◎樂（上）

○樂舞（雜錄附） 漢興，樂家有制氏以雅樂聲律，世世在太樂官，但能紀其铿槍鼓舞，而不能言其義，高祖時，叔孫通因秦樂人制宗廟樂，太祝迎神于廟門，奏嘉至，猶古降神之樂也，皇帝入廟門，奏永至，以為行步之節，猶古采荠肆夏也，幹豆上，奏登歌，獨上歌，不以管弦亂人聲，欲在位者遍聞之，猶古清廟之歌也，登歌再終，下奏休成之樂，美神明既飨也，皇帝就酒東廂坐定，奏永安之樂，美禮已成也，又有房中洞樂，高祖唐山夫人所作也，周有房中樂，至秦名曰壽人，凡樂樂其所生，禮不忘本，高祖樂楚聲，故房中樂楚聲也，孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其箫管，更名曰安世樂，高祖廟，奏武德文始五行之舞，孝文廟，奏昭德文始四時五行之舞，孝武廟，奏盛德文始四時五行之舞，武德舞者，高祖四年作，以象天下樂己行武以除亂也，文始舞者，本舜韶舞也，高祖六年，更名曰文始，以示不相襲也，五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年，更名曰五行也，四時舞者，孝文所作，以明示天下之安和也，蓋樂己所自作，明有制也，樂先王之樂，明有法也，孝景采武德舞以為昭德，以尊太宗廟，至孝宣采昭德舞為盛德，以尊世宗廟，諸帝廟皆常奏文始四時五行舞雲，高祖六年，又作昭容樂，禮容樂，昭容者猶古之昭夏也，主出武德舞，禮容者主出文始五行舞，舞人無樂者，将至至尊之前，不敢以樂也，出用樂者，言舞不失節，能以樂終也，大氐皆因秦舊事焉，初高祖既定天下，過沛，與故人父老相樂，醉酒歡哀，作風起之詩，令沛中僮兒二百十人，習而歌之，至孝惠時以沛宮為原廟，皆令歌兒習吹以相和，常以百二十人為員，文景之間，禮官肄業而已，至武帝定郊祀之禮，祠泰一于甘泉，就乾位也，祭後土于汾陰，澤中方丘也，乃立樂府，采詩夜誦，有趙代秦楚之讴，以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌，以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至，明夜常有神光如流星，止集于祠壇，天子自竹宮而望拜，百官侍祠者數百人，皆肅然動心焉，其餘巡狩福應之事，不序郊廟，故弗論，是時河間獻王有雅材，亦以為治道非禮樂不成，因獻所集雅