卷一 梁二十一條
關燈
小
中
大
十極紀勝之事。
其《遊仙》之句，則有《漢武帝宴西王母》詩雲：「花影暗回三殿月，樹聲深鎖九門霜。
」又雲：「樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫。
」皆為士林所稱。
其後遊信州，館於開元寺三學院。
一旦卧疾，眾僧忽見二青衣緩步而至，且四向顧視，相謂曰：「隻此便是『樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫』。
」言訖，直入唐之卧室。
眾僧驚異，亦隨之而入，踰閾，而青衣不復見，但見唐已殂矣。
先是，唐與羅隱相遇，隱有題《牡丹》詩雲：「若教解語應傾國，任是無情亦動人。
」唐因戲隱曰：「此非賦牡丹，乃題女子障耳。
」（南人以歌姬為女子。
）隱應聲曰：「猶勝足下鬼詩。
」唐曰：「其詞安在？」隱曰：「隻『樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫』，得非鬼詩？」唐無言以對。
至是青衣亦援引此句，而唐尋卒，則隱之言，豈偶然哉！ 杜光庭入道 杜光庭，長安人[１５]，應「九經」舉不第。
時長安有潘尊師者，道術甚高，僖宗所重，光庭素所希慕，數遊其門。
當僖宗之幸蜀也，觀蜀中道門牢落，思得名士以主張之。
駕回，詔潘尊師使於兩街，求其可者。
尊師奏曰：「臣觀兩街之眾，道聽塗說，一時之俊即有之，至於掌教之士，恐未合應聖旨。
臣於科場中識「九經」杜光庭，其人性簡而氣清，量寬而識遠，且困於風塵，思欲脫屣名利久矣。
以臣愚思之，非光庭不可。
」禧宗召而問之，一見大悅，遂令披載，仍賜紫衣，號曰「廣成先生」，即日馳驛遣之。
及王建據蜀，待之愈厚，又號為「天師」。
光庭嘗以《道德》二經注者雖多，皆未能演暢其旨，因著《廣成義》八十卷，它術稱是，識者多之。
爾朱先生上昇 爾朱先生，忘其名，蜀人，功行甚至。
遇異人，與藥一丸，先生欲服，異人曰：「今若服必死，未若見浮石而後服之，則仙道成矣。
」先生如其教。
自是每一石必投之水，欲其浮，如是者殆一紀。
人皆以為狂，或聚而笑之，而先生之心愈堅。
居無何，因遊峽上，將渡江，有叟艤舟相待，先生異之，且問曰：「如何姓氏？」對曰：「石氏。
」「此地何所？」答曰：「涪州。
」先生豁然悟曰：「異人浮石之言，斯其應乎！」遂服其藥，即輕舉矣。
上藍遺鍾傳偈 上藍和尚，失其名，居於洪州上藍院。
精究術數，大為鍾傳所禮。
一旦疾篤，往省之，且曰：「老夫於和尚，可謂無間矣，和尚或不諱，得無一言相付耶？」上藍強起，索筆作偈以授，其末雲：「但看來年二三月，柳條堪作打鐘槌。
」偈終而卒。
傳得之，不能測。
洎明年春，淮帥引兵奄至，洪州陷，江南遂為楊氏有。
「打鐘」之偈，人始悟焉。
僧貫休入蜀 僧貫休，婺州蘭溪人。
有逸才，長於歌詩。
嘗遊荊南，時成汭為荊南節度使，生日有獻歌詩頌德者僅百餘人，而貫休在焉。
汭不能親覽，命幕史鄭準定其高下。
準害其能，輒以貫休為第三，貫休怒曰：「藻鑒如此，其可久乎！」遂入蜀。
及至，值王建稱藩，因獻之詩雲：「一瓶一鉢垂垂老，萬水千山得得來。
」建大悅，遽加禮待。
洎僭大號，以國師賜號曰「禪月」。
貫休與光庭嘲戲 貫休有機辨，臨事制變，眾人未有出其右者。
杜光庭欲挫
其《遊仙》之句，則有《漢武帝宴西王母》詩雲：「花影暗回三殿月，樹聲深鎖九門霜。
」又雲：「樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫。
」皆為士林所稱。
其後遊信州，館於開元寺三學院。
一旦卧疾，眾僧忽見二青衣緩步而至，且四向顧視，相謂曰：「隻此便是『樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫』。
」言訖，直入唐之卧室。
眾僧驚異，亦隨之而入，踰閾，而青衣不復見，但見唐已殂矣。
先是，唐與羅隱相遇，隱有題《牡丹》詩雲：「若教解語應傾國，任是無情亦動人。
」唐因戲隱曰：「此非賦牡丹，乃題女子障耳。
」（南人以歌姬為女子。
）隱應聲曰：「猶勝足下鬼詩。
」唐曰：「其詞安在？」隱曰：「隻『樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫』，得非鬼詩？」唐無言以對。
至是青衣亦援引此句，而唐尋卒，則隱之言，豈偶然哉！ 杜光庭入道 杜光庭，長安人[１５]，應「九經」舉不第。
時長安有潘尊師者，道術甚高，僖宗所重，光庭素所希慕，數遊其門。
當僖宗之幸蜀也，觀蜀中道門牢落，思得名士以主張之。
駕回，詔潘尊師使於兩街，求其可者。
尊師奏曰：「臣觀兩街之眾，道聽塗說，一時之俊即有之，至於掌教之士，恐未合應聖旨。
臣於科場中識「九經」杜光庭，其人性簡而氣清，量寬而識遠，且困於風塵，思欲脫屣名利久矣。
以臣愚思之，非光庭不可。
」禧宗召而問之，一見大悅，遂令披載，仍賜紫衣，號曰「廣成先生」，即日馳驛遣之。
及王建據蜀，待之愈厚，又號為「天師」。
光庭嘗以《道德》二經注者雖多，皆未能演暢其旨，因著《廣成義》八十卷，它術稱是，識者多之。
爾朱先生上昇 爾朱先生，忘其名，蜀人，功行甚至。
遇異人，與藥一丸，先生欲服，異人曰：「今若服必死，未若見浮石而後服之，則仙道成矣。
」先生如其教。
自是每一石必投之水，欲其浮，如是者殆一紀。
人皆以為狂，或聚而笑之，而先生之心愈堅。
居無何，因遊峽上，將渡江，有叟艤舟相待，先生異之，且問曰：「如何姓氏？」對曰：「石氏。
」「此地何所？」答曰：「涪州。
」先生豁然悟曰：「異人浮石之言，斯其應乎！」遂服其藥，即輕舉矣。
上藍遺鍾傳偈 上藍和尚，失其名，居於洪州上藍院。
精究術數，大為鍾傳所禮。
一旦疾篤，往省之，且曰：「老夫於和尚，可謂無間矣，和尚或不諱，得無一言相付耶？」上藍強起，索筆作偈以授，其末雲：「但看來年二三月，柳條堪作打鐘槌。
」偈終而卒。
傳得之，不能測。
洎明年春，淮帥引兵奄至，洪州陷，江南遂為楊氏有。
「打鐘」之偈，人始悟焉。
僧貫休入蜀 僧貫休，婺州蘭溪人。
有逸才，長於歌詩。
嘗遊荊南，時成汭為荊南節度使，生日有獻歌詩頌德者僅百餘人，而貫休在焉。
汭不能親覽，命幕史鄭準定其高下。
準害其能，輒以貫休為第三，貫休怒曰：「藻鑒如此，其可久乎！」遂入蜀。
及至，值王建稱藩，因獻之詩雲：「一瓶一鉢垂垂老，萬水千山得得來。
」建大悅，遽加禮待。
洎僭大號，以國師賜號曰「禪月」。
貫休與光庭嘲戲 貫休有機辨，臨事制變，眾人未有出其右者。
杜光庭欲挫
