東觀漢記補遺
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補遺〔一〕
凡歷所革，〔二〕以變律呂，相生至六十也。
〔三〕文選卷五六陸倕新刻漏銘李善注
前漢志但載十二律，不及六十。
〔四〕宋書律曆志上
凡陽生陰曰下，陰生陽曰上。
〔五〕漢書卷二一律曆志上晉灼注
候鍾律，權土炭，冬至陽氣應，黃鍾通，土炭輕而衡仰，夏至陰氣應，蕤賓通，土炭重而衡低。
進退先後，五日之中。
〔六〕史記卷二七天官書集解引晉灼注
玉衡長八尺，孔徑一寸，下端望之以視星宿。
並縣璣以象天，而以衡望之。
轉璣窺衡以知星宿。
璣徑八尺，圓二尺五寸而強。
〔七〕山堂考索
言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。
宣夜之學絕無師法。
周髀數術具存，孝驗天狀，多所違失，故史官不用。
唯渾天者近得其情，今史官所用候臺銅儀，則其法也。
立八尺圓體之度，而具天地之象，以正黃道，以察發斂，以行日月，以步五緯。
精微深妙，萬世不易之道也。
官有其器而無本書，前志亦闕而不論。
臣求其舊文，連年不得。
在東觀，以治律未竟，未及成書。
案略求索，竊不自量，卒欲寢伏儀下，思惟精意，案度成數，扶以文義，潤以道術，著成篇章。
罪惡無狀，投畀有北，灰滅雨絕，世路無由。
宣博問群臣，下及巖穴，知渾天之意者，使述其義，以裨天文志，撰建武以來星變彗孛占驗著明者續其後。
〔八〕司馬彪續漢書卷一０天文志上劉昭注
宗廟疊毀議奏，國家大體，班固錄漢書，乃置韋賢傳末。
臣以問胡廣，廣以為實宜在郊祀志，去中鬼神仙道之語，取賢傳宗廟事置其中，既合孝明旨，又使祀事以類相從。
〔九〕司馬彪續漢書卷九祭祀志下劉昭注
孝明立世祖廟，以明再受命祖有功之義，後嗣遵儉，不復改立，皆藏主其中。
聖明所制，一王之法也。
自執事之吏，下至學士，莫能知其所以兩廟之意，誠宜具錄本事。
建武乙未、元和丙寅詔書，下宗廟儀及齋令，宜入郊祀志，永為典式。
〔一０〕司馬彪續漢書卷九祭祀志下劉昭注
國家舊章，而幽僻藏蔽，莫之得見。
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進退先後，五日之中。
〔六〕
並縣璣以象天，而以衡望之。
轉璣窺衡以知星宿。
璣徑八尺，圓二尺五寸而強。
〔七〕
宣夜之學絕無師法。
周髀數術具存，孝驗天狀，多所違失，故史官不用。
唯渾天者近得其情，今史官所用候臺銅儀，則其法也。
立八尺圓體之度，而具天地之象，以正黃道，以察發斂，以行日月，以步五緯。
精微深妙，萬世不易之道也。
官有其器而無本書，前志亦闕而不論。
臣求其舊文，連年不得。
在東觀，以治律未竟，未及成書。
案略求索，竊不自量，卒欲寢伏儀下，思惟精意，案度成數，扶以文義，潤以道術，著成篇章。
罪惡無狀，投畀有北，灰滅雨絕，世路無由。
宣博問群臣，下及巖穴，知渾天之意者，使述其義，以裨天文志，撰建武以來星變彗孛占驗著明者續其後。
〔八〕
臣以問胡廣，廣以為實宜在郊祀志，去中鬼神仙道之語，取賢傳宗廟事置其中，既合孝明旨，又使祀事以類相從。
〔九〕
聖明所制，一王之法也。
自執事之吏，下至學士，莫能知其所以兩廟之意，誠宜具錄本事。
建武乙未、元和丙寅詔書，下宗廟儀及齋令，宜入郊祀志，永為典式。
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