卷十二
關燈
小
中
大
，乃同一夕，蓋遠在百裡外，牛舉趾緩，迄不知何以緻也。
它日，餘閑以問客，有能知闾裡之奸者，為餘言内北和甯門，實有肆其間，号曰"鬻野味"，直廉而肉豐，市人所樂趨。
其物則市之貓犬類也，夜{穴肙}犬負而趨，猶幸不遇人；若貓則皆晝攫。
都人居淺隘，貓或嬉敖于外，一見不複可遁，每得之，即持浸戶外防虞缸桶中，貓身濕辄舐，非甚幹不已，以故無鳴号者。
有見而遂之，則必問以毛色，自袖出其尾，皆非是。
傳聞其手中乃有十數尾，視其非者而出之，都人習尚不窮奸，雖知其盜，以為它人家貓，則亦不問也。
夜則皆入于和甯之肆，無遺育焉。
牛嗜鹽，盜者持一鈎、一竿、一繩，竿通中，行則為杖策，而匿鈎繩于腰間，見者固莫疑其聯。
伺夜入欄，手鹽以飼牛，牛引舌，則鈎之。
夙導繩通中，急趣其杪，牛負痛，欲觸則隔竿之長，欲鳴，則礙鈎之利。
鈎者奔，牛亦奔，故雖數舍直一瞬耳。
又它日，以質之捕吏之良者，道盜之智甚悉，所聞皆信然。
嗟夫！盜亦人耳，使即此心以喻于義，夫熟能禦哉。
一有所移，而用止于是，觀者亦思所以用者而擇焉，斯可矣。
味谏軒 戎州有蔡次律者，家于近郊，山谷嘗過之。
延以飲，有小軒極華潔，檻外植餘甘子數株，因乞名焉，題之曰："味谏"。
後王子予以橄榄遺山谷，有詩曰："方懷味谏軒中果，忽見金盤橄榄來。
想共餘甘有瓜葛，苦中真味晚方回。
"時蓋徽祖始登極，國論稍還，是以有此句雲。
龍見赦書 金國熙宗亶，皇統十年夏，龍見禦寨宮中，雷雨大至，破柱而去。
亶大懼，以為不祥，欲厭禳之。
左右或以為當肆赦，遂召當制學士張鈞視草。
其中有"顧茲寡昧"及"眇子小子"之言，文成奏禦，譯者不曉其退托謙沖之義，乃曰："漢兒強知識，托文字以詈我主上耳！"亶驚問故，譯釋其義曰："寡者，孤獨無親；昧者，不曉人事；眇為瞎眼；小子為小孩兒。
"亶大怒，亟召鈞至，诘其說，未及對，以手劍剺其口，棘而醢之，竟不知譯之為愚為奸也。
其年亶弑，亮于登寶位赦，暴其惡而及此。
丹棱巽岩 眉山秀出岷峨，蜀邑丹棱者，李文簡（焘）實家焉。
邑有山曰龍鶴，文簡讀書其上，命曰巽岩，因以自号，士夫至今以為稱。
嘗自為記曰："子真子三蔔居，乃得此山，負東南，面西北，其位為巽，為乾。
蓋處己非乾健無以立，應物非巽順無以行。
易六十四卦，仲尼掇其九而三陳之，起乎履，止乎巽，此講學之序也。
語曰：'可與共學，未可與适道；可與适道，未可與立；可與立，未可與權。
'夫人各有所履，善惡分焉。
惟能謙，可與共學，惟能複，可與适道。
知所适而無以自立，則莫能久，故取港常使久于其道，或損之，或益之。
至于困而不改，若井未始随邑而遷，則所以自立者成矣。
雖然，吉兇禍福，橫發逆起，有不可知，将合于道，其惟權乎！然非
它日，餘閑以問客，有能知闾裡之奸者，為餘言内北和甯門，實有肆其間，号曰"鬻野味"，直廉而肉豐，市人所樂趨。
其物則市之貓犬類也，夜{穴肙}犬負而趨，猶幸不遇人；若貓則皆晝攫。
都人居淺隘，貓或嬉敖于外，一見不複可遁，每得之，即持浸戶外防虞缸桶中，貓身濕辄舐，非甚幹不已，以故無鳴号者。
有見而遂之，則必問以毛色，自袖出其尾，皆非是。
傳聞其手中乃有十數尾，視其非者而出之，都人習尚不窮奸，雖知其盜，以為它人家貓，則亦不問也。
夜則皆入于和甯之肆，無遺育焉。
牛嗜鹽，盜者持一鈎、一竿、一繩，竿通中，行則為杖策，而匿鈎繩于腰間，見者固莫疑其聯。
伺夜入欄，手鹽以飼牛，牛引舌，則鈎之。
夙導繩通中，急趣其杪，牛負痛，欲觸則隔竿之長，欲鳴，則礙鈎之利。
鈎者奔，牛亦奔，故雖數舍直一瞬耳。
又它日，以質之捕吏之良者，道盜之智甚悉，所聞皆信然。
嗟夫！盜亦人耳，使即此心以喻于義，夫熟能禦哉。
一有所移，而用止于是，觀者亦思所以用者而擇焉，斯可矣。
味谏軒 戎州有蔡次律者，家于近郊，山谷嘗過之。
延以飲，有小軒極華潔，檻外植餘甘子數株，因乞名焉，題之曰："味谏"。
後王子予以橄榄遺山谷，有詩曰："方懷味谏軒中果，忽見金盤橄榄來。
想共餘甘有瓜葛，苦中真味晚方回。
"時蓋徽祖始登極，國論稍還，是以有此句雲。
龍見赦書 金國熙宗亶，皇統十年夏，龍見禦寨宮中，雷雨大至，破柱而去。
亶大懼，以為不祥，欲厭禳之。
左右或以為當肆赦，遂召當制學士張鈞視草。
其中有"顧茲寡昧"及"眇子小子"之言，文成奏禦，譯者不曉其退托謙沖之義，乃曰："漢兒強知識，托文字以詈我主上耳！"亶驚問故，譯釋其義曰："寡者，孤獨無親；昧者，不曉人事；眇為瞎眼；小子為小孩兒。
"亶大怒，亟召鈞至，诘其說，未及對，以手劍剺其口，棘而醢之，竟不知譯之為愚為奸也。
其年亶弑，亮于登寶位赦，暴其惡而及此。
丹棱巽岩 眉山秀出岷峨，蜀邑丹棱者，李文簡
邑有山曰龍鶴，文簡讀書其上，命曰巽岩，因以自号，士夫至今以為稱。
嘗自為記曰："子真子三蔔居，乃得此山，負東南，面西北，其位為巽，為乾。
蓋處己非乾健無以立，應物非巽順無以行。
易六十四卦，仲尼掇其九而三陳之，起乎履，止乎巽，此講學之序也。
語曰：'可與共學，未可與适道；可與适道，未可與立；可與立，未可與權。
'夫人各有所履，善惡分焉。
惟能謙，可與共學，惟能複，可與适道。
知所适而無以自立，則莫能久，故取港常使久于其道，或損之，或益之。
至于困而不改，若井未始随邑而遷，則所以自立者成矣。
雖然，吉兇禍福，橫發逆起，有不可知，将合于道，其惟權乎！然非
