鐵圍山叢談卷第五
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矣，恨世猶未知也。
仰惟魏忠獻王全德祐世，為本朝宗臣第一。
然其始也，一真人下侍者而已。
今人動自負道家真伯，釋氏果位，恐悉過矣。
得不勉旃！ 開寶寺災，殿舍既雄，吳本作「峻」。
人力罕克施。
魯公時尹天府，夜帥役夫拯之，煙焰屬天矣。
吳本「屬」作「燭」。
睹一僧在屋上救火狀，亟令傳呼：「當靳性命，吳本「當」作「使」。
不宜前。
」僧不顧，處屋上，經營自若。
俄火透出，屋壞，僧墜于烈焰中。
人憤其不韪，快之。
則又見在他屋往來不已。
益使傳呼：「萬衆在是，猶不可施力，汝一僧讵能撤也？」又不聽，則複墜。
如是者出沒四三。
竟曉火熄，人謂是僧必死。
於是天府吏檢校寺衆，則俱在，無一損。
獨於福勝閣下一阿羅漢像形面焦赪。
别本「形」竝作「頭」。
汗珠如雨，猶流未止，故俗号「救火羅漢」。
後數遊福勝閣下，魯公指示，得識之。
劉快活，信之黥卒也，不知何地人。
始以倡狂避罪入山中，适有所遇，遂能出神，多作變怪。
與人言，率道人吉兇，雅有驗。
每自稱「快活」，故時人呼之為「劉快活」。
喜出入将相貴人門，吳本作「将相權貴之門」。
又能為容成術。
所與遊從老媪，皆度為弟子，容色光異，或多至八九十歲。
快活上至百歲，别本「上」竝作「亦」。
然世常見獨作五十歲顔狀爾。
張本「獨作」二字作「如」。
嘗從丞相曾布在東府。
「嘗從」二字據張本增。
一夕厪三鼓不得寐，呼侍婢執燭視，室中有聲。
侍婢曰：「此鼠齧爾。
那得在帽籠中耶！」吳本「那」作「安」。
試舉手啟帽籠，則有一劉快活尺許大，因忽不見。
時劉快活在外，方與門客對寝，呼門客曰：「适誤入公内，幾不得出也。
」始知其為戲。
魯公每飲之酒，無不大醉。
夜乃吐出魚肉，穢惡狼籍。
旦、人為屏除去，悉禦香也。
後之雍丘，雲雍丘其鄉井，一日屍解去。
吳本「日」作「夕」。
時都邑又有一人，号風僧哥，亦（反犬羊）狂，時時言事多中。
然風僧哥遇見劉快活，辄戰栗逡巡退拱作畏避狀，世莫曉其故。
豈所謂小巫見大巫者耶？ 魏漢津，黥卒也，不知何許人。
自雲遇李良仙人，以其八百歲，世号「李八百」者。
得屍解法已六世，屍解複投他屍而再生。
漢津嘗過三山龍門，雁裡本雲「山之龍門」，今從别本。
聞水聲，謂人曰：「下必有玉。
」因解衣投水，抱石而出，果玉也。
崇甯中召見，制大晟樂，鑄九鼎，皆其所獻議。
初樂制，疑是「初制樂」。
三本竝同，仍之。
一日與宦者楊戬在内後苑，會上朝獻景靈宮還，見漢津立道左觀車駕。
上望之喜，遣小閹傳旨撫問。
吳本「閹」作「璫」。
下同。
漢津因鞠躬以謝。
及還内，戬至，上曰：「漢津能出觀我耶？」戬曰：「不然。
早自車駕出，漢津同臣視鑄工。
方共飲，适聞跸還，吳本「跸」作「駕」。
臣舍匕箸，遽至於此，然漢津不出也。
」上曰：「我适見之，豈妄乎？」因呼小閹，具證其故，戬愕然。
知漢津能分身，上雅重之。
漢津明樂律，曉陰陽數術，多奇中，嘗私語所親曰：「不三十年，天下亂矣。
」鼎樂成，亦封先生号。
然漢津每歎息，謂猶不如初議，未久死。
幾年，忽有人自陝右附漢津書歸其家者，仍遣封以示魯公，始驗為屍解雲。
老王先生老志者，濮人也。
事親以孝聞，幼曾為伯母吮疽。
初去為漕計吏，持心公平，能自守一，毫厘不受人賄，閱二十年。
其後每往來市間，遇一丐人，見辄乞之錢。
雁裡本無「之」字，今據别本增。
一旦丐人自言：「我锺離生也。
」因授之丹。
老志服其丹，始大發狂，遂能逆知未來事。
翰林學士強淵明，紹聖初為教官，過濮見老志。
授之書曰「四皓明達」，且謂：「淵明必貴，而主是事。
時吾亦與汝相見於帝阙矣。
」及政和時，貴妃劉氏薨，追諡為明達皇後，其制書果淵明視艸，始悟「四皓」者，賜号也。
時大仆卿正亶薦之，吳本「正」作「王」。
召老志館於魯公賜第。
上遣使詢明達事，老志曰：「明達後乃上真紫虛元君。
」且能傳道元君語以白上，而上語亦遣白元君。
事甚夥，然頗迂怪。
一日，喬貴妃使祝老志曰：「元君昔日與吾善，今念之乎？」明旦，老志密封一書進，上開讀，乃前歲中秋二妃侍上燕好之語。
喬貴妃得之大恸。
此亦異也。
诏封洞微先生。
當是時，郊天而天神為出，夏祭方澤而地祗為應，皆老志先時奏而啟發之。
又士大夫多從而求書字，其辭始若不可曉，後卒合者十八九，故其門如市。
魯公謂：「慶賞刑威，别本「謂」竝作「以為」。
乃上之柄；缙紳不應從方士驗禍福，且不經。
」而老志亦謹畏，乃奏斷之。
老志日一食，獨湯餅四兩，冬夏衣一襲。
後雲：「見師責以受羅谷之服，且處富貴，不知厭足。
」凡有衣六七襲，悉封還魯公。
及病，乃力匄歸，久之病甚，上乃許其去。
及步行出就車，不病也，歸濮而死。
葬日，又雲「若有笙箫雲鶴焉」。
老志又獻乾坤鑑法，上命鑄之。
鑑成，老志密奏謂：「他日上與鄭後皆有難，深可儆懼，願各以五色流蘇垂鑑，實於所處之殿，且臣死之後，時時坐鑑下，記憶臣語，切謹慎，必思所以消變者。
」--吳本雲「思其所以消變者」信。
小王先生仔昔者，豫章人也。
始自言遇許遜真君，授以大洞隐書，豁落七元之法，能知人禍福。
老志死後，仔昔來都下。
上知之，召令踵老志事，寓於魯公賜第。
大抵巧發奇中，道人腹中委曲，其神怪過老志，逆知如見。
又自言晝見星，事多不及載。
诏封通妙先生。
然·魯公寖不樂，從容奏曰：「臣位軸臣輔政，而家養方士，且甚迂怪，非宜。
」上甚然之，乃徙之於上清寶籙宮。
仔昔建議，九鼎神器，不可藏於外，於是诏内鼎於大内。
其後，宮人有為道士亦居寶籙宮者，以奸事疑似發，「發」字似當在「疑似」字上，三本竝同，仍之。
因逐仔昔。
仔昔性傲，又少戆。
上常以客禮待仔昔，故其視巨閹若奴仆，又欲使群道士皆師己。
及林靈素出，衆乃使道士孫密覺發其語不遜，下開封獄殺之。
陷仔昔
仰惟魏忠獻王全德祐世，為本朝宗臣第一。
然其始也，一真人下侍者而已。
今人動自負道家真伯，釋氏果位，恐悉過矣。
得不勉旃！ 開寶寺災，殿舍既雄，吳本作「峻」。
人力罕克施。
魯公時尹天府，夜帥役夫拯之，煙焰屬天矣。
吳本「屬」作「燭」。
睹一僧在屋上救火狀，亟令傳呼：「當靳性命，吳本「當」作「使」。
不宜前。
」僧不顧，處屋上，經營自若。
俄火透出，屋壞，僧墜于烈焰中。
人憤其不韪，快之。
則又見在他屋往來不已。
益使傳呼：「萬衆在是，猶不可施力，汝一僧讵能撤也？」又不聽，則複墜。
如是者出沒四三。
竟曉火熄，人謂是僧必死。
於是天府吏檢校寺衆，則俱在，無一損。
獨於福勝閣下一阿羅漢像形面焦赪。
别本「形」竝作「頭」。
汗珠如雨，猶流未止，故俗号「救火羅漢」。
後數遊福勝閣下，魯公指示，得識之。
劉快活，信之黥卒也，不知何地人。
始以倡狂避罪入山中，适有所遇，遂能出神，多作變怪。
與人言，率道人吉兇，雅有驗。
每自稱「快活」，故時人呼之為「劉快活」。
喜出入将相貴人門，吳本作「将相權貴之門」。
又能為容成術。
所與遊從老媪，皆度為弟子，容色光異，或多至八九十歲。
快活上至百歲，别本「上」竝作「亦」。
然世常見獨作五十歲顔狀爾。
張本「獨作」二字作「如」。
嘗從丞相曾布在東府。
「嘗從」二字據張本增。
一夕厪三鼓不得寐，呼侍婢執燭視，室中有聲。
侍婢曰：「此鼠齧爾。
那得在帽籠中耶！」吳本「那」作「安」。
試舉手啟帽籠，則有一劉快活尺許大，因忽不見。
時劉快活在外，方與門客對寝，呼門客曰：「适誤入公内，幾不得出也。
」始知其為戲。
魯公每飲之酒，無不大醉。
夜乃吐出魚肉，穢惡狼籍。
旦、人為屏除去，悉禦香也。
後之雍丘，雲雍丘其鄉井，一日屍解去。
吳本「日」作「夕」。
時都邑又有一人，号風僧哥，亦（反犬羊）狂，時時言事多中。
然風僧哥遇見劉快活，辄戰栗逡巡退拱作畏避狀，世莫曉其故。
豈所謂小巫見大巫者耶？ 魏漢津，黥卒也，不知何許人。
自雲遇李良仙人，以其八百歲，世号「李八百」者。
得屍解法已六世，屍解複投他屍而再生。
漢津嘗過三山龍門，雁裡本雲「山之龍門」，今從别本。
聞水聲，謂人曰：「下必有玉。
」因解衣投水，抱石而出，果玉也。
崇甯中召見，制大晟樂，鑄九鼎，皆其所獻議。
初樂制，疑是「初制樂」。
三本竝同，仍之。
一日與宦者楊戬在内後苑，會上朝獻景靈宮還，見漢津立道左觀車駕。
上望之喜，遣小閹傳旨撫問。
吳本「閹」作「璫」。
下同。
漢津因鞠躬以謝。
及還内，戬至，上曰：「漢津能出觀我耶？」戬曰：「不然。
早自車駕出，漢津同臣視鑄工。
方共飲，适聞跸還，吳本「跸」作「駕」。
臣舍匕箸，遽至於此，然漢津不出也。
」上曰：「我适見之，豈妄乎？」因呼小閹，具證其故，戬愕然。
知漢津能分身，上雅重之。
漢津明樂律，曉陰陽數術，多奇中，嘗私語所親曰：「不三十年，天下亂矣。
」鼎樂成，亦封先生号。
然漢津每歎息，謂猶不如初議，未久死。
幾年，忽有人自陝右附漢津書歸其家者，仍遣封以示魯公，始驗為屍解雲。
老王先生老志者，濮人也。
事親以孝聞，幼曾為伯母吮疽。
初去為漕計吏，持心公平，能自守一，毫厘不受人賄，閱二十年。
其後每往來市間，遇一丐人，見辄乞之錢。
雁裡本無「之」字，今據别本增。
一旦丐人自言：「我锺離生也。
」因授之丹。
老志服其丹，始大發狂，遂能逆知未來事。
翰林學士強淵明，紹聖初為教官，過濮見老志。
授之書曰「四皓明達」，且謂：「淵明必貴，而主是事。
時吾亦與汝相見於帝阙矣。
」及政和時，貴妃劉氏薨，追諡為明達皇後，其制書果淵明視艸，始悟「四皓」者，賜号也。
時大仆卿正亶薦之，吳本「正」作「王」。
召老志館於魯公賜第。
上遣使詢明達事，老志曰：「明達後乃上真紫虛元君。
」且能傳道元君語以白上，而上語亦遣白元君。
事甚夥，然頗迂怪。
一日，喬貴妃使祝老志曰：「元君昔日與吾善，今念之乎？」明旦，老志密封一書進，上開讀，乃前歲中秋二妃侍上燕好之語。
喬貴妃得之大恸。
此亦異也。
诏封洞微先生。
當是時，郊天而天神為出，夏祭方澤而地祗為應，皆老志先時奏而啟發之。
又士大夫多從而求書字，其辭始若不可曉，後卒合者十八九，故其門如市。
魯公謂：「慶賞刑威，别本「謂」竝作「以為」。
乃上之柄；缙紳不應從方士驗禍福，且不經。
」而老志亦謹畏，乃奏斷之。
老志日一食，獨湯餅四兩，冬夏衣一襲。
後雲：「見師責以受羅谷之服，且處富貴，不知厭足。
」凡有衣六七襲，悉封還魯公。
及病，乃力匄歸，久之病甚，上乃許其去。
及步行出就車，不病也，歸濮而死。
葬日，又雲「若有笙箫雲鶴焉」。
老志又獻乾坤鑑法，上命鑄之。
鑑成，老志密奏謂：「他日上與鄭後皆有難，深可儆懼，願各以五色流蘇垂鑑，實於所處之殿，且臣死之後，時時坐鑑下，記憶臣語，切謹慎，必思所以消變者。
」--吳本雲「思其所以消變者」信。
小王先生仔昔者，豫章人也。
始自言遇許遜真君，授以大洞隐書，豁落七元之法，能知人禍福。
老志死後，仔昔來都下。
上知之，召令踵老志事，寓於魯公賜第。
大抵巧發奇中，道人腹中委曲，其神怪過老志，逆知如見。
又自言晝見星，事多不及載。
诏封通妙先生。
然·魯公寖不樂，從容奏曰：「臣位軸臣輔政，而家養方士，且甚迂怪，非宜。
」上甚然之，乃徙之於上清寶籙宮。
仔昔建議，九鼎神器，不可藏於外，於是诏内鼎於大内。
其後，宮人有為道士亦居寶籙宮者，以奸事疑似發，「發」字似當在「疑似」字上，三本竝同，仍之。
因逐仔昔。
仔昔性傲，又少戆。
上常以客禮待仔昔，故其視巨閹若奴仆，又欲使群道士皆師己。
及林靈素出，衆乃使道士孫密覺發其語不遜，下開封獄殺之。
陷仔昔