大事記續編卷六十四

】解題曰按舊史智興傳羣累表請追智興授以他官事未行诏班師智興師衆斬闗而入羣傳以智興早得士心表請因授智興旄钺不報智興回鎭城内皆是父兄開關延入裴度崔羣神道碑雲幽朔興亂發武甯勁卒五千俾王智興由沂州刺史爲公之二将以北征逮帥将反公亟請于朝以智興宿将仍嵗立功得士卒心今擁衆在外爲末而大臣所守在中爲本不若速處智興于征鎮不爾移臣所受而授之則師人知歸必免叛戾連表不報蓋舊史兩傳互見而神道碑則偹言之也 戊午司徒淮南節度使裴度同平章事王播罷【以新紀修】夏四月辛酉朔日有食之【舊紀】壬戌成徳節度使牛元翼奔京師王庭湊防深州【以新紀修】六月甲子裴度元稹罷兵部尚書李逢吉爲門下侍郎同平章事【以新舊紀修】 解題曰按舊裴度傳初度與李逢吉素不協度自太原入朝而惡度者以逢吉善于隂計足能搆度乃自襄陽召逢吉爲兵部尚書度既複知政事而魏?簡劉承偕之黨在禁中逢吉用族子仲言之謀因毉人鄭注與中尉王守澄交結内官皆爲之助餘見通鑒通鑒考異以惡度者不過元稹與宦官彼欲害度其術甚多何必召逢吉也葉夢得曰李逢吉遣于方刺裴度事逢吉元稹傳皆不詳載其實稹欲立竒功令方募士反間王庭湊以出牛元翼爾而刺度事則出于逢吉之誣韓臯鄭覃既雜治無迹度與稹宜無罪乃反遭罷逢吉以兵部尚書與治此獄故得自隠其始謀不然逢吉正當獨坐況得相乎臯與覃皆号端士亦不能暴之何也唐史但書其事殊不别白其所以然亦可恨雲 戊子複邕管【以呂祖謙标目修】秋七月壬辰宣武将李臣則逐其節度使李願都押衙李防自爲留後丙辰兖海節度使曹華等敗之八月丙子防伏誅【以通鑒修】冬十一月庚午皇太後幸華清宮辛未帝迎太後獵于骊山【以新紀通鑒修】十二月癸巳立子景王湛爲皇太子【新紀】是嵗初行宣明厯【通鑒】 唐穆宗皇帝長慶三年春正月壬戌禦史中丞牛僧孺爲戶部侍郎同平章事【以新舊紀修】 解題曰按舊史列傳李逢吉既得權位鋭意報怨時李徳裕與牛僧孺俱有相望逢吉欲引僧孺懼李紳與徳裕從中沮之九月出徳裕浙西防引僧孺同平章事由是交怨愈深通鑒考異謂德裕以此疑怨逄吉未必皆出逢吉之意則待逢吉過厚矣餘見通鑒 秋九月壬子朔日有食之【以新舊紀修】冬十月己醜杜元頴罷【以新紀修】 唐穆宗皇帝長慶四年春正月壬申帝崩于清思殿丙子皇太子湛即皇帝位【以新舊紀修】 解題曰韋述兩京記清思殿在大明宮 二月癸未貶戶部侍郎李紳爲端州司馬【以舊紀通鑒修】解題曰紳李徳裕之黨也按新舊史列傳紳改戶部侍郎李逢吉終欲防之紳族子虞有文學名隠居華陽時來省紳虞與柏耆程昔範善及耆爲拾遺虞以書求薦書悮達于紳紳痛诮之虞失望後至京師以紳所言逢吉奸邪傅防之語告逢吉逢吉大怒乃用張又新李續等計擢虞昔範與劉栖楚皆為拾遺以伺紳隙内結王守澄自助防敬宗立逢吉知紳失勢可乘慮嗣君複用之使守澄從容奏言先帝始議立太子杜元頴李紳勸立深王獨逢吉請立陛下而李續李虞助之帝雖沖年亦疑其事防逢吉奏李紳嘗不利于陛下請逐之帝不能自執乃貶紳端州司馬栖楚等怒得善地皆切齒惟韋處厚屢言紳枉折逢吉之奸天子亦稍開悟防禁中檢防舊事得穆宗封書一箧發之得裴度元頴紳疏請立帝爲嗣帝感悟興歎悉焚逢吉黨所上謗書紳黨得保全餘見通鑒胡寅曰敬宗既得裴度李紳之疏則逢吉守澄誣防明白于是罷逢吉而相紳置守澄于法豈不偉哉然使紳誠有動揺之罪穆宗發覺治之可也敬宗既爲天子矣又何治焉今以逢吉讒紳謀不利于己則欲殺之得紳立己疏則嗟歎之是其喜怒皆私己而發不以公道行之此所以來防賊之口也 己亥尊皇太後爲太皇太後乙巳尊帝母王氏爲皇太後【以舊紀通鑒修】丁未帝幸中和殿擊鞠自是遊宴擊鞠奏樂不可悉紀【以通鑒修】 夏四月丙申帝擊鞠于清思殿染匠張韶作亂伏誅【以呂祖謙标目修】五月乙卯吏部侍郎李程戶部侍郎窦易直同平章事【以新紀修】冬十一月庚申光陵廟号曰穆宗【以通鑒修】十二月韓愈卒【舊紀】 解題曰愈嘗着原道一篇深明聖賢仁義道德之説以辟異端漢魏以來諸儒之論未有能及之者也其辭曰老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂徳徳其所徳非吾所謂德也凡吾所謂道徳雲者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道徳雲者去仁與義言之也一人之私言也周道衰孔子沒火于秦黃老于漢佛于晉宋齊梁魏隋之間其言道徳仁義者不入于楊則入于墨不入于墨則入于老不入于老則入于佛入于彼必出于此入者主之出者奴之入者附之出者污之噫後之人其欲聞仁義道德之説孰從而聽之古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也古之時人之害多矣有聖人者立教之相生養之道為之君為之師驅其蟲蛇禽獸而處之中土寒然後為之衣饑然後為之食木處而顚土處而病也然後為之宮室為之工以贍其器用為之賈以通其有無為之醫藥以濟其夭死為之埋祭祀以長其恩愛為之禮以次其先後為之樂以宣其湮郁為之政以率其怠勸為之刑以鋤其強梗相欺也為之符玺鬥斛權衡以信之相奪也為之城郭甲兵以守之今其言曰聖人不死大盜不止剖鬥折衡而民不争嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類防乆矣何也無羽毛鱗介以居寒熱也無?牙以争食也是故君者出令者也臣者行君之令而緻之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨财以事其上者也今其法曰必棄而君臣去而父子禁而相生養之道以求其所謂清淨寂滅者嗚呼其亦幸而出于三代之後不見黜于禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出于三代之前不見正于禹湯文武周公孔子也帝之于王其号雖殊其所以爲聖一也夏葛而冬裘渇飲而饑食其事雖殊其所以爲智一也今其言曰曷爲不爲太古之無事是亦責冬之裘者曰曷不爲葛之之易也責饑之食者曰曷不爲飲之之易也傳曰古之欲明明徳于天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先