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代官出于許原。
許原，今郡北十餘裡，世稱同州坊，亦雲許坊，今為民田而無村矣。
洛陽北有山泉，即湯所禱桑林之地，有廟即太乙之祠，俗号為聖王。
近因旱，中使請禱得雨，乃奏請封為清淵侯。
失于檢詳地志，緻此謬。
丁晉公謂曹、馬為聖人。
夏英公嘗美李林甫之為相。
《梁書·儒林傳》：伏曼容聽事施高坐，有賓客，辄升高坐為講說。
今私家無畜此者。
李宗谔谏議松相孫，其父匿于李助家，免難于李愚侯。
趨州三房蘇為郎中逢吉相孫，其父藏李沆相家，免禍。
王坡任長安倅，眷一樂籍，為内所制，則自求死，家人懼而從之。
後為陝漕範留于家，潔白而陋目，曰聖獸頭。
曆表氵臯作号叫之号。
一月三日疏決罪人，開封府罪人宿車院。
中夜，車上有人伏其中執而毆之至死，有司以為大辟論，上雲決臀杖二十，刺配牢城。
宰相以為大辟當為流耳。
再奏，上又雲決臀杖二十。
諸公下殿，方悟對斷之精審。
蓋此為情可矜，則當上請，因降為流，今經疏決，則流下降為杖矣。
秘書監馬懷素編次圖書，乃奏用左散騎常侍元行沖等二十六人，同于秘閣詳錄四部。
韋述勤成國史，蕭穎士以為谯周、陳壽之流。
錢君倚雲：《漢書·律曆志》：鈞著一月之象。
又雲：輔弼執玉以翼天子。
科場舉人以為賦題。
“著”疑是“者”，“玉”疑是“之”字，監本之誤也。
楊畋待制雲：經筵讀《後漢書》官{宀兒}亂政事，多為前侍讀削去，如《何進傳》。
都無誅内官事，如《孔融傳》但記孔老通家之舊談辭如雲等語。
樂道輩将舊稿删去之，複采關治道者以備進讀。
王随作相，病已甚，好釋氏，時有獻嘲者雲：“誰謂調元地，翻成養病坊。
但見僧盈室，甯憂火掩房。
”在杭州，常對一聾長老誦己作所偈，僧既聩，離席引首，幾入其懷，實無所聞，翻歎賞之，以為知音之妙。
施正目說此。
王逵知越州，修城卒暴民，至發墓磚。
錢公輔作倅，視磚文有永和年号，亦有孝子姓名者。
先葬無主枯骨，尋亦見掘矣。
京師神巫張氏，燈焰燒指針療諸疾，多效于用針者。
範景仁說其兄忽被神祟，飲水并食磁碗，召巫者視之，既退，欲邀厚貨，偃蹇不應命，巫之神辄附兄之婢子雲：“使彼救人苦，卻貪财利不來。
”索香火，如巫所禁祝之，遂愈，婢子亦不自知也。
王介甫知鄞縣日，奉行敕書節文，訪義夫節婦，得三人，其間一人可采，姓童，為人典主庫，謂之判子，家中養疏屬數口，奉寡姊承順不違。
甥不事家業，屢負人債，辄為償之而不以告姊。
方欲奏上，而代到不果聞，以注誤之過為後宰作笞。
部中有兩道者，常善遇之，每有堤塘橋道之役，令化募闾裡，修築不勞而成。
故事，狀元及第，到任一年，即召試充館職。
蔡自文忠始造文字得試。
孫尚書侍經筵，上或左右矚，或足敲踏床，則拱立不講，以此每讀書，則體貌端莊。
宋、賈二相，布衣時同詣宋三命，雲：“二公俱當作相，更相陶鑄。
”宋發即不同，賈雖差遲向後，宋卻相趁爾。
宋狀元及第，知制诰。
賈在經筵舍人院試出身。
宋入參大政，賈試舍人。
宋命隔幕，聞宋語二相，道及前事。
自後，宋罷為散坡，自揚徙郓。
賈既入參，一旦，有内降劄子，啟封則宋庠、吳育可參知政事。
賈手寫奏狀，且喜前言之驗。
賈今為仆射侍中，宋史部尚書樞密使同平章事。
韓欽聖好陽陰，見二公說。
許原，今郡北十餘裡，世稱同州坊，亦雲許坊，今為民田而無村矣。
洛陽北有山泉，即湯所禱桑林之地，有廟即太乙之祠，俗号為聖王。
近因旱，中使請禱得雨，乃奏請封為清淵侯。
失于檢詳地志，緻此謬。
丁晉公謂曹、馬為聖人。
夏英公嘗美李林甫之為相。
《梁書·儒林傳》：伏曼容聽事施高坐，有賓客，辄升高坐為講說。
今私家無畜此者。
李宗谔谏議松相孫，其父匿于李助家，免難于李愚侯。
趨州三房蘇為郎中逢吉相孫，其父藏李沆相家，免禍。
王坡任長安倅，眷一樂籍，為内所制，則自求死，家人懼而從之。
後為陝漕範留于家，潔白而陋目，曰聖獸頭。
曆表氵臯作号叫之号。
一月三日疏決罪人，開封府罪人宿車院。
中夜，車上有人伏其中執而毆之至死，有司以為大辟論，上雲決臀杖二十，刺配牢城。
宰相以為大辟當為流耳。
再奏，上又雲決臀杖二十。
諸公下殿，方悟對斷之精審。
蓋此為情可矜，則當上請，因降為流，今經疏決，則流下降為杖矣。
秘書監馬懷素編次圖書，乃奏用左散騎常侍元行沖等二十六人，同于秘閣詳錄四部。
韋述勤成國史，蕭穎士以為谯周、陳壽之流。
錢君倚雲：《漢書·律曆志》：鈞著一月之象。
又雲：輔弼執玉以翼天子。
科場舉人以為賦題。
“著”疑是“者”，“玉”疑是“之”字，監本之誤也。
楊畋待制雲：經筵讀《後漢書》官{宀兒}亂政事，多為前侍讀削去，如《何進傳》。
都無誅内官事，如《孔融傳》但記孔老通家之舊談辭如雲等語。
樂道輩将舊稿删去之，複采關治道者以備進讀。
王随作相，病已甚，好釋氏，時有獻嘲者雲：“誰謂調元地，翻成養病坊。
但見僧盈室，甯憂火掩房。
”在杭州，常對一聾長老誦己作所偈，僧既聩，離席引首，幾入其懷，實無所聞，翻歎賞之，以為知音之妙。
施正目說此。
王逵知越州，修城卒暴民，至發墓磚。
錢公輔作倅，視磚文有永和年号，亦有孝子姓名者。
先葬無主枯骨，尋亦見掘矣。
京師神巫張氏，燈焰燒指針療諸疾，多效于用針者。
範景仁說其兄忽被神祟，飲水并食磁碗，召巫者視之，既退，欲邀厚貨，偃蹇不應命，巫之神辄附兄之婢子雲：“使彼救人苦，卻貪财利不來。
”索香火，如巫所禁祝之，遂愈，婢子亦不自知也。
王介甫知鄞縣日，奉行敕書節文，訪義夫節婦，得三人，其間一人可采，姓童，為人典主庫，謂之判子，家中養疏屬數口，奉寡姊承順不違。
甥不事家業，屢負人債，辄為償之而不以告姊。
方欲奏上，而代到不果聞，以注誤之過為後宰作笞。
部中有兩道者，常善遇之，每有堤塘橋道之役，令化募闾裡，修築不勞而成。
故事，狀元及第，到任一年，即召試充館職。
蔡自文忠始造文字得試。
孫尚書侍經筵，上或左右矚，或足敲踏床，則拱立不講，以此每讀書，則體貌端莊。
宋、賈二相，布衣時同詣宋三命，雲：“二公俱當作相，更相陶鑄。
”宋發即不同，賈雖差遲向後，宋卻相趁爾。
宋狀元及第，知制诰。
賈在經筵舍人院試出身。
宋入參大政，賈試舍人。
宋命隔幕，聞宋語二相，道及前事。
自後，宋罷為散坡，自揚徙郓。
賈既入參，一旦，有内降劄子，啟封則宋庠、吳育可參知政事。
賈手寫奏狀，且喜前言之驗。
賈今為仆射侍中，宋史部尚書樞密使同平章事。
韓欽聖好陽陰，見二公說。
