奉旨訊問曾靜口供二十四條 四、如果皇帝隻應孔、孟、
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君王最尊重的，沒有人能像程朱。
孔子服事君王盡禮盡節之事，可見于《鄉黨》這篇文章中。
後世的人臣們很少能做到，并且不像他那樣敬畏罷了。
從《鄉黨》一文中可推想他服事君王的誠懇之心，已達到了無微不至。
他擔任管糧倉的乘田小官時，将财務管理得順順當當；他擔任管畜牧的委吏小官時，将牛羊牧養的肥肥壯壯。
凡是擔任各種官職，都是盡心盡責到十分之處，不肯有一絲一毫的苟且偷安，這都是因為他把君王的命令看得至高重大，所以不敢荒廢職守而已。
看看孔子，那麼孟子、程子、朱子也就可以此類推了。
那種所謂會做事的人，學問已深造到極高之處，成全了自己自然也可以成全萬物。
《大學》研究授傳完美的德性必然要普及到初生的子民，《中庸》認為達到中和的境界必然是天地歸位，萬物發育。
德性含義内“中”的功能作用達到全備，自然就貫通到最高境界了。
所以說大禹、後稷、顔回換個地方和環境還都是一樣。
大禹為君王，後稷為相國，顔回是市井陋巷中的平民百姓，如何能做得君王相國的事情！這個道理也是相通的。
修養好自己的品德就可以調整好自己的家族，調整好自己的家族就可治理國家，平定天下。
四書五經中沒有一篇章節不講到治理天下的事情。
【原文】 彌天重犯此條狂怪的話，是說出做大君的，原不是别樣人可做，乃是聰明睿智而精深于學問道德的，正是看得君至重至大，輕易不得。
伏惟今日皇上撫臨天下，統一六合，神明天縱，睿智性成。
性焉安焉，優入聖域，其實道德之微，無不經曆學問之精，無不透過中和并緻，方得天地位而萬物育，如是豈不是聖人而精于學問，方得尊居天下之上，與堯、舜、禹、湯、文、武千載符合。
他若漢高祖、唐太宗、宋太祖、金太祖、元太祖世祖，或戡定禍亂，或躬緻太平，才智雖然有餘，學問未免欠缺，故其發于政治，見于事功，未見得渾乎天理之正，而不能保其無一毫人欲之私。
其實天下未聞有才德駕出其上，所以得而君之。
彌天重犯狂怪之說，本系以英雄比曆代諸祖，而以光棍指魏、晉篡竊之主，所雲：“周末局變，在位多不知學，盡是世路中英雄。
” 這三句原指漢、唐、宋、金、元諸祖說。
所雲甚者老奸巨猾，即諺所謂光棍。
這兩句乃是指魏、晉諸篡奪者言，因辭不能達意，以緻混同不明，一帶說了。
而光棍兩字，亦是楚中俗語，山鄙無知，妄引以比例當時，立言大指原是如此。
其實一種狂妄粗率，悍然無忌之罪，實有難容。
況其中
孔子服事君王盡禮盡節之事，可見于《鄉黨》這篇文章中。
後世的人臣們很少能做到，并且不像他那樣敬畏罷了。
從《鄉黨》一文中可推想他服事君王的誠懇之心，已達到了無微不至。
他擔任管糧倉的乘田小官時，将财務管理得順順當當；他擔任管畜牧的委吏小官時，将牛羊牧養的肥肥壯壯。
凡是擔任各種官職，都是盡心盡責到十分之處，不肯有一絲一毫的苟且偷安，這都是因為他把君王的命令看得至高重大，所以不敢荒廢職守而已。
看看孔子，那麼孟子、程子、朱子也就可以此類推了。
那種所謂會做事的人，學問已深造到極高之處，成全了自己自然也可以成全萬物。
《大學》研究授傳完美的德性必然要普及到初生的子民，《中庸》認為達到中和的境界必然是天地歸位，萬物發育。
德性含義内“中”的功能作用達到全備，自然就貫通到最高境界了。
所以說大禹、後稷、顔回換個地方和環境還都是一樣。
大禹為君王，後稷為相國，顔回是市井陋巷中的平民百姓，如何能做得君王相國的事情！這個道理也是相通的。
修養好自己的品德就可以調整好自己的家族，調整好自己的家族就可治理國家，平定天下。
四書五經中沒有一篇章節不講到治理天下的事情。
【原文】 彌天重犯此條狂怪的話，是說出做大君的，原不是别樣人可做，乃是聰明睿智而精深于學問道德的，正是看得君至重至大，輕易不得。
伏惟今日皇上撫臨天下，統一六合，神明天縱，睿智性成。
性焉安焉，優入聖域，其實道德之微，無不經曆學問之精，無不透過中和并緻，方得天地位而萬物育，如是豈不是聖人而精于學問，方得尊居天下之上，與堯、舜、禹、湯、文、武千載符合。
他若漢高祖、唐太宗、宋太祖、金太祖、元太祖世祖，或戡定禍亂，或躬緻太平，才智雖然有餘，學問未免欠缺，故其發于政治，見于事功，未見得渾乎天理之正，而不能保其無一毫人欲之私。
其實天下未聞有才德駕出其上，所以得而君之。
彌天重犯狂怪之說，本系以英雄比曆代諸祖，而以光棍指魏、晉篡竊之主，所雲：“周末局變，在位多不知學，盡是世路中英雄。
” 這三句原指漢、唐、宋、金、元諸祖說。
所雲甚者老奸巨猾，即諺所謂光棍。
這兩句乃是指魏、晉諸篡奪者言，因辭不能達意，以緻混同不明，一帶說了。
而光棍兩字，亦是楚中俗語，山鄙無知，妄引以比例當時，立言大指原是如此。
其實一種狂妄粗率，悍然無忌之罪，實有難容。
況其中
