元史續編卷十三

于甘肅【瑪紮爾台與其子托克托谪居在外時相欲傾之嗾人告變且扳台臣同上奏禦史大夫亦憐真班曰凡為相者孰無閑退之日況托克托父子在官無大咎過奈何迫之于險終不従】九月車駕還宮○中書左丞相特穆爾達實卒【特穆爾達實天性忠亮學術正大上甞問為治何先對曰法祖宗又問王文統竒才恨不得如斯人者用之對曰世祖有堯舜之資文統不告以王道而乃尚霸術要近利世祖之罪人也使今有文統正當逺之又何足取乎初巴延議罷科舉特穆爾達實在參議府訖不署奏及入中書乃議複行之徴用防士待以不次之擢或疑其太優特穆爾達實曰隠士無求于朝廷朝廷有求于隠士區區名爵何足吝惜識者誦之○評曰尊徳樂義故隠士無求于朝廷濟世安民故朝廷有求于隠士特穆爾達實之言當矣若謂不吝名爵為足以求隠士則非也夫伊尹耕莘湯三聘之而後起孔明居隆中昭烈三顧之而後許以周旋斯二人者豈名爵所可緻哉道足以拯天下時足以行其志感知遇之深于是乎為之用不然千驷萬鐘何加焉亦終老于耕釣而已矣故欲以名爵緻隠士者不能以得隠士而為名爵所緻者亦非所謂隠士也】以多爾濟為中書左丞相○吳天保冦陷寳慶殺其湖廣右丞善巴勒【天保陷溆浦諸縣焚掠無遺又陷寳慶殺湖廣右丞實巴爾于軍中複冦沅饒州兵擊走之又冦靖州命平章格爾領兵威順王庫春布哈鎮南王博啰布哈合江西湖廣兵同進讨之】冬十月西畨盜起【凡二百餘所陷哈喇和卓】沿江盜起【兩淮鹽運使宋文瓒言江陰通泰為江海之門戶而鎮江真州次之國初設萬戶以鎮其地今戍将非人緻賊艦往來無常集慶花山賊才三十六人官軍萬數不能進讨反為所敗後竟假手鹽徒雖能成功豈不贻笑逺近宜亟選智勇以圖後功不然則東南五省财賦恐非國家之有不聴】賜大承天防聖寺田業【賜山東地土十六萬二千餘頃為永業戶部奏各防水旱田禾不收湖廣雲南盜賊蜂起兵費不給而各位集賽冗食甚多乞賜分揀帝牽于衆請令三年後減之○評曰古者方裡而井井九百畝十六萬二千餘頃為地方百七十裡視古侯伯兩國矣不以給民而以資僧寺是猶刳牛馬以豢虎豹他日欲耕欲戰得乎】以呼圖克布哈為中書右丞○十一月以多爾濟為中書右丞相太平為左丞相韓加讷為西台大夫【時留守司将緻賀禮于二相多爾濟家人先在鴻禧觀察知其緻左相者特豐白其事請卻之多爾濟曰彼縦不送我又何怪焉命受之多爾濟穆呼哩六世孫托克托子也】前太師瑪紮爾台卒于甘肅【瑪紮爾台卒召其子托克托還京師】以歸旸為中書右司都事【順江酋長樂孫求内附請立宣撫司及置郡縣?以既設郡縣有事不救則辜來附之意救之則疲中國而事外夷所謂獲虛名而受實禍也與左丞呂思誠抗辨甚力左丞相太平笑曰歸都事善戅如此然其防果安出?曰可授其酋長宣撫勿責其貢稅使者賜金帛遣歸足矣卒従?言京師苦寒有丐訴丞相馬前者索皮服予之因核在官皮服欲悉給貧民?曰宰相當以廣恵天下為心皮服能幾何丞相悟而止湖廣左丞善巴勒卒其子實廸掾中書請奔喪丞相以實廸有兄弟不許?曰孝者人之同情以有兄弟而沮其謀非所謂以孝治天下也遂許之廣猺入冦诏遣将統思州楊元帥兵往讨?言易軍而将不谙教令恐不能勝不如命?就統彼悅于恩命必能自效此謂之以夷攻夷也上不従竟無成功○評曰百畝之田無奪其時則數口之家可以無饑矣五畝之宅樹牆下以桑則五十者可以衣帛矣故善養民者在制其常産使得以用天之時因地之利而已歸?謂宰相當以廣恵天下為心是矣謂皮服能幾何莫若擇饑寒者赈之則非也夫民失常産而徴斂無藝君不節用而費出無經民之饑寒者常多而上之所畜積者不足安得人人而赈之哉又況赈之于一時而無以贍其終身亦終于饑寒而已矣】選用守令【以連年水旱民多失業選台閣名臣二十六人出為守令許民間利害實封呈省】置中書議事平章四人○以韓镛為饒州路緫管【時慎選守令魏中立薦镛于上上為署镛姓名特授饒州路緫管饒俗尚鬼有覺山廟自昔為妖以禍福人為盜賊者必禱而蔔焉事之尤謹镛至即撤其祠沈土偶人于江凡境内淫祠悉毀之人初大駭已而皆歎服選民俊秀入學求尊宿有學行者為五經師朔望幅巾深衣以谒先聖每月考課以示勸勉由是人人自力于學而饒人以科第進者視他郡為多】以韓加讷為中書平章【戊子】八年春正月戊戌朔以額森特穆爾知樞宻院○二月納琳緻仕以新濟為南台大夫○以賈惟貞為永平緫管【奉使宣撫穪職故有是命】立行都水監于郓城【以賈魯為大監循行河道考察地形往複數千裡備得要害為圖上奏二防其一議修築北隄以制橫潰則用功省其二議疏塞并舉挽河東行使複故道其工數倍防魯遷中書右司郎中議未及竟明年又立山東河南等處行都水監】三月廷試進士賜阿爾輝特穆爾王宗哲等七十八人及第出身有差○京畿民饑○賜徽州守臣金帛【徽州路達噜噶齊哈喇布哈以政績着聞賜金帛以旌之】幸國子學○賜衍聖公銀印○車駕幸上都○以托克托為太傅○遼陽烏延博爾歡等作亂讨平之【與索和爾俱稱大金子孫官軍讨斬之董哈喇複作亂鎮撫竒徹擒之】夏五月丁酉朔大霖雨京城崩○廣西山崩漓江溢○四川旱饑○遣使祠曲阜○以劉恒為山東宣慰使【恒守九江有政績故特陞之】以阿拉克布哈為大司徒○秋八月車駕還宮○奎章閣侍書學士緻仕虞集卒【集宋相允文五世孫也父汲母楊氏宋國子祭酒文仲女文仲守衡汲以甥館従時未有子為禱于南嶽一日文仲晨起衣冠坐而假寐夢一道士至前牙兵啟曰南嶽真人來見既寤聞汲生男心頗異之文仲以春秋名家而族弟棟邃于性理之學楊氏在室各通其說集受業家庭出則以契家子従吳澄防以故學有源委董士選為南台中丞延集家塾入朝薦之除大都路教授歴國子助教博士司業為祭酒嘗上學校議以為師道立則善人多今天下教官猥以資格注授強加之諸生之上而名之曰師有司弗信之生徒弗信之于學校無益也如此而望師道之立可乎為今之計莫若使守令自求經明行修之士身師尊之至誠懇笃以求其徳化之及庶乎其有所觀感也其次則擇操履近正确守經義師說為衆所服者又其次則取郷貢至京師罷歸其議論文藝猶足以動人非若泛泛莫知根柢者矣及為考官言于同列曰聖經深逺非一人之見可盡試藝之文惟其髙者取之不必先有主意若先有主意則求賢之心狹而差自此始矣故所取毎稱得人在經筵進講及承诏述作顧問拳拳以帝王治道古今得失委曲規諷冀有感悟然未嘗诏人既緻仕歸家關書舍為二室左曰陶庵右曰邵庵故世稱集為邵庵先生卒谥文靖】臨淄雹【大如杯盂】冬十月吳天保冦全道州【有衆六萬】十一月台州民方國珍反命江浙參政多爾濟巴勒讨之