●卷十五
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若悉還之不唯失燕人之心。
且彼必見銜盡告吾國虛實所系非細況今已四月虜（改作彼）亦難留何慮不交柰何随所索即與之彼得一進十何時巳耶然終以人口未足移文往來事（删此字）辨論久之未決盧益力争不可兀室（改作烏舍）雲：兩朝誓書中不納叛亡今貴朝已違誓矣。
益答曰：且勿言諸人未嘗有至南朝者借使有之在立誓後耶立誓前耶五六年計議大事已定本朝所有并已依從應付如些小人口，豈有吝惜隻是有變更姓名或在遠地或聞得根取因而逃竄或藏匿山谷或走過山西如此之類如何決要取足兀室（改作烏舍）雲：且如遠者盡是契丹奴婢。
且道不知姓名道尋不見如積壓名人郭藥師董龐兒兩個莫道不見隻将此二人來折當馬擴答以郭藥師董龐兒系是契丹時投降過來即幹貴朝甚事。
若如此說即數十年前事，豈可套在誓書中有甚涯際及交燕月日兀室（改作烏舍）雲：隻為所取戶口未足即無交割月日良嗣對以本朝自來每事相就無不曲盡至誠然貴朝每一番來一事未了。
又生一事此當以大事為念不可以細故相妨兩朝所系利害甚重況兩日隻是理會誓書一事。
若今。
且把複盟了當些小人口足可商量。
且如向日自海外計議雖未立誓天地神明實已臨察宜各存信義本朝并無事未盡兩朝敵國義均一體更宜思之兀室（改作烏舍）與楊璞等起立雲：有聖旨朕以天地眷佑并有遼國所有涿易盡屬燕地。
若戶口不盡數發來便請勾回涿易人馬朕欲将軍馬前去巡邊恐兩軍相見不測生事便令使副朝辭往宣撫司取人良嗣雲：未議之事有五一回答誓書二交燕日分三符家口立界四山西進軍日時五西京西北軍未定兼賞軍銀絹二十萬在涿州未交安得便辭所有甯邊州至天德雲：内一帶是舊漢地兼有黃河限隔不知貴朝欲待自守為複。
待與夏國。
若自守時與貴朝為鄰甚無害。
若是夏國時恐西人出沒常為邊患兼符家口系屬南界有新倉永濟兩鹽場在内朝廷歲增百萬貫正為此鹽場在其中莫須改正兀室（改作烏舍）雲：我以山西全境與汝，豈不能易此尺寸之地耶良嗣不能答楊璞來雲：适來三相公（謂粘罕注改作尼堪）再奏巳差下撒盧母（改作察勒瑪）。
楊天壽同龍圖去不須尚書宣贊行良嗣遂行。
四月二日乙酉金國遣撒盧母（改作察勒瑪）楊天壽同趙長嗣赴宣撫司取未足人口宣撫司以趙溫信與之。
良嗣同撒盧母（改作察勒瑪）等往雄州取戶口途次撒盧母（改作察勒瑪）等曰：兩國議如許大事已十八九成止為人口毫末良嗣雲：若張轸趙溫信韓昉等果到本朝良嗣必知之今實不聞柰何楊璞暗以微意見喻。
若隻得一兩個絮要人來便了得良嗣既到宣撫司亦以璞言之故自以謂。
若得一二絮要人如溫信之徒可以必了然宣撫司頗難之蓋恐已送溫信愈更滋蔓終未得結絕臣思度金國如得溫信乃可以畢事再三言宣撫司乞差人去取趙溫信初五日趙溫信來長跪求免良嗣谕溫信雲：本朝固不欲谏議過去（謂溫信）然金國必欲因此尋兵大丈夫死生皆有道生亦為民死亦為民借谏議一身以解兩國之兵為利亦不淺相顧感泣遂以溫信付之。
茆齋
若悉還之不唯失燕人之心。
且彼必見銜盡告吾國虛實所系非細況今已四月虜（改作彼）亦難留何慮不交柰何随所索即與之彼得一進十何時巳耶然終以人口未足移文往來事（删此字）辨論久之未決盧益力争不可兀室（改作烏舍）雲：兩朝誓書中不納叛亡今貴朝已違誓矣。
益答曰：且勿言諸人未嘗有至南朝者借使有之在立誓後耶立誓前耶五六年計議大事已定本朝所有并已依從應付如些小人口，豈有吝惜隻是有變更姓名或在遠地或聞得根取因而逃竄或藏匿山谷或走過山西如此之類如何決要取足兀室（改作烏舍）雲：且如遠者盡是契丹奴婢。
且道不知姓名道尋不見如積壓名人郭藥師董龐兒兩個莫道不見隻将此二人來折當馬擴答以郭藥師董龐兒系是契丹時投降過來即幹貴朝甚事。
若如此說即數十年前事，豈可套在誓書中有甚涯際及交燕月日兀室（改作烏舍）雲：隻為所取戶口未足即無交割月日良嗣對以本朝自來每事相就無不曲盡至誠然貴朝每一番來一事未了。
又生一事此當以大事為念不可以細故相妨兩朝所系利害甚重況兩日隻是理會誓書一事。
若今。
且把複盟了當些小人口足可商量。
且如向日自海外計議雖未立誓天地神明實已臨察宜各存信義本朝并無事未盡兩朝敵國義均一體更宜思之兀室（改作烏舍）與楊璞等起立雲：有聖旨朕以天地眷佑并有遼國所有涿易盡屬燕地。
若戶口不盡數發來便請勾回涿易人馬朕欲将軍馬前去巡邊恐兩軍相見不測生事便令使副朝辭往宣撫司取人良嗣雲：未議之事有五一回答誓書二交燕日分三符家口立界四山西進軍日時五西京西北軍未定兼賞軍銀絹二十萬在涿州未交安得便辭所有甯邊州至天德雲：内一帶是舊漢地兼有黃河限隔不知貴朝欲待自守為複。
待與夏國。
若自守時與貴朝為鄰甚無害。
若是夏國時恐西人出沒常為邊患兼符家口系屬南界有新倉永濟兩鹽場在内朝廷歲增百萬貫正為此鹽場在其中莫須改正兀室（改作烏舍）雲：我以山西全境與汝，豈不能易此尺寸之地耶良嗣不能答楊璞來雲：适來三相公（謂粘罕注改作尼堪）再奏巳差下撒盧母（改作察勒瑪）。
楊天壽同龍圖去不須尚書宣贊行良嗣遂行。
四月二日乙酉金國遣撒盧母（改作察勒瑪）楊天壽同趙長嗣赴宣撫司取未足人口宣撫司以趙溫信與之。
良嗣同撒盧母（改作察勒瑪）等往雄州取戶口途次撒盧母（改作察勒瑪）等曰：兩國議如許大事已十八九成止為人口毫末良嗣雲：若張轸趙溫信韓昉等果到本朝良嗣必知之今實不聞柰何楊璞暗以微意見喻。
若隻得一兩個絮要人來便了得良嗣既到宣撫司亦以璞言之故自以謂。
若得一二絮要人如溫信之徒可以必了然宣撫司頗難之蓋恐已送溫信愈更滋蔓終未得結絕臣思度金國如得溫信乃可以畢事再三言宣撫司乞差人去取趙溫信初五日趙溫信來長跪求免良嗣谕溫信雲：本朝固不欲谏議過去（謂溫信）然金國必欲因此尋兵大丈夫死生皆有道生亦為民死亦為民借谏議一身以解兩國之兵為利亦不淺相顧感泣遂以溫信付之。
茆齋
