元朝典故編年考卷六

進十儒從祀 延佑二年诏以周敦頥程颢程頥張載邵雍司馬光朱熹張栻呂祖謙許衡并從祀孔子廟庭 追封孟子父母 延佑三年十月制曰朕惟繇孔子至于孟子百有餘歲而道統之傳獨得其正雖命世亞聖之才亦資父母教養之力也其父夙喪母以三遷之教勵天下後世推原所自功莫大焉稽諸往代實阙褒崇夫功大而位不酬實着而名不振豈朕所以緻懷賢之意哉肆頒寵命永贲神休可追封其父為邾國公母為邾國宣獻夫人 追封周子 三年制曰葢聞孟轲既沒道失其傳孔子微言人自為說諒斯文其未喪有真儒之間生濓溪周敦頥禀元氣之至精紹絶學于獨得圖太極而妙斡萬化着通書而同歸一誠俾聖教燦然複明其休功尚其不冺朕守成繼體貴徳尊賢追念前修久稽彜典已從廟廷之祀盍疏鄉國之封于戲霁月光風想清規之如在玄衮赤芾兾寵命之斯承 舉録隠逸 延佑七年十一月诏曰比歲設立科舉以取人材尚慮髙尚之士晦迹丘園無從可緻各處其有隠居行義才徳髙邁深明治道不求聞達者所在官司具姓名牒報本道亷訪司核察奏聞以備録用 ○英宗朝 廟室之制 至治元年中書省臣言以廟制事集禦史台翰林院太常院臣議謹按前代廟室多寡不同晉則兄弟同為一室正室增為十四間東西各一間唐九廟後增為十一室宋增室至十八東西夾室各一間以藏祧主今太廟雖分八室然兄弟為世止六世而已世祖所建前殿後寝往歲寝殿災請以今殿為寝别作前廟十五間中三間通為一室以奉太祖神主餘以次為室庶幾文情得宜謹上太常廟制制曰可期以來歲營之 夾室 省台集議夾室制度太常博士議曰爾雅室有東西廟曰廟注雲夾室前堂禮曰西夾南向注雲西廂夾室明有東西夾室也夾室猶今耳房之類其制度則未之聞晉太廟十六間東西儲各一所謂儲者非夾室與唐貞觀故事遷廟之主藏于夾室西壁南北三間宋哲宗亦嘗于東夾室奉安是唐宋夾室與諸室制度無大異也今廟制皆不合古權宜一時宜取今廟十五間南北六間東西兩頭二間準唐南北三間之制壘至棟為三間壁以紅泥以準東西序南向為門如今室戶之制虛外以準廂所謂夾室前堂也雖未盡合古于今為宜從之七月辛卯落成 拜相 至治二年十二月命拜珠為右丞相诏曰帝王之職在論一相于以表正百司綱領庶績朕纉承丕緒厲精圖治然而澤有所未洽政有所未舉豈委任之道有遺阙欤今特命中書左丞相拜珠為開府儀同三司上柱國録軍國重事中書右丞相監修國史一新機務使邪正異途海宇乂甯以複中統至元之治于戲朝廷既正着端本澄源之功風俗斯醇廣摩義漸仁之化 考正祀典 至治二年有旨議南郊祀事中書平章買闾禦史中丞曹立禮部尚書張埜學士蔡文淵太常禮儀院使王緯田天澤博士劉政等會都堂議一曰年分按前代多三年一祀天子即位已及三年常有旨欽依二曰神位周禮大宗伯以禋祀昊天上帝注謂昊天上帝冬至圜丘所祀天皇大帝也又曰蒼璧禮天注雲此禮天以冬至謂天皇大帝也在北極謂北辰又曰北辰天皇耀魄寳也又名昊天上帝又名太一帝君以其尊大故有數名今按晉書天文志中宮勾陳口中一星曰天皇上帝其神耀魄寳周禮所祀天神正言昊天上帝鄭氏以星經推之乃謂即天皇大帝然漢魏以來名号亦複不一漢初曰上帝曰太一曰皇天上帝魏曰皇皇帝天梁曰天皇大帝惟西晉曰昊天上帝與周禮合唐宋以來壇上既設昊天上帝第一等複有天皇大帝其五天帝與太一天一等皆不經見本朝大徳九年中書圖議正依周禮祀昊天上帝三曰配位孝經曰孝莫大于嚴父嚴父莫大于配天又曰郊祀後稷以配天此郊之所以有配也漢唐以下莫不皆然至大三年冬十月三日奉旨十一月冬至合祭南郊太祖皇帝配為是四曰告配禮器曰魯人将有事于上帝必先有事于頖宮注告後稷也告之者将以配天也告用牛一宋會要于緻齋二日宿廟告配凡遣官犧尊豆笾行一獻禮至大三年十一月二十一日質明行事初獻攝太尉同太常禮儀院官赴太廟奏告五曰大裘冕周禮司裘裳為大裘以共王祀之服鄭司農雲黑羊裘服以祀天示質也弁師掌王之五冕注冕服有六而言五者大裘之冕葢無旒不聨數也禮記郊特牲曰郊之祭也迎長日之