●卷十六
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韓延壽棄市。
又一年，當五鳳二年十二月，平通侯楊恽要斬，皆在二疏去之後。
以二疏因殺三人而去者，亦誤也。
佛書“日月高懸，盲者不見”。
《日喻》“眇者不識日”，眇能視，非盲也，豈不識日，亦誤也。
又序“謝自然欲過海求師，或謂蓬萊隔弱水三萬裡，不可到。
天台有司馬子微，身居赤城，名在绛阙，可往從之，自然可還授道于子微，白日仙去。
”按子微以開元十五年死于王屋山，自然生于大曆五年，至貞元十年仙去，是子微死四十三年自然始生。
乃雲“自然授道于子微”，亦誤也。
東坡信天下後世者，甯有誤邪？予應之曰：“東坡累誤千百，尚信天下後世也。
”童子更曰“有是言，凡學者之誤亦許矣。
”予曰：“爾非東坡奈何？” 程文簡公父元白，官止縣令，以文簡貴，贈太師，類無可書。
歐陽公追作神道碑，至九百餘言，世以為難。
韓忠獻公曾祖惟古無官，以忠獻貴，贈太保，益無可書。
李邦直追作神道碑，至三百餘言，其文無一剩語，世尤以為難也。
呂獻可追尊濮園事擊歐陽公，如曰：“具官某，首開邪議，妄引經證，以枉道悅人主，以近利負先帝”者，凡十四章。
具載獻可奏議中。
司馬文正作序，乃首載歐陽公《谏臣論》以為誠言。
文正之意，以獻可能盡歐陽公所書谏臣之事，使歐陽公無得以怨欤；抑以歐陽公但能言之，獻可實能行之也？不然，獻可排歐陽公為邪，反以歐陽公之論，序獻可之奏，又以為誠言可乎？歐陽公晚著《濮議》一書，專與獻可諸公辯，獨歸過獻可，為甚矣。
孔子自謂不及顔回，曹孟德《祭橋玄文》雲爾。
東坡《醉白堂記》亦雲。
宋元王二年，江使神龜使于河，至于泉陽，漁者豫苴舉網得之。
龜來見夢于宋元王，夢見一丈夫，延頸而長頭，衣玄繡之衣而乘辎車雲雲。
出《史記·龜策列傳》。
韓退之《孟東野失子詩》雲：“東野夜得夢，有夫玄衣巾。
”實用此事。
東坡既遷黃崗，京師盛傳白日仙去。
神廟聞之，對左丞蒲宗孟歎惜久之。
故東坡謝表有雲：“疾病連年，人皆相傳為已死；饑寒并日，臣亦自厭其餘生”也。
曾南豐讀歐陽公《書錦堂記》“來治于相”，《真州東園記》“泛以畫舫之舟”二語，皆以為病。
又一年，當五鳳二年十二月，平通侯楊恽要斬，皆在二疏去之後。
以二疏因殺三人而去者，亦誤也。
佛書“日月高懸，盲者不見”。
《日喻》“眇者不識日”，眇能視，非盲也，豈不識日，亦誤也。
又序“謝自然欲過海求師，或謂蓬萊隔弱水三萬裡，不可到。
天台有司馬子微，身居赤城，名在绛阙，可往從之，自然可還授道于子微，白日仙去。
”按子微以開元十五年死于王屋山，自然生于大曆五年，至貞元十年仙去，是子微死四十三年自然始生。
乃雲“自然授道于子微”，亦誤也。
東坡信天下後世者，甯有誤邪？予應之曰：“東坡累誤千百，尚信天下後世也。
”童子更曰“有是言，凡學者之誤亦許矣。
”予曰：“爾非東坡奈何？” 程文簡公父元白，官止縣令，以文簡貴，贈太師，類無可書。
歐陽公追作神道碑，至九百餘言，世以為難。
韓忠獻公曾祖惟古無官，以忠獻貴，贈太保，益無可書。
李邦直追作神道碑，至三百餘言，其文無一剩語，世尤以為難也。
呂獻可追尊濮園事擊歐陽公，如曰：“具官某，首開邪議，妄引經證，以枉道悅人主，以近利負先帝”者，凡十四章。
具載獻可奏議中。
司馬文正作序，乃首載歐陽公《谏臣論》以為誠言。
文正之意，以獻可能盡歐陽公所書谏臣之事，使歐陽公無得以怨欤；抑以歐陽公但能言之，獻可實能行之也？不然，獻可排歐陽公為邪，反以歐陽公之論，序獻可之奏，又以為誠言可乎？歐陽公晚著《濮議》一書，專與獻可諸公辯，獨歸過獻可，為甚矣。
孔子自謂不及顔回，曹孟德《祭橋玄文》雲爾。
東坡《醉白堂記》亦雲。
宋元王二年，江使神龜使于河，至于泉陽，漁者豫苴舉網得之。
龜來見夢于宋元王，夢見一丈夫，延頸而長頭，衣玄繡之衣而乘辎車雲雲。
出《史記·龜策列傳》。
韓退之《孟東野失子詩》雲：“東野夜得夢，有夫玄衣巾。
”實用此事。
東坡既遷黃崗，京師盛傳白日仙去。
神廟聞之，對左丞蒲宗孟歎惜久之。
故東坡謝表有雲：“疾病連年，人皆相傳為已死；饑寒并日，臣亦自厭其餘生”也。
曾南豐讀歐陽公《書錦堂記》“來治于相”，《真州東園記》“泛以畫舫之舟”二語，皆以為病。
