前漢高後紀卷第六

箕。

    燕也。

    鬥牛。

    吳也。

    牽牛須女。

    越也。

    虛危。

    齊也。

    營室東壁。

    衛也。

    奎婁。

    魯也。

    胃昴畢。

    趙也。

    觜參。

    魏也。

    東井鬼。

    秦也。

    柳星張。

    周也。

    翼轸。

    楚也。

     荀悅曰。

    凡三光精氣變異。

    此皆陰陽之精也。

    其本在地。

    而上發于天也。

    政失于此。

    則變見于彼。

    由影之象形。

    響之應聲。

    是以明王見之而悟。

    敕身正己。

    省其咎。

    謝其過。

    則禍除而福生。

    自然之應也。

    詩雲。

    上天之載。

    無聲無臭。

    其詳難得而聞矣。

    豈不然乎。

    災祥之報。

    或應或否。

    故稱洪範咎征。

    則有堯湯水旱之災。

    稱消災複異。

    則有周宣雲漢。

    甯莫我聽。

    稱易積善有慶。

    則有顔冉夭疾之兇。

    善惡之效。

    事物之類。

    變化萬端。

    不可齊一。

    是以視聽者惑焉。

    若乃禀自然之數。

    揆性命之理。

    稽之經典。

    校之古今。

    乘其三勢。

    以通其精。

    撮其兩端。

    以禦其中。

    參伍以變。

    錯綜其紀。

    則可以髣佛其咎矣。

    夫事物之性。

    有自然而成者。

    有待人事而成者。

    有失人事不成者。

    有雖加人事終身不可成者。

    是謂三勢。

    凡此三勢。

    物無不然。

    以小知大。

    近取諸身。

    譬之疾病。

    不治而自瘳者。

    有治之則瘳者。

    有不治則不瘳者。

    有雖治而終身不可愈者。

    豈非類乎。

    昔虢太子死。

    扁鵲治而生之。

    鵲曰。

    我非能治死為生也。

    能使可生者生耳。

    然太子不遇鵲。

    亦不生矣。

    若夫膏肓之疾。

    雖醫和亦不能治矣。

    故孔子曰。

    死生有節。

    又曰不得其死。

    然又曰幸而免。

    死生有節。

    其正理也。

    不得其死。

    未可以死而死。

    幸而免者。

    可以死而不死。

    凡此皆性命三勢之理。

    推此以及教化。

    則亦如之何哉。

    人有不教而自成者。

    待教而成者。

    無教化則不成者。

    有加教化而終身不可成者。

    故上智下愚不移。

    至于中人。

    可上下者也。

    是以推此以及天道。

    則亦如之。

    災祥之應。

    無所謬矣。

    故堯湯水旱者。

    天數也。

    洪範咎征。

    人事也。

    魯僖澍雨。

    乃可救之應也。

    周宣旱應。

    難變之勢也。

    顔冉之兇。

    性命之本也。

    猶天回日轉。

    大運推移。

    雖日遇禍福。

    亦在其中矣。

    今人見有不移者。

    因曰人事無所能移。

    見有可移者。

    因曰無天命。

    見天人之殊遠者。

    因曰人事不相幹。

    知神氣流通者。

    人共事而同業。

    此皆守其一端。

    而不究終始。

    易曰。

    有天道焉。

    有地道焉。

    有人道焉。

    言其異也。

    兼三才而兩之。

    言其同也。

    故天人之道。

    有同有異。

    據其所以異而責其所以同。

    則成矣。

    守其所以同而求其所以異。

    則弊矣。

    孔子曰。

    好智不好學。

    其弊也蕩。

    末俗見其紛亂事變乖錯。

    則異心橫出。

    而失其所守。

    于是放蕩反道之論生。

    而誣神非聖之議作。

    夫上智下