第八十一回 朱晦翁創立社倉法 宋孝宗重定内禅儀
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，熹以足疾乞祠。
兵部侍郎林栗，劾熹托名道學，自高聲價，應亟予罷斥。
孝宗得栗言，顧語周必大道：“林栗所言，亦未免太甚了。
”必大道：“熹上殿時，足疾未瘳，勉強登對，并非敢托詞欺上呢。
”孝宗道：“朕亦見他跛曳，所以謂栗言過甚。
”左補阙薛叔似，太常博士葉适，均譽熹毀栗，陸續上奏。
侍禦史胡晉臣，複劾栗喜同惡異，妄毀正士，乃出栗知泉州，改命熹主管西京嵩山崇福宮。
越月，複召熹為崇政殿說書。
熹仍固辭不受，孝宗也不複勉強，隻命他奉祠罷了。
淳熙十六年，孝宗調周必大為左丞相，擢留正為右丞相。
必大入見，孝宗密給一紹興傳位親劄。
留正愕然，孝宗道：“禮莫如重宗廟，朕當孟享，嘗因病分詣，孝莫若執喪，朕不得日至德壽宮，欲不退休，尚可得麼？卿可預拟草诏，擇日傳位。
”必大見上意已決，不再勸阻，遂退拟诏命。
過了數日，改德壽宮為重華宮，移吳太後居慈福宮。
必大進呈诏草，孝宗即命頒诏，傳位太子。
屆期由孝宗吉服禦紫宸殿，行内禅禮。
太子惇出殿受禅，大緻與孝宗受禅時，約略相同。
禮畢，孝宗入内，仍易喪服，退居重華宮。
太子惇即位，是為光宗皇帝，尊孝宗為壽皇聖帝，皇後謝氏為壽成皇後，皇太後吳氏為壽聖皇太後，大赦天下。
立元妃李氏為皇後，後系安陽人，慶遠軍節度使李道中女，生時有黑鳳集道營前，因名鳳娘。
道嘗以為異，聞道士皇甫坦善相術，特邀令入相諸人。
及鳳娘出見，坦驚起道：“此女當母天下，非善為撫視不可。
”後來坦入白高宗，高宗遂聘鳳娘為恭王妃，生嘉王擴，旋立為皇太子妃。
哪知這位鳳娘，貌雖轶群，性卻妒悍，嘗在高、孝二宮前，挑是翻非，屢言太子左右過失。
高宗不怿，私語吳後道：“是婦将種，不識柔道，我為皇甫坦所誤，悔無及了。
”誰叫你信方士。
孝宗亦屢加訓敕，令以皇太後為法，否則将要廢汝。
鳳娘不但不戒，反引為深恨。
及立為皇後，她遂一飛沖天，放出一番手段來了。
小子有詩詠道： 阃範無如宋六宮，刑于猶有聖王風。
何來黑鳳嬌癡甚，方士虛言誤阿蒙。
看官不必過急，還有金邦一段遺聞，須要先叙明白，然後述及李後鳳娘事，一切情迹，均至下回表明。
---------- 孝宗稱南宋賢辟，而求治不力，任人不專，較之高宗，不過五十裡與百裡之比，相去蓋有限耳。
觀其踐阼以後，所用諸相，賢否不一，且無數年不易之宰輔，其猜疑之私，已可見矣。
朱熹為一代名儒，既知其賢，何不留侍經筵，常使啟沃？乃第用一社倉法，而此外所言，未聞采納，且疊置之于奉祠之列，一官冷落，雖有若無，于朝廷何裨乎？高宗因畏事而内禅，孝宗因居喪而内禅，情迹若異，而究其退避之心，實同一轍。
人臣或以恬退為知幾，人君系國家之大，甯亦可以恬退為智耶？故觀于此回，而孝宗之為國，亦可得而論定矣。
兵部侍郎林栗，劾熹托名道學，自高聲價，應亟予罷斥。
孝宗得栗言，顧語周必大道：“林栗所言，亦未免太甚了。
”必大道：“熹上殿時，足疾未瘳，勉強登對，并非敢托詞欺上呢。
”孝宗道：“朕亦見他跛曳，所以謂栗言過甚。
”左補阙薛叔似，太常博士葉适，均譽熹毀栗，陸續上奏。
侍禦史胡晉臣，複劾栗喜同惡異，妄毀正士，乃出栗知泉州，改命熹主管西京嵩山崇福宮。
越月，複召熹為崇政殿說書。
熹仍固辭不受，孝宗也不複勉強，隻命他奉祠罷了。
淳熙十六年，孝宗調周必大為左丞相，擢留正為右丞相。
必大入見，孝宗密給一紹興傳位親劄。
留正愕然，孝宗道：“禮莫如重宗廟，朕當孟享，嘗因病分詣，孝莫若執喪，朕不得日至德壽宮，欲不退休，尚可得麼？卿可預拟草诏，擇日傳位。
”必大見上意已決，不再勸阻，遂退拟诏命。
過了數日，改德壽宮為重華宮，移吳太後居慈福宮。
必大進呈诏草，孝宗即命頒诏，傳位太子。
屆期由孝宗吉服禦紫宸殿，行内禅禮。
太子惇出殿受禅，大緻與孝宗受禅時，約略相同。
禮畢，孝宗入内，仍易喪服，退居重華宮。
太子惇即位，是為光宗皇帝，尊孝宗為壽皇聖帝，皇後謝氏為壽成皇後，皇太後吳氏為壽聖皇太後，大赦天下。
立元妃李氏為皇後，後系安陽人，慶遠軍節度使李道中女，生時有黑鳳集道營前，因名鳳娘。
道嘗以為異，聞道士皇甫坦善相術，特邀令入相諸人。
及鳳娘出見，坦驚起道：“此女當母天下，非善為撫視不可。
”後來坦入白高宗，高宗遂聘鳳娘為恭王妃，生嘉王擴，旋立為皇太子妃。
哪知這位鳳娘，貌雖轶群，性卻妒悍，嘗在高、孝二宮前，挑是翻非，屢言太子左右過失。
高宗不怿，私語吳後道：“是婦将種，不識柔道，我為皇甫坦所誤，悔無及了。
”誰叫你信方士。
孝宗亦屢加訓敕，令以皇太後為法，否則将要廢汝。
鳳娘不但不戒，反引為深恨。
及立為皇後，她遂一飛沖天，放出一番手段來了。
小子有詩詠道： 阃範無如宋六宮，刑于猶有聖王風。
何來黑鳳嬌癡甚，方士虛言誤阿蒙。
看官不必過急，還有金邦一段遺聞，須要先叙明白，然後述及李後鳳娘事，一切情迹，均至下回表明。
---------- 孝宗稱南宋賢辟，而求治不力，任人不專，較之高宗，不過五十裡與百裡之比，相去蓋有限耳。
觀其踐阼以後，所用諸相，賢否不一，且無數年不易之宰輔，其猜疑之私，已可見矣。
朱熹為一代名儒，既知其賢，何不留侍經筵，常使啟沃？乃第用一社倉法，而此外所言，未聞采納，且疊置之于奉祠之列，一官冷落，雖有若無，于朝廷何裨乎？高宗因畏事而内禅，孝宗因居喪而内禅，情迹若異，而究其退避之心，實同一轍。
人臣或以恬退為知幾，人君系國家之大，甯亦可以恬退為智耶？故觀于此回，而孝宗之為國，亦可得而論定矣。
