●卷二十五
關燈
小
中
大
皆老弱而已如聞攻其必逑這必必倉皇釋太原以救雲：中，於是則太原張孝純王禀之軍自可從而襲之使烏合利聚之徒緻後顧前憂之地自生變亂必然之理非惟太原可解賊（改作敵）巢亦平。
又。
且新邊之兵可張我勢而安群心此歸弊於人轉客為主故孫膑走大梁而救韓皆此道也。
何翊與可求之見止務先到太原為功殊不知近擣雲：中遠救太原之要也。
而複纡回山險人疲馬乏反為（改作使）彼賊（删此字）以間離之以逸待之宜乎！身死軍覆無以成功所以詳論此者蓋太原之圍乃中國禍亂之原也。
苟使當時黏罕（改作尼堪）失意則東路斡離不（改作斡裡雅布）氣亦喪矣。
至如斡離不（改作斡裡雅布）得善脫於東京亦未敢複寇（改作至）河南朝廷自可從容為計止因太原被圍朝廷區區救之幾年何暇治其他哉！及至太原之陷也。
逾月之間賊（改作敵）已南來國家之力已困於河東矣。
将士之氣巳沮於河東矣。
故京城所以失援臣由是惜翊與可求救太原之無術也。
。
封氏編年曰：知府州折可求職并軍馬使韓權知晉甯羅稱延安路援兵劉光世與金人黏罕（改作尼堪）大戰於太原之郊城自早至日中勝負相償而我師等各據地分守至日中金人兵忽自可求寨後開生山而出劫其家計寨劉光世望風而奔可求乃潰羅稱韓權死於陣自是河外兵将十喪七八。
夏人陷天德雲：内河東八館等地。
初黏罕（改作尼堪）遣撒盧拇（改作察勒瑪）使夏國許割天德雲：内武州及河東兜答厮喇（盧達切兜答厮喇改作庫德薩喇删注三字）曷童（改作和勒端）野鵲神崖榆林保大裕民八館河西金肅清河二軍約入寇（二字改作侵）麟府以牽河東之勢至是夏人由金肅清河軍渡河取天德雲：内河東八館及武州以應黏罕（改作尼堪）之約盡陷其地。
斡離不（改作斡裡雅布）攻保州安肅軍不克。
十九日丙辰下诏諸色人陳獻利害事。
诏曰：河北燕山邊面事理宜詢訪利害選用人材特許文武臣僚諸色人經尚書省投狀自效并獻陳緊切利害是時朝廷知金人長驅兩河故有是诏。
二十日丁巳禦筆皇太子除開封牧馀依故事付翰林莫制非左右大臣建明出自朕意。
沈琯在路上和議書於斡離不（改作斡裡雅布）。
南歸錄曰：二太子初告蔡靖以講和事請将文字來靖既留琯恐中辍遂草一書與太子雲：某謹獻書皇太子麾下某竊謂天地之德可為大矣。
而孔子以一言盡之曰：生而巳伏惟皇太子親擁兵以責不信自入境來不殺一人不取一毫河北之城守而不下者察其愚衷未嘗逼而過之真體天好生之德也。
趙皇聰明睿知聞於天下特用事之臣有以蒙蔽之其不信之罪固有所在唐堯昔之盛帝也。
猶。
且用方命圮族之鲧至於九載績用弗成然後殛之於羽山成湯昔之賢君也。
其臣不稱其無過而稱其改過不吝趙皇之德過於堯湯，豈不能殛鲧而改過哉！況我太祖太宗以揖讓而取天下雖顯武功而亦不誅戮繼之以真宗仁宗純以仁義治之德澤入人巳深未易動搖趙皇。
又安肯遽舉河朔而遂棄之亦須聚兵而一戰勝負姑置不論然勝者豈全無殺傷之害特有多寡之異耳。
又況於負者哉！兩國之兵各盡死以忠於國而使肝膽塗地非皇太子入燕之初所以谕人民之本意也。
某欲請選輕兵十騎随某先馳至汴親見趙皇臨遣大臣前來軍前計議多少金帛以犒将士更增歲币以重和好亦大金皇帝無窮之願，豈不美哉
又。
且新邊之兵可張我勢而安群心此歸弊於人轉客為主故孫膑走大梁而救韓皆此道也。
何翊與可求之見止務先到太原為功殊不知近擣雲：中遠救太原之要也。
而複纡回山險人疲馬乏反為（改作使）彼賊（删此字）以間離之以逸待之宜乎！身死軍覆無以成功所以詳論此者蓋太原之圍乃中國禍亂之原也。
苟使當時黏罕（改作尼堪）失意則東路斡離不（改作斡裡雅布）氣亦喪矣。
至如斡離不（改作斡裡雅布）得善脫於東京亦未敢複寇（改作至）河南朝廷自可從容為計止因太原被圍朝廷區區救之幾年何暇治其他哉！及至太原之陷也。
逾月之間賊（改作敵）已南來國家之力已困於河東矣。
将士之氣巳沮於河東矣。
故京城所以失援臣由是惜翊與可求救太原之無術也。
。
封氏編年曰：知府州折可求職并軍馬使韓權知晉甯羅稱延安路援兵劉光世與金人黏罕（改作尼堪）大戰於太原之郊城自早至日中勝負相償而我師等各據地分守至日中金人兵忽自可求寨後開生山而出劫其家計寨劉光世望風而奔可求乃潰羅稱韓權死於陣自是河外兵将十喪七八。
夏人陷天德雲：内河東八館等地。
初黏罕（改作尼堪）遣撒盧拇（改作察勒瑪）使夏國許割天德雲：内武州及河東兜答厮喇（盧達切兜答厮喇改作庫德薩喇删注三字）曷童（改作和勒端）野鵲神崖榆林保大裕民八館河西金肅清河二軍約入寇（二字改作侵）麟府以牽河東之勢至是夏人由金肅清河軍渡河取天德雲：内河東八館及武州以應黏罕（改作尼堪）之約盡陷其地。
斡離不（改作斡裡雅布）攻保州安肅軍不克。
十九日丙辰下诏諸色人陳獻利害事。
诏曰：河北燕山邊面事理宜詢訪利害選用人材特許文武臣僚諸色人經尚書省投狀自效并獻陳緊切利害是時朝廷知金人長驅兩河故有是诏。
二十日丁巳禦筆皇太子除開封牧馀依故事付翰林莫制非左右大臣建明出自朕意。
沈琯在路上和議書於斡離不（改作斡裡雅布）。
南歸錄曰：二太子初告蔡靖以講和事請将文字來靖既留琯恐中辍遂草一書與太子雲：某謹獻書皇太子麾下某竊謂天地之德可為大矣。
而孔子以一言盡之曰：生而巳伏惟皇太子親擁兵以責不信自入境來不殺一人不取一毫河北之城守而不下者察其愚衷未嘗逼而過之真體天好生之德也。
趙皇聰明睿知聞於天下特用事之臣有以蒙蔽之其不信之罪固有所在唐堯昔之盛帝也。
猶。
且用方命圮族之鲧至於九載績用弗成然後殛之於羽山成湯昔之賢君也。
其臣不稱其無過而稱其改過不吝趙皇之德過於堯湯，豈不能殛鲧而改過哉！況我太祖太宗以揖讓而取天下雖顯武功而亦不誅戮繼之以真宗仁宗純以仁義治之德澤入人巳深未易動搖趙皇。
又安肯遽舉河朔而遂棄之亦須聚兵而一戰勝負姑置不論然勝者豈全無殺傷之害特有多寡之異耳。
又況於負者哉！兩國之兵各盡死以忠於國而使肝膽塗地非皇太子入燕之初所以谕人民之本意也。
某欲請選輕兵十騎随某先馳至汴親見趙皇臨遣大臣前來軍前計議多少金帛以犒将士更增歲币以重和好亦大金皇帝無窮之願，豈不美哉
