東觀漢記卷六
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〔九〕 「諸兄讀經，難問其意」，此二句姚本、聚珍本皆未輯錄。
範曄後漢書和熹鄧皇後紀雲：「諸兄每讀經傳，輒下意難問。
」〔一０〕「宗族外內皆號曰『諸生』」，書鈔卷二六引「皆號諸生」一句，當即出此。
禦覽卷一三七引續漢書載和熹鄧皇後事雲：「後七歲讀論語，十二歲通詩，諸兄讀經，輒難問微意，志在書傳。
母非之曰：『當習女工，以供衣服，今不是務，汝當舉博士耶？』後重違母意，則縫綻極女工事，暮夜，私買脂燭讀經傳，宗族內外皆號曰『諸生』。
」可與此互證。
範曄後漢書和熹鄧皇後紀亦有相類記載。
〔一一〕「滑如磄〈石弟〉」，姚本、聚珍本無「如磄〈石弟〉」三字。
「磄〈石弟〉」，怪石。
「〈石弟〉」與「磃」通。
〔一二〕「後仰嗽之」，「後」字原誤作「若」，姚本、聚珍本雲：「後仰噏之。
」類聚卷七九引同，今據校正。
書鈔卷二三引「夢捫天仰嗽」一句，係括引大意。
此句範曄後漢書和熹鄧皇後紀作「乃仰嗽飲之。
」〔一三〕「言堯夢攀天而上」，王先謙後漢書和熹鄧皇後紀集解載惠棟說引周宣夢書雲：「昔聖帝明皇之時，神氣昭然先見。
故堯夢乘龍上天，湯夢布令天下，後皆有天下。
」〔一四〕「湯夢及天舐之」，此句原脫誤作「湯反天砥之」，姚本、聚珍本作「湯夢及天舐之」，今據校正。
範曄後漢書和熹鄧皇後紀雲：「湯夢及天而咶之。
」「咶」與「舐」通。
〔一五〕「皆聖主之夢」，此句上姚本、聚珍本有「此」字，類聚卷七九引同。
此句下姚本、聚珍本有「吉不可言」一句，不知從何書輯錄。
範曄後漢書和熹鄧皇後紀有此句。
據範書和熹鄧皇後紀，永元七年，後與諸家子俱選入宮，八年冬，入掖庭為貴人，時年十六。
〔一六〕「博覽五經傳記」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。
禦覽卷一三七引續漢書載和熹鄧皇後事雲：「後自入宮，遂博覽五經傳記。
」〔一七〕「充少君之位」，範曄後漢書和熹鄧皇後紀雲：永元「十四年夏，陰後以巫蠱事廢，後請救不能得，帝便屬意焉。
後愈稱疾篤，深自閉絕。
……至冬，立為皇後，辭讓者三，然後即位。
手書謝表，深陳德薄，不足以充小君之選」。
〔一八〕「惟歲時供紙墨而已」，禦覽卷六０五亦引此條，字句全同。
聚珍本把此條連綴於下條之後，並注雲此為殤帝延平元年事。
按聚珍本編排失次，注文亦誤。
範曄後漢書和熹鄧皇後紀雲：永元十四年冬，鄧貴人立為皇後。
「是時方國貢獻，競求珍麗之物，自後即位，悉令禁絕，歲時但供紙墨而已。
」通鑑卷四八亦將此事繫於永元十四年，可見鄧後令萬國僅歲供紙墨事在和帝時。
〔一九〕「鄧太後賜馮貴人步搖一具」，「馮」字原誤作「馬」，姚本、聚珍本作「馮」，今據改正。
元興元年，和帝卒，葬後，宮人並歸園，馮貴人王赤綬，以未有頭上步搖、環珮，加賜各一具。
見範曄後漢書和熹鄧皇後紀。
釋名釋首飾雲：「步搖，上有垂珠，步則搖動也。
」司馬彪續漢書輿服志下雲：「步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九華，熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸，詩所謂『副笄六珈』者。
諸爵獸皆以翡翠為毛羽。
金題，白珠璫繞，以翡翠為華雲。
」〔二０〕「篋」，竹笥。
〔二一〕「不敢隱情」，書鈔卷二五有此一句，當即東觀漢記鄧太後事。
〔二二〕「鹹稱神明」，禦覽卷一三七引雲：「及為太後，時宮中亡大珠一筐」雲雲，詳見上文注〔六〕。
又卷八０二引雲：「和熹後時，新遭大憂，法禁未設，宮中亡大珠一篋，主名不立。
太後乃親自臨見宮人，一一問閱，察其顏色，開示恩信。
宮人盜者，即時首服。
」此條即綜合兩處所引輯錄。
範曄後漢書和熹鄧皇後紀亦略載此事。
通鑑卷四八將此事繫於元興元年十二月殤帝初即位時。
〔二三〕「鄧太後雅性不好淫祀」，範曄後漢書殤帝紀延平元年載：「夏四月庚申，詔罷祀官不在祀典者。
」其下李賢即引此條文字作注。
和熹鄧皇後紀載：殤帝即位，鄧太後臨朝，「常以鬼神難徵，淫祀無福，乃詔有司罷諸祠官不合典禮者。
」由此看來，此句當繫於殤帝延平元年。
而聚珍本繫於下文鄧太後省庶獄，舉冤囚，澍雨大降一條後，以為安帝永初年間事，與史不符。
書鈔卷二三有「不好淫祀」一句，即係東觀漢記鄧太後事。
東漢會要卷五引東觀漢記雲：「鄧太後性不好淫祀。
」〔二四〕「悉斥放之」，「放」字禦覽卷九二六、事類賦卷一八引作「賣」。
範曄後漢書和熹鄧皇後紀雲：「悉斥賣上林鷹犬。
」通鑑卷四九將此事繫於殤帝延平元年六月。
胡三省注雲：「東都亦有上林苑，在雒陽西。
『斥』，開也，棄也。
」〔二五〕「下囗尚書曰」，此句有脫誤，無從校正。
此句上冠有「東觀記雲：和熹後傳雲」九字，知「下囗尚書曰」雲雲為和熹鄧皇後傳中文字。
〔二六〕「欲罷黃門鼓吹」，範曄後漢書安帝紀永初元年九月載：「壬午，詔太僕、少府減黃門鼓吹，以補羽林士。
」又見通鑑卷四九。
疑此鄧太後命罷黃門鼓吹與範書安帝紀永初元年所載為同一事。
通鑑卷四九胡三省注雲：「漢官儀曰：『黃門鼓吹，百四十五人。
羽林左監主羽林八百人，右監主九百人。
』杜佑曰：「漢代有黃門鼓吹，享宴食舉樂十三曲，與魏代鼓吹、長簫伎錄，並雲絲竹合作，執節者歌。
』」姚本、聚珍本皆未收此條。
聚珍本樂志有「國家離亂，大廈未安，黃門舊有鼓吹，今宜罷去」一條，係輯自陳禹謨刻本書鈔卷一三０。
陳本經過竄改，不足為據；且此條為鄧太後詔中語，據孔廣陶校注本書鈔所引，不應入樂志。
〔二七〕「和熹鄧後稱制」，此句書鈔卷二三引作「太後臨朝」。
〔二八〕「永初二年三月」，此句原無，禦覽卷一一、事類賦卷三引有，今據增補。
〔二九〕「徒杜泠不殺人」，原無「徒」字，禦覽卷六四二引有，今據增補。
「泠」，姚本、聚珍本作「冷」，禦覽卷六四二引作「洽」。
〔三０〕「使輿見」，「輿」字原誤作「興」。
姚本雲：「使輿見。
」聚珍本雲：「便輿見。
」今據改正。
禦覽卷六四二引作「便與見」，「與」字亦誤。
通鑑卷四九雲：永初二年「五月丙寅，皇太後幸雒陽寺，及若盧獄，錄囚徒。
雒陽有囚，實不殺人而被考自誣，羸困輿見。
」胡三省注雲：「輿，箯輿也。
獄囚被掠委困者，以箯輿處之。
」箯輿編竹木為之。
〔三一〕「自理」，此二字禦覽卷六四二引作「白」。
〔三二〕「微疾舉頸，若欲有言」，此二句禦覽卷六四二引作「舉頭若有言」。
〔三三〕「遂信」，姚本同，聚珍本作「遂得申理」，禦覽卷六四二引作「遂得申列」。
〔三四〕「鄧太後嘗體不安」，事在安帝永初三年秋，見範曄後漢書和熹鄧皇後紀。
〔三五〕「豈非天地之應與」，此條孔廣陶校注本書鈔卷九０兩引，一引雲：「以人為代。
」一引雲：「和熹鄧皇後嘗體不安，左右憂惶，至令禱祠，願以身為牲。
後即譴怒止之，後疾遂瘳。
」陳禹謨刻本書鈔卷九０亦兩引此條，一引雲：「以人為代。
」另一引雲：「鄧太後嘗體不安，左右憂惶，至令禱祠，願以身代牲。
太後聞之，甚怒，即敕令禁止，以為何故乃有此不祥之言。
左右鹹流涕，嘆息曰：『太後臨大病，不自顧，而念兆民。
』後病遂瘳，豈非天地之應與？」其下注「補」字，即謂此條文字已據他書增補。
姚本、聚珍本即據陳刻本輯錄，所不同者，一二字而已。
〔三六〕「自遭大憂」，謂和帝、殤帝卒。
〔三七〕「新野君」，和熹鄧皇後母陰氏。
範曄後漢書安帝紀永初元年載：「六月戊申，爵皇太後母陰氏為新野君。
」又永初四年載：「冬十月甲戌，新野君陰氏薨。
」陰氏卒後謚曰敬君。
「仍」，重也，再也。
〔三八〕「不能自勝」，此條禦覽卷三八六亦引，字句稍略。
範曄後漢書和熹鄧皇後紀雲：「及新野君薨，太後自侍疾病，至乎終盡，憂哀毀損，事加於常。
」又鄧騭傳雲：永初「四年，母新野君寢病，騭兄弟並上書求還侍養。
太後以閶最少，孝行尤著，特聽之，賜安車駟馬。
及新野君薨，騭等復乞身行服，章連上，太後許之。
騭等既還裡第，並居冢次。
閶至孝骨立，有聞當時」。
安思閻皇後〔一〕〔一〕 「安思閻皇後」，名姬，閻暢之女，事詳範曄後漢書卷一０安思閻皇後紀
範曄後漢書和熹鄧皇後紀雲：「諸兄每讀經傳，輒下意難問。
」
禦覽卷一三七引續漢書載和熹鄧皇後事雲：「後七歲讀論語，十二歲通詩，諸兄讀經，輒難問微意，志在書傳。
母非之曰：『當習女工，以供衣服，今不是務，汝當舉博士耶？』後重違母意，則縫綻極女工事，暮夜，私買脂燭讀經傳，宗族內外皆號曰『諸生』。
」可與此互證。
範曄後漢書和熹鄧皇後紀亦有相類記載。
「磄〈石弟〉」，怪石。
「〈石弟〉」與「磃」通。
」類聚卷七九引同，今據校正。
書鈔卷二三引「夢捫天仰嗽」一句，係括引大意。
此句範曄後漢書和熹鄧皇後紀作「乃仰嗽飲之。
」
故堯夢乘龍上天，湯夢布令天下，後皆有天下。
」
範曄後漢書和熹鄧皇後紀雲：「湯夢及天而咶之。
」「咶」與「舐」通。
此句下姚本、聚珍本有「吉不可言」一句，不知從何書輯錄。
範曄後漢書和熹鄧皇後紀有此句。
據範書和熹鄧皇後紀，永元七年，後與諸家子俱選入宮，八年冬，入掖庭為貴人，時年十六。
禦覽卷一三七引續漢書載和熹鄧皇後事雲：「後自入宮，遂博覽五經傳記。
」
後愈稱疾篤，深自閉絕。
……至冬，立為皇後，辭讓者三，然後即位。
手書謝表，深陳德薄，不足以充小君之選」。
聚珍本把此條連綴於下條之後，並注雲此為殤帝延平元年事。
按聚珍本編排失次，注文亦誤。
範曄後漢書和熹鄧皇後紀雲：永元十四年冬，鄧貴人立為皇後。
「是時方國貢獻，競求珍麗之物，自後即位，悉令禁絕，歲時但供紙墨而已。
」通鑑卷四八亦將此事繫於永元十四年，可見鄧後令萬國僅歲供紙墨事在和帝時。
元興元年，和帝卒，葬後，宮人並歸園，馮貴人王赤綬，以未有頭上步搖、環珮，加賜各一具。
見範曄後漢書和熹鄧皇後紀。
釋名釋首飾雲：「步搖，上有垂珠，步則搖動也。
」司馬彪續漢書輿服志下雲：「步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九華，熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸，詩所謂『副笄六珈』者。
諸爵獸皆以翡翠為毛羽。
金題，白珠璫繞，以翡翠為華雲。
」
又卷八０二引雲：「和熹後時，新遭大憂，法禁未設，宮中亡大珠一篋，主名不立。
太後乃親自臨見宮人，一一問閱，察其顏色，開示恩信。
宮人盜者，即時首服。
」此條即綜合兩處所引輯錄。
範曄後漢書和熹鄧皇後紀亦略載此事。
通鑑卷四八將此事繫於元興元年十二月殤帝初即位時。
」其下李賢即引此條文字作注。
和熹鄧皇後紀載：殤帝即位，鄧太後臨朝，「常以鬼神難徵，淫祀無福，乃詔有司罷諸祠官不合典禮者。
」由此看來，此句當繫於殤帝延平元年。
而聚珍本繫於下文鄧太後省庶獄，舉冤囚，澍雨大降一條後，以為安帝永初年間事，與史不符。
書鈔卷二三有「不好淫祀」一句，即係東觀漢記鄧太後事。
東漢會要卷五引東觀漢記雲：「鄧太後性不好淫祀。
」
範曄後漢書和熹鄧皇後紀雲：「悉斥賣上林鷹犬。
」通鑑卷四九將此事繫於殤帝延平元年六月。
胡三省注雲：「東都亦有上林苑，在雒陽西。
『斥』，開也，棄也。
」
此句上冠有「東觀記雲：和熹後傳雲」九字，知「下囗尚書曰」雲雲為和熹鄧皇後傳中文字。
」又見通鑑卷四九。
疑此鄧太後命罷黃門鼓吹與範書安帝紀永初元年所載為同一事。
通鑑卷四九胡三省注雲：「漢官儀曰：『黃門鼓吹，百四十五人。
羽林左監主羽林八百人，右監主九百人。
』杜佑曰：「漢代有黃門鼓吹，享宴食舉樂十三曲，與魏代鼓吹、長簫伎錄，並雲絲竹合作，執節者歌。
』」姚本、聚珍本皆未收此條。
聚珍本樂志有「國家離亂，大廈未安，黃門舊有鼓吹，今宜罷去」一條，係輯自陳禹謨刻本書鈔卷一三０。
陳本經過竄改，不足為據；且此條為鄧太後詔中語，據孔廣陶校注本書鈔所引，不應入樂志。
「泠」，姚本、聚珍本作「冷」，禦覽卷六四二引作「洽」。
姚本雲：「使輿見。
」聚珍本雲：「便輿見。
」今據改正。
禦覽卷六四二引作「便與見」，「與」字亦誤。
通鑑卷四九雲：永初二年「五月丙寅，皇太後幸雒陽寺，及若盧獄，錄囚徒。
雒陽有囚，實不殺人而被考自誣，羸困輿見。
」胡三省注雲：「輿，箯輿也。
獄囚被掠委困者，以箯輿處之。
」箯輿編竹木為之。
」一引雲：「和熹鄧皇後嘗體不安，左右憂惶，至令禱祠，願以身為牲。
後即譴怒止之，後疾遂瘳。
」陳禹謨刻本書鈔卷九０亦兩引此條，一引雲：「以人為代。
」另一引雲：「鄧太後嘗體不安，左右憂惶，至令禱祠，願以身代牲。
太後聞之，甚怒，即敕令禁止，以為何故乃有此不祥之言。
左右鹹流涕，嘆息曰：『太後臨大病，不自顧，而念兆民。
』後病遂瘳，豈非天地之應與？」其下注「補」字，即謂此條文字已據他書增補。
姚本、聚珍本即據陳刻本輯錄，所不同者，一二字而已。
範曄後漢書安帝紀永初元年載：「六月戊申，爵皇太後母陰氏為新野君。
」又永初四年載：「冬十月甲戌，新野君陰氏薨。
」陰氏卒後謚曰敬君。
「仍」，重也，再也。
範曄後漢書和熹鄧皇後紀雲：「及新野君薨，太後自侍疾病，至乎終盡，憂哀毀損，事加於常。
」又鄧騭傳雲：永初「四年，母新野君寢病，騭兄弟並上書求還侍養。
太後以閶最少，孝行尤著，特聽之，賜安車駟馬。
及新野君薨，騭等復乞身行服，章連上，太後許之。
騭等既還裡第，並居冢次。
閶至孝骨立，有聞當時」。
安思閻皇後〔一〕
