第三十八回 棄邊城撫臣坐罪 徙杭州名吏閑遊
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，置三十七将，陝西五路，置四十二将，每将麾下，各有部隊将訓練官等數十人，與諸路舊有總管钤轄都監監押等。
設官重複，虛糜廪祿，并且飲食嬉遊，養成驕惰，是真所謂弄巧反拙了。
宋初取士，多仍唐舊，進士一科，限年考試，所試科目，即詩賦雜文及帖經墨義等條。
仁宗時，從範仲淹言，有心複古，廣興學校，科舉須先試策論，次試詩賦，除去帖經墨義。
及仲淹既去，仍複舊制。
安石當國，欲将科舉革除，一意興學，當由神宗饬令會議。
蘇轼謂：“仁宗立學，徒存虛名，科舉未嘗無才，不必變更。
”神宗頗以為然。
安石以科法未善，定欲更張。
當由輔臣互為調停，以經義論策取士，罷詩賦、帖經、墨義。
後來更立太學生三舍法，注重經學。
安石且作《三經新義》，注釋《詩》、《書》、《周禮》，頒行學官，無論學校科舉，隻準用王氏《新義》，所有先儒傳注，概行廢置。
安石的勢力，總算膨脹得很呢。
這兩條不第解釋新法，即宋初成制，亦借此叙明。
蘇轼見安石專斷，甚覺不平，嘗因試進士發策，拟題命試，題目是：晉武平吳，獨斷而克，苻堅代晉，獨斷而亡，齊桓專任管仲而霸，燕哙專任子之而敗，事同功異為問，這是明明借題發揮，譏諷安石。
安石遂挾嫌生釁，奏調轼為開封府推官，轼決斷精敏，聲聞益著，再上疏指斥新法，略雲： 臣之所欲言者，三言而已：願陛下結人心，厚風俗，存紀綱。
人主所恃者，人心也。
自古及今，未有和易同衆而不安，剛果自用而不危者。
祖宗以來，治财用者不過三司。
今陛下又創制置三司條例司，使六七少年，日夜講求于内，使者四十餘輩，分行營幹于外。
以萬乘之主而言利，以天子之宰而治财，君臣宵旰，幾有年矣，而富國之功，茫如捕風。
徒聞内帑出數百萬缗，祠部度五千餘人耳。
以此為術，人皆知其難也。
汴水濁流，自生民以來，不以種稻，今欲陂而清之，萬頃之稻，必用千頃之陂，一歲一淤，三歲而滿矣。
陛下使相視地形所在，鑿空訪尋水利，堤防一開，水失故道，雖食議者之肉，何補于民？自古役人，必用鄉戶，徒聞江、浙之間，數郡雇役，而欲措之天下，自楊炎為兩稅，租調與庸，既兼之矣，奈何複欲取庸？青苗放錢，自昔有禁，今陛下始立成法，每歲常行，雖雲不許抑配，而數世之後，暴官污吏，陛下能保之乎？昔漢武以财力匮竭，用桑弘羊之說，買賤賣貴，謂之均輸，于是商賈不行，盜賊滋熾，幾至于亂，臣願陛下結人心者此也。
國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱。
時數之所以長短者，在風俗之厚薄，不在乎富與貧。
臣願陛下務崇道德而厚風俗，不願陛下急于有功而貪富強。
仁宗持法至寬，用人有序，專務掩覆過失，未嘗輕改舊章，考其成功，則曰未至，言乎用兵，則十出而九敗，言乎府庫，則僅足而無餘。
徒以德澤在人，
設官重複，虛糜廪祿，并且飲食嬉遊，養成驕惰，是真所謂弄巧反拙了。
宋初取士，多仍唐舊，進士一科，限年考試，所試科目，即詩賦雜文及帖經墨義等條。
仁宗時，從範仲淹言，有心複古，廣興學校，科舉須先試策論，次試詩賦，除去帖經墨義。
及仲淹既去，仍複舊制。
安石當國，欲将科舉革除，一意興學，當由神宗饬令會議。
蘇轼謂：“仁宗立學，徒存虛名，科舉未嘗無才，不必變更。
”神宗頗以為然。
安石以科法未善，定欲更張。
當由輔臣互為調停，以經義論策取士，罷詩賦、帖經、墨義。
後來更立太學生三舍法，注重經學。
安石且作《三經新義》，注釋《詩》、《書》、《周禮》，頒行學官，無論學校科舉，隻準用王氏《新義》，所有先儒傳注，概行廢置。
安石的勢力，總算膨脹得很呢。
這兩條不第解釋新法，即宋初成制，亦借此叙明。
蘇轼見安石專斷，甚覺不平，嘗因試進士發策，拟題命試，題目是：晉武平吳，獨斷而克，苻堅代晉，獨斷而亡，齊桓專任管仲而霸，燕哙專任子之而敗，事同功異為問，這是明明借題發揮，譏諷安石。
安石遂挾嫌生釁，奏調轼為開封府推官，轼決斷精敏，聲聞益著，再上疏指斥新法，略雲： 臣之所欲言者，三言而已：願陛下結人心，厚風俗，存紀綱。
人主所恃者，人心也。
自古及今，未有和易同衆而不安，剛果自用而不危者。
祖宗以來，治财用者不過三司。
今陛下又創制置三司條例司，使六七少年，日夜講求于内，使者四十餘輩，分行營幹于外。
以萬乘之主而言利，以天子之宰而治财，君臣宵旰，幾有年矣，而富國之功，茫如捕風。
徒聞内帑出數百萬缗，祠部度五千餘人耳。
以此為術，人皆知其難也。
汴水濁流，自生民以來，不以種稻，今欲陂而清之，萬頃之稻，必用千頃之陂，一歲一淤，三歲而滿矣。
陛下使相視地形所在，鑿空訪尋水利，堤防一開，水失故道，雖食議者之肉，何補于民？自古役人，必用鄉戶，徒聞江、浙之間，數郡雇役，而欲措之天下，自楊炎為兩稅，租調與庸，既兼之矣，奈何複欲取庸？青苗放錢，自昔有禁，今陛下始立成法，每歲常行，雖雲不許抑配，而數世之後，暴官污吏，陛下能保之乎？昔漢武以财力匮竭，用桑弘羊之說，買賤賣貴，謂之均輸，于是商賈不行，盜賊滋熾，幾至于亂，臣願陛下結人心者此也。
國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱。
時數之所以長短者，在風俗之厚薄，不在乎富與貧。
臣願陛下務崇道德而厚風俗，不願陛下急于有功而貪富強。
仁宗持法至寬，用人有序，專務掩覆過失，未嘗輕改舊章，考其成功，則曰未至，言乎用兵，則十出而九敗，言乎府庫，則僅足而無餘。
徒以德澤在人，
