卷四 貞順傳
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卷四之一 召南申女
召南申女者，申人之女也。
既許嫁于酆，夫家禮不備而欲迎之，女與其人言：“以為夫婦者，人倫之始也，不可不正。
傳曰：‘正其本，則萬物理。
失之豪厘，差之千裡。
’是以本立而道生，源治而流清。
故嫁娶者，所以傳重承業，繼續先祖，為宗廟主也。
夫家輕禮違制，不可以行。
”遂不肯往。
夫家訟之于理，緻之于獄。
女終以一物不具，一禮不備，守節持義，必死不往，而作詩曰：“雖速我獄，室家不足。
”言夫家之禮不備足也。
君子以為得婦道之儀，故舉而揚之，傳而法之，以絕無禮之求，防淫欲之行焉。
又曰：“雖速我訟，亦不女從。
”此之謂也。
頌曰：召南申女，貞一修容，夫禮不備，終不肯從，要以必死，遂至獄訟，作詩明意，後世稱誦。
卷四之二 宋恭伯姬 伯姬者，魯宣公之女，成公之妹也。
其母曰缪姜，嫁伯姬于宋恭公。
恭公不親迎，伯姬迫于父母之命而行。
既入宋，三月廟見，當行夫婦之道。
伯姬以恭公不親迎，故不肯聽命。
宋人告魯，魯使大夫季文子于宋，緻命于伯姬。
還，複命。
公享之，缪姜出于房，再拜曰：“大夫勤勞于遠道，辱送小子，不忘先君以及後嗣，使下而有知，先君猶有望也。
敢再拜大夫之辱。
” 伯姬既嫁于恭公十年，恭公卒，伯姬寡。
至景公時，伯姬嘗遇夜失火，左右曰：“夫人少避火。
”伯姬曰：“婦人之義，保傅不來，夜不下堂，待保傅來也。
”保母至矣，傅母未至也。
左右又曰：“夫人少避火。
”伯姬曰：“婦人之義，傅母不至，夜不可下堂，越義求生，不如守義而死。
”遂逮于火而死。
春秋詳錄其事，為賢伯姬，以為婦人以貞為行者也。
伯姬之婦道盡矣。
當此之時，諸侯聞之，莫不悼痛，以為死者不可以生，财物猶可複，故相與聚會于澶淵，償宋之所喪。
春秋善之。
君子曰：“禮，婦人不得傅母，夜不下堂，行必以燭。
伯姬之謂也。
”詩雲：“淑慎爾止，不愆于儀。
”伯姬可謂不失儀矣。
頌曰：伯姬心專，守禮一意，宮夜失火，保傅不備，逮火而死，厥心靡悔，春秋賢之，詳錄其事。
卷四之三 衛宣夫人 夫人者，齊侯之女也。
嫁于衛，至城門而衛君死。
保母曰：“可以還矣。
”女不聽，遂入，持三年之喪。
畢，弟立，請曰：“衛小國也，不容二庖，願請同庖。
”終不聽。
衛君使人愬于齊兄弟，齊兄弟皆欲與君，使人告女，女終不聽，乃作詩曰：“我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
”厄窮而不闵，勞辱而不苟，然後能自緻也，言不失也。
然後可以濟難矣。
詩曰：“威儀棣棣，不可選也。
”言其左右無賢臣皆順其君之意也。
君子美其貞壹，故舉而列之于詩也。
頌曰：齊女嫁衛，厥至城門，公薨不返，遂入三年，後君欲同，女終不渾，作詩譏刺，卒守死君。
卷四之四 蔡人之妻 蔡人之妻者，宋人之女也。
既嫁于蔡，而夫有惡疾。
其母将改嫁之，女曰：“夫不幸，乃妾之不幸也，奈何去之？适人之道，壹與之醮，終身不改。
不幸遇惡疾，不改其意。
且夫采采芣苡之草，雖其臭惡，猶始于捋采之，終于懷撷之，浸以益親，況于夫婦之道乎！彼無大故，又不遣妾，何以得去？”終不聽其母，乃作芣苡衛之詩。
君子曰：“宋女之意甚貞而壹也。
” 頌曰：宋女專悫，持心不願，夫有惡疾，意猶一精，母勸去歸，作詩不聽，後人美之，以為順貞。
卷四之五 黎莊夫人 黎莊夫人者，衛侯之女，黎莊公之夫人也。
既往而不同欲，所務者異，未嘗得見，甚不得意。
其傅母闵夫人賢，公反不納，憐其失意，又恐其已見遣，而不以時去，謂夫人曰：“夫婦之道，有義則合，無義則去。
今不得意，胡不去乎？”乃作詩曰：“式微式微，胡不歸？”夫人曰：“婦人之道，壹而已矣。
彼雖不吾以，吾何可以離于婦道乎！”乃作詩曰：“微君之故，胡為乎中路？”終執貞壹，不違婦道，以俟君命。
君子故序之以編詩。
頌曰：黎莊夫人，執行不衰，莊公不偶，行節及乖，傅母勸去，作詩式微，夫人守壹，終不肯歸。
卷四之六 齊孝孟姬 孟姬者，華氏之長女，齊孝公之夫人也。
好禮貞壹，過時不嫁。
齊中求之，禮不備，終不往。
蹑男席，語不及外。
遠别避嫌，齊中莫能備禮求焉。
齊國稱其貞。
孝公聞之，乃修禮親迎于華氏之室。
父母送孟姬不下堂，母醮房之中，結其衿缡，誡之曰：“必敬必戒，無違宮事。
”父誡之東階之上曰：“必夙興夜寐，無違命。
其有大妨于王命者，亦勿從也。
諸母誡之兩階之間，曰：“敬之敬之，必終父母之命。
夙夜無怠，爾之衿缡。
父母之言謂何。
”姑姊妹誡之門内，曰：“夙夜無愆。
爾之衿鞶，無忘父母之言。
”孝公親迎孟姬于其父母，三顧而出。
親迎之綏，自禦輪三，曲顧姬與。
遂納于宮。
三月廟見，而後行夫婦之道。
既居久之，公遊于琅邪，華孟姬從，車奔，姬堕車碎，孝公使驷馬立車載姬以歸，姬使侍禦者舒帷以自
既許嫁于酆，夫家禮不備而欲迎之，女與其人言：“以為夫婦者，人倫之始也，不可不正。
傳曰：‘正其本，則萬物理。
失之豪厘，差之千裡。
’是以本立而道生，源治而流清。
故嫁娶者，所以傳重承業，繼續先祖，為宗廟主也。
夫家輕禮違制，不可以行。
”遂不肯往。
夫家訟之于理，緻之于獄。
女終以一物不具，一禮不備，守節持義，必死不往，而作詩曰：“雖速我獄，室家不足。
”言夫家之禮不備足也。
君子以為得婦道之儀，故舉而揚之，傳而法之，以絕無禮之求，防淫欲之行焉。
又曰：“雖速我訟，亦不女從。
”此之謂也。
頌曰：召南申女，貞一修容，夫禮不備，終不肯從，要以必死，遂至獄訟，作詩明意，後世稱誦。
卷四之二 宋恭伯姬 伯姬者，魯宣公之女，成公之妹也。
其母曰缪姜，嫁伯姬于宋恭公。
恭公不親迎，伯姬迫于父母之命而行。
既入宋，三月廟見，當行夫婦之道。
伯姬以恭公不親迎，故不肯聽命。
宋人告魯，魯使大夫季文子于宋，緻命于伯姬。
還，複命。
公享之，缪姜出于房，再拜曰：“大夫勤勞于遠道，辱送小子，不忘先君以及後嗣，使下而有知，先君猶有望也。
敢再拜大夫之辱。
” 伯姬既嫁于恭公十年，恭公卒，伯姬寡。
至景公時，伯姬嘗遇夜失火，左右曰：“夫人少避火。
”伯姬曰：“婦人之義，保傅不來，夜不下堂，待保傅來也。
”保母至矣，傅母未至也。
左右又曰：“夫人少避火。
”伯姬曰：“婦人之義，傅母不至，夜不可下堂，越義求生，不如守義而死。
”遂逮于火而死。
春秋詳錄其事，為賢伯姬，以為婦人以貞為行者也。
伯姬之婦道盡矣。
當此之時，諸侯聞之，莫不悼痛，以為死者不可以生，财物猶可複，故相與聚會于澶淵，償宋之所喪。
春秋善之。
君子曰：“禮，婦人不得傅母，夜不下堂，行必以燭。
伯姬之謂也。
”詩雲：“淑慎爾止，不愆于儀。
”伯姬可謂不失儀矣。
頌曰：伯姬心專，守禮一意，宮夜失火，保傅不備，逮火而死，厥心靡悔，春秋賢之，詳錄其事。
卷四之三 衛宣夫人 夫人者，齊侯之女也。
嫁于衛，至城門而衛君死。
保母曰：“可以還矣。
”女不聽，遂入，持三年之喪。
畢，弟立，請曰：“衛小國也，不容二庖，願請同庖。
”終不聽。
衛君使人愬于齊兄弟，齊兄弟皆欲與君，使人告女，女終不聽，乃作詩曰：“我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
”厄窮而不闵，勞辱而不苟，然後能自緻也，言不失也。
然後可以濟難矣。
詩曰：“威儀棣棣，不可選也。
”言其左右無賢臣皆順其君之意也。
君子美其貞壹，故舉而列之于詩也。
頌曰：齊女嫁衛，厥至城門，公薨不返，遂入三年，後君欲同，女終不渾，作詩譏刺，卒守死君。
卷四之四 蔡人之妻 蔡人之妻者，宋人之女也。
既嫁于蔡，而夫有惡疾。
其母将改嫁之，女曰：“夫不幸，乃妾之不幸也，奈何去之？适人之道，壹與之醮，終身不改。
不幸遇惡疾，不改其意。
且夫采采芣苡之草，雖其臭惡，猶始于捋采之，終于懷撷之，浸以益親，況于夫婦之道乎！彼無大故，又不遣妾，何以得去？”終不聽其母，乃作芣苡衛之詩。
君子曰：“宋女之意甚貞而壹也。
” 頌曰：宋女專悫，持心不願，夫有惡疾，意猶一精，母勸去歸，作詩不聽，後人美之，以為順貞。
卷四之五 黎莊夫人 黎莊夫人者，衛侯之女，黎莊公之夫人也。
既往而不同欲，所務者異，未嘗得見，甚不得意。
其傅母闵夫人賢，公反不納，憐其失意，又恐其已見遣，而不以時去，謂夫人曰：“夫婦之道，有義則合，無義則去。
今不得意，胡不去乎？”乃作詩曰：“式微式微，胡不歸？”夫人曰：“婦人之道，壹而已矣。
彼雖不吾以，吾何可以離于婦道乎！”乃作詩曰：“微君之故，胡為乎中路？”終執貞壹，不違婦道，以俟君命。
君子故序之以編詩。
頌曰：黎莊夫人，執行不衰，莊公不偶，行節及乖，傅母勸去，作詩式微，夫人守壹，終不肯歸。
卷四之六 齊孝孟姬 孟姬者，華氏之長女，齊孝公之夫人也。
好禮貞壹，過時不嫁。
齊中求之，禮不備，終不往。
蹑男席，語不及外。
遠别避嫌，齊中莫能備禮求焉。
齊國稱其貞。
孝公聞之，乃修禮親迎于華氏之室。
父母送孟姬不下堂，母醮房之中，結其衿缡，誡之曰：“必敬必戒，無違宮事。
”父誡之東階之上曰：“必夙興夜寐，無違命。
其有大妨于王命者，亦勿從也。
諸母誡之兩階之間，曰：“敬之敬之，必終父母之命。
夙夜無怠，爾之衿缡。
父母之言謂何。
”姑姊妹誡之門内，曰：“夙夜無愆。
爾之衿鞶，無忘父母之言。
”孝公親迎孟姬于其父母，三顧而出。
親迎之綏，自禦輪三，曲顧姬與。
遂納于宮。
三月廟見，而後行夫婦之道。
既居久之，公遊于琅邪，華孟姬從，車奔，姬堕車碎，孝公使驷馬立車載姬以歸，姬使侍禦者舒帷以自