“敢問何謂七教？”孔子曰：“上敬老則下益孝，上尊齒則下益悌，上樂施則下益寬，上親賢則下擇友，上好德則下不隐，上惡貪則下恥争，上廉讓則下恥節，此之謂七教。
七教者，治民之本也。
政教定，則本正也。
凡上者，民之表也，表正則何物不正。
是故人君先立仁于己，然後大夫忠而士信，民敦俗璞，璞悫願貌男悫而女貞，六者，教之緻也。
布諸天下四方而不怨，納諸尋常之室而不塞，等之以禮，立之以義，行之以順，則民之棄惡，如湯之灌雪焉。
”曾子曰：“道則至矣，弟子不足以明之。
”孔子曰：“參以為姑止乎？又有焉。
昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分屬以理之，然後賢民無所隐，暴民無所伏。
使有司日省而時考之，
