●卷二十四
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中來者，始歎曰：“宰相須用讀書人。
”太宗時，皇子元傑封吳王，行揚州、潤州大都督府長史。
張洎謂六朝皇子封王，以郡為國，置傅、相、内史等，佐王為治；或王子不之國，則内史行郡事。
唐改為長史，凡親王授大都督不之鎮，而朝命大臣臨郡者，即有長史之号，謂親王之上佐也。
如段文昌出鎮揚州，雲淮南節度副大使知節度事兼揚州大都督府長史；李載義出鎮幽州，雲盧龍軍副大使知節度事兼幽州大都督府長史是也。
今王既為大都督，又為長史，則是王自為上佐矣。
即此數條，可見諸臣于朝章國典無不究心有素，倉猝間即有據依，足資朝廷制作之讨論也。
又錢ㄈ薨，谥“忠懿”，張洎為覆狀，有“受寵若驚，居亢無悔”語，張亻必駁之，謂“亢龍無悔”非臣子所宜言。
洎對狀曰：“《易》之九三，王弼注雲，處下體之極，居上體之下，因時而惕，故愈于上九之亢。
《正義》雲，九三居下體之極，是人臣之體，其能免亢龍之咎者，以慎守免禍也。
是人臣能免亢極之禍也。
《漢書梁商傳贊》雲，地居亢滿而能以謹厚自終。
楊植作《許由碑》雲，锱铢九有，亢極一夫。
杜鴻漸《讓元帥表》雲，祿位亢極，過逾涯量。
盧杞作《郭子儀碑》雲，居亢無悔，其心益降。
張說作《祁國公碑》雲，一無目牛之全，一無亢龍之悔。
皆就人臣而言也。
”乃诏洎援引故實，曆曆有據，罰亻必一月俸。
以一“亢”字而援引典故，辯博如此，其學可知。
神宗有殿名宣光，哲宗問林希古有此名否，希對曰：“此石勒殿名也。
”乃更名顯承。
此又諸臣熟于經史之學，原原本本，非以口給也。
自朝章國故之不講，則有如蔡京誤以唐太宗為宋太宗而廢尚書令者矣。
（徽宗诏，尚書令太宗曾為之，今不須複置。
說者謂宋太宗未嘗為尚書令，惟唐太宗曾為之，今誤以唐太宗為宋太宗，乃蔡京當國，不學無術之故也。
見《京傳》。
）自經義史學之不講，則有如章謂北郊祀地，隻可謂之社，而欲廢北郊大禮者矣。
（以北郊止可謂之社，黃履曰，天子祭天地皆稱郊，故《詩序》雲，郊祀天地。
若社則土神也，豈有祭大祗亦謂之社乎，北郊之議遂定。
見《黃履傳》。
）然則北宋文學之臣，稽典故，援經史，俱确有據依，豈後代所可及哉。
○宋初嚴懲贓吏 宋以忠厚開國，凡罪罰悉從輕減，獨于治贓吏最嚴。
蓋宋祖親見五代時貪吏恣橫，民不聊生，故禦極以後，用重法治之，所以塞濁亂之源也。
按本紀，太祖建隆二年，大名府主簿郭ダ坐贓棄市。
乾德三年，員外郎李嶽、陳偃、殿直成德鈞皆坐贓棄市。
蔡河綱官王訓等以糠土雜軍糧，磔于市。
太子中舍王治坐受贓殺人，棄市。
開寶三年，将軍石延祚坐監倉與吏為奸贓，棄市。
四年，将軍桑進興、洗馬王元吉、侍禦史張穆、左拾遺張恂，皆坐贓棄市。
劉祺贓輕，杖流海島。
六年，中允郭思齊、觀察判官崔絢、錄事參軍馬德林，俱坐贓棄市。
此太祖時法令也。
太宗太平興國三年，泗州錄事參軍徐璧坐監倉受賄出虛券，棄市。
侍禦史趙承嗣隐官錢，棄市。
又诏諸職官以贓論罪，雖遇赦不得叙，永為定制。
中書令史李知古坐受贓改法，杖殺之。
詹事丞徐選坐贓，杖殺之。
禦史張白以官錢籴賣，棄市。
汴河主糧吏奪漕軍糧，斷其腕，徇河幹三日，斬之。
是太宗法令猶未弛。
然寇準謂祖吉、王淮皆侮法受贓，吉贓少乃伏誅，淮以參政王沔之弟，盜主守财至千萬，止杖，豈非不平耶。
則是時已有法曲縱者。
至真宗時，棄市之法不複見，惟杖流海島。
如員外郎盛梁受贓，流崖州。
著作郎高清以贓杖脊，配沙門島。
蓋比國初已弛縱矣。
《仁宗本紀》則并杖流之例亦不複見。
《蘇頌傳》，知金州張仲宣坐枉法贓應死，法官援李希輔例，杖脊黥配海島，頌奏仲宣贓少應減，神宗曰：“免杖而黥之可乎？”頌引“刑不上大夫”為對，遂免黥，永為定制。
自是宋代命官犯贓抵死者，例不加刑，當時論者謂頌一言而除黥刺，以為仁人之言其利溥。
（見《頌傳》。
）益可見姑息成風，反以庇奸養貪為善政，其于不肖官吏之非法橫取，蓋已不甚深求。
繼以青苗、免役之掊克，花石綱之攘奪，遂緻民怨沸騰，盜賊競起。
宋江等三十六人橫行河朔，官軍萬人不敢捕。
方臘之亂，凡得官吏，必恣行殺戮，斷截肢體，探取肺肝，或熬以鼎油，或射以勁矢，備極慘毒，以洩其憤。
陳遘疏所謂貪污嗜利之人倚法侵牟，不知紀極，怨痛結于民心，故至此也。
（見《陳遘》及《方臘傳》。
）南渡後，高宗雖有诏，按察官歲上所發摘贓吏姓名以為殿最，然本紀未見治罪之人。
惟孝宗時，上元縣李允升犯贓，貸死，杖脊刺面配惠州牢城，籍其赀，失察上司俱降黜。
廣東提刑石敦義犯贓，刺面配柳州，籍其家。
知潮州曾造犯贓，貸死，南雄編管，籍其家。
參知政事錢良臣以失舉贓吏，奪三官。
是時法令雖比國初稍輕，而從積玩之後有此整饬，風氣亦為之一變。
真德秀所謂乾道、熙間，有位于朝者以饋賂及門為恥，受任于外者以苞苴入都為恥，皆孝宗之遺烈也。
理宗雖亦诏監司以半歲将功去贓吏之數來上，視多寡為殿最，守臣助監司所不及則以一歲為殿最，（見本紀。
）是亦頗能留意綜核者，然是時湯焘疏言，苞苴有昔所未有之物，故民罹昔所未有之害。
苞苴有不可勝窮之費，故民有不可勝窮之憂。
（見《焘傳》。
）則知廟堂之诏已為具文，而官吏之削如故也。
賈似道亦疏言，裕财之道，莫急于去贓吏，藝祖杖殺朝堂，孝宗真決刺面，今當仿而行之。
（見《似道傳》。
）以似道之狂謬，尚知贓吏之不可不重懲，而追思藝祖、孝宗之遺法，然則是二帝者可謂知所務者哉！
”太宗時，皇子元傑封吳王，行揚州、潤州大都督府長史。
張洎謂六朝皇子封王，以郡為國，置傅、相、内史等，佐王為治；或王子不之國，則内史行郡事。
唐改為長史，凡親王授大都督不之鎮，而朝命大臣臨郡者，即有長史之号，謂親王之上佐也。
如段文昌出鎮揚州，雲淮南節度副大使知節度事兼揚州大都督府長史；李載義出鎮幽州，雲盧龍軍副大使知節度事兼幽州大都督府長史是也。
今王既為大都督，又為長史，則是王自為上佐矣。
即此數條，可見諸臣于朝章國典無不究心有素，倉猝間即有據依，足資朝廷制作之讨論也。
又錢ㄈ薨，谥“忠懿”，張洎為覆狀，有“受寵若驚，居亢無悔”語，張亻必駁之，謂“亢龍無悔”非臣子所宜言。
洎對狀曰：“《易》之九三，王弼注雲，處下體之極，居上體之下，因時而惕，故愈于上九之亢。
《正義》雲，九三居下體之極，是人臣之體，其能免亢龍之咎者，以慎守免禍也。
是人臣能免亢極之禍也。
《漢書梁商傳贊》雲，地居亢滿而能以謹厚自終。
楊植作《許由碑》雲，锱铢九有，亢極一夫。
杜鴻漸《讓元帥表》雲，祿位亢極，過逾涯量。
盧杞作《郭子儀碑》雲，居亢無悔，其心益降。
張說作《祁國公碑》雲，一無目牛之全，一無亢龍之悔。
皆就人臣而言也。
”乃诏洎援引故實，曆曆有據，罰亻必一月俸。
以一“亢”字而援引典故，辯博如此，其學可知。
神宗有殿名宣光，哲宗問林希古有此名否，希對曰：“此石勒殿名也。
”乃更名顯承。
此又諸臣熟于經史之學，原原本本，非以口給也。
自朝章國故之不講，則有如蔡京誤以唐太宗為宋太宗而廢尚書令者矣。
（徽宗诏，尚書令太宗曾為之，今不須複置。
說者謂宋太宗未嘗為尚書令，惟唐太宗曾為之，今誤以唐太宗為宋太宗，乃蔡京當國，不學無術之故也。
見《京傳》。
）自經義史學之不講，則有如章謂北郊祀地，隻可謂之社，而欲廢北郊大禮者矣。
（以北郊止可謂之社，黃履曰，天子祭天地皆稱郊，故《詩序》雲，郊祀天地。
若社則土神也，豈有祭大祗亦謂之社乎，北郊之議遂定。
見《黃履傳》。
）然則北宋文學之臣，稽典故，援經史，俱确有據依，豈後代所可及哉。
○宋初嚴懲贓吏 宋以忠厚開國，凡罪罰悉從輕減，獨于治贓吏最嚴。
蓋宋祖親見五代時貪吏恣橫，民不聊生，故禦極以後，用重法治之，所以塞濁亂之源也。
按本紀，太祖建隆二年，大名府主簿郭ダ坐贓棄市。
乾德三年，員外郎李嶽、陳偃、殿直成德鈞皆坐贓棄市。
蔡河綱官王訓等以糠土雜軍糧，磔于市。
太子中舍王治坐受贓殺人，棄市。
開寶三年，将軍石延祚坐監倉與吏為奸贓，棄市。
四年，将軍桑進興、洗馬王元吉、侍禦史張穆、左拾遺張恂，皆坐贓棄市。
劉祺贓輕，杖流海島。
六年，中允郭思齊、觀察判官崔絢、錄事參軍馬德林，俱坐贓棄市。
此太祖時法令也。
太宗太平興國三年，泗州錄事參軍徐璧坐監倉受賄出虛券，棄市。
侍禦史趙承嗣隐官錢，棄市。
又诏諸職官以贓論罪，雖遇赦不得叙，永為定制。
中書令史李知古坐受贓改法，杖殺之。
詹事丞徐選坐贓，杖殺之。
禦史張白以官錢籴賣，棄市。
汴河主糧吏奪漕軍糧，斷其腕，徇河幹三日，斬之。
是太宗法令猶未弛。
然寇準謂祖吉、王淮皆侮法受贓，吉贓少乃伏誅，淮以參政王沔之弟，盜主守财至千萬，止杖，豈非不平耶。
則是時已有法曲縱者。
至真宗時，棄市之法不複見，惟杖流海島。
如員外郎盛梁受贓，流崖州。
著作郎高清以贓杖脊，配沙門島。
蓋比國初已弛縱矣。
《仁宗本紀》則并杖流之例亦不複見。
《蘇頌傳》，知金州張仲宣坐枉法贓應死，法官援李希輔例，杖脊黥配海島，頌奏仲宣贓少應減，神宗曰：“免杖而黥之可乎？”頌引“刑不上大夫”為對，遂免黥，永為定制。
自是宋代命官犯贓抵死者，例不加刑，當時論者謂頌一言而除黥刺，以為仁人之言其利溥。
（見《頌傳》。
）益可見姑息成風，反以庇奸養貪為善政，其于不肖官吏之非法橫取，蓋已不甚深求。
繼以青苗、免役之掊克，花石綱之攘奪，遂緻民怨沸騰，盜賊競起。
宋江等三十六人橫行河朔，官軍萬人不敢捕。
方臘之亂，凡得官吏，必恣行殺戮，斷截肢體，探取肺肝，或熬以鼎油，或射以勁矢，備極慘毒，以洩其憤。
陳遘疏所謂貪污嗜利之人倚法侵牟，不知紀極，怨痛結于民心，故至此也。
（見《陳遘》及《方臘傳》。
）南渡後，高宗雖有诏，按察官歲上所發摘贓吏姓名以為殿最，然本紀未見治罪之人。
惟孝宗時，上元縣李允升犯贓，貸死，杖脊刺面配惠州牢城，籍其赀，失察上司俱降黜。
廣東提刑石敦義犯贓，刺面配柳州，籍其家。
知潮州曾造犯贓，貸死，南雄編管，籍其家。
參知政事錢良臣以失舉贓吏，奪三官。
是時法令雖比國初稍輕，而從積玩之後有此整饬，風氣亦為之一變。
真德秀所謂乾道、熙間，有位于朝者以饋賂及門為恥，受任于外者以苞苴入都為恥，皆孝宗之遺烈也。
理宗雖亦诏監司以半歲将功去贓吏之數來上，視多寡為殿最，守臣助監司所不及則以一歲為殿最，（見本紀。
）是亦頗能留意綜核者，然是時湯焘疏言，苞苴有昔所未有之物，故民罹昔所未有之害。
苞苴有不可勝窮之費，故民有不可勝窮之憂。
（見《焘傳》。
）則知廟堂之诏已為具文，而官吏之削如故也。
賈似道亦疏言，裕财之道，莫急于去贓吏，藝祖杖殺朝堂，孝宗真決刺面，今當仿而行之。
（見《似道傳》。
）以似道之狂謬，尚知贓吏之不可不重懲，而追思藝祖、孝宗之遺法，然則是二帝者可謂知所務者哉！
