卷五
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成化間，湖廣旱，襄王欲得祈雨者。或雲黃州有人善此術，王使召之。其人與三人俱來，入山，遍求龍，見一石上有青綠暈，曰：“此有龍矣，恨老。”乃以錐抉石上，果有一穴。久之，穴漸大，複以一竹筒探入穴口，穴中水随溢出。須臾雲氣四合，雷電交作，風雨驟至。其人以瓶罂負石穴中水入城，雨方可五裡許，城中皆遍，惜所及不廣。其人雲：某處有龍年少，可多得雨。王恐龍怒，緻水患難制，遂厚賜其人而遣之。
吾蘇夏禦史玑知大庾縣時，歲旱，邑人雲：大庾嶺下有龍湫，祈則有雨，但山谷深險不可入。昔有主簿往祈，以繩缒入，雨驟至，從者或溺死，自後人不敢入。
夏公從數人以往，以索自缒下，出則令從者先登，複以索援引而上。其地有水洞，方可半裡許。水皆玄色，沸湧流出溪澗。古木大可數抱，蔽翳天日，山箐深密，幽僻可怖。以器繞水求龍，但得一生物，則龍至矣。或蝦、或魚、或蜥蠍之類，得則疾出，仍以筆志岩下一小石。得雨後，乃令人送龍至故處，而取石以為信。否則人從中道棄龍，不至故處，後祈雨則龍不應矣。夏公為人誠笃，龍出，雨降，送之，一如故事雲。
張士誠據姑蘇日，開賓賢館廷納諸名士。慕楊廉夫名，欲緻之不可得。聞其往來昆山顧阿瑛家，潛令人伺人于道中，強要之。
既至，适元主遣使以上尊酒賜士誠。士誠設宴以飨使者，廉夫與焉。即席賦詩雲：“江南處處峰煙起，海上年年禦酒來。如此烽煙如此酒，老夫懷抱幾時開。”
士誠得詩，甚慚。既而廉夫辭去，士誠亦不複留也。
“介馬馱馱百裡程，青楓後夜血書成。隻應劉阮桃花水，不似巴陵漢水清。”此楊廉夫《題臨海王節婦》詩也。宋亡，節婦被元兵擄至嵊縣青楓嶺，齧指血題詩石上，投崖死。廉夫責其不即死，故詩雲雲。
嘗聞故老言：廉夫無子，一夕，夢一婦人謂曰：“爾知所以無後乎？”曰：“不知。”婦人曰：“爾憶題王節婦詩乎？爾雖不能壞節婦之名，而心則傷于刻薄。毀謗節義，其罪至重，故天絕爾後。”廉夫既寤，大悔，遂更作詩曰：“天荒地老妾随兵，天地無情妾有情。指血齧開霞峤赤，苔痕化作雪江清。願随湘瑟聲中死，不逐胡笳拍裡生。三月子規啼斷血，秋風無淚寫哀銘。”視前詩，予奪大不相侔矣。
夢之有無不可知，予考宋景濂作廉夫墓銘，有一子一孫，則無後之說亦非也。或别一人爾？夫士君子論事，不當于無過中求有過。節婦被擄欲死，而無便可乘，迨臨險而後行其志，既殺身以全節，則他非所論矣。廉夫之評，誠過刻哉！
……
鄧卿，字志夔，蜀人，為戶部主事。妻甚悍戾，嘗捶楚婢妾，足指皆墜，棄糞草中，家人畚出開道上。鄰家兒以線系足指，曳竿上引鸱鳥，為西廠邏卒所執，間所從得，兒指示鄧處，卒以聞。诏下錦衣獄訊鞫，具得其實，卿坐削籍為民。
今世淫祠如觀音堂、真武廟、關王廟、文昌祠之類，皆愚夫細人所為。至于迎神賽會，渎禮不經之舉，非但糜費民财，亦奸盜所由起。為世道慮者，力加禁遏可也。顧今之從政者，于此等事多闊略不省。間有愚懦不學之徒，怵于禍福之說，反從而助之。故邪妄之習日新月盛，可為歎息。
大抵建祠賽會，必有首事之人，乘時漁獵民财。宜痛懲以法，沒其所斂之物于官司，以備赈濟之用；取土木之像投諸水火，而以應祀神祗或名宦鄉賢神位改奉于中，以塞其妄源，則禱張為幻之人，知警畏而自息矣。
天台陳公選督學南畿學政，凡學校中有文昌祠像，皆移檄郡縣撤毀之。公去後，有谄讀以冀非望者，稍稍複之。長洲邑學有生徒，複舍财塑像，莊嚴逾于昔。後其人病疽死，亦竟無聞于科目雲。
……
故事，每秋後于阙下錄囚，公卿鹹在。一歲，汛及一劫盜。盜抗聲曰：“若輩何必問吾，吾為貧，故行盜耳。若輩位高祿厚，非貧也，罔不貪黩貨賄，較諸白晝劫奪者為甚，尚不知愧乎？”諸公無以應。事在成化間。
時新昌俞公欽為禮部侍郎在列，嘗為人言之。此頗與嶽氏《桯史》中鄭廣詩相類。
……
仕宦者至京師，賂遺津要，或有厚薄，津要之人報之亦不同。故京師語曰：“十兩銀，到處尋。一匹緞，看一半。一匹紗，沒處查。”
辇毂之下，民物繁衆，而風俗之澆薄為甚。會城大府亦然。古者取士于田野，管子曰：農之子恒為農，野處而不呢，其秀民之能為士者，必足賴也。人能力田務本，置身山林之間，非惟足以養心畜德，至其子孫，亦自有樸雅之風，為學亦深潛缜密，與尋常市井入不同。出而仕宦，必多風節清介之士。立家業為子孫謀者，盍亦擇所處哉！
吾蘇夏禦史玑知大庾縣時，歲旱，邑人雲：大庾嶺下有龍湫，祈則有雨，但山谷深險不可入。昔有主簿往祈，以繩缒入，雨驟至，從者或溺死，自後人不敢入。
夏公從數人以往，以索自缒下，出則令從者先登，複以索援引而上。其地有水洞，方可半裡許。水皆玄色，沸湧流出溪澗。古木大可數抱，蔽翳天日，山箐深密，幽僻可怖。以器繞水求龍，但得一生物，則龍至矣。或蝦、或魚、或蜥蠍之類，得則疾出，仍以筆志岩下一小石。得雨後，乃令人送龍至故處，而取石以為信。否則人從中道棄龍，不至故處，後祈雨則龍不應矣。夏公為人誠笃，龍出，雨降，送之，一如故事雲。
張士誠據姑蘇日，開賓賢館廷納諸名士。慕楊廉夫名，欲緻之不可得。聞其往來昆山顧阿瑛家，潛令人伺人于道中，強要之。
既至，适元主遣使以上尊酒賜士誠。士誠設宴以飨使者，廉夫與焉。即席賦詩雲：“江南處處峰煙起，海上年年禦酒來。如此烽煙如此酒，老夫懷抱幾時開。”
士誠得詩，甚慚。既而廉夫辭去，士誠亦不複留也。
“介馬馱馱百裡程，青楓後夜血書成。隻應劉阮桃花水，不似巴陵漢水清。”此楊廉夫《題臨海王節婦》詩也。宋亡，節婦被元兵擄至嵊縣青楓嶺，齧指血題詩石上，投崖死。廉夫責其不即死，故詩雲雲。
嘗聞故老言：廉夫無子，一夕，夢一婦人謂曰：“爾知所以無後乎？”曰：“不知。”婦人曰：“爾憶題王節婦詩乎？爾雖不能壞節婦之名，而心則傷于刻薄。毀謗節義，其罪至重，故天絕爾後。”廉夫既寤，大悔，遂更作詩曰：“天荒地老妾随兵，天地無情妾有情。指血齧開霞峤赤，苔痕化作雪江清。願随湘瑟聲中死，不逐胡笳拍裡生。三月子規啼斷血，秋風無淚寫哀銘。”視前詩，予奪大不相侔矣。
夢之有無不可知，予考宋景濂作廉夫墓銘，有一子一孫，則無後之說亦非也。或别一人爾？夫士君子論事，不當于無過中求有過。節婦被擄欲死，而無便可乘，迨臨險而後行其志，既殺身以全節，則他非所論矣。廉夫之評，誠過刻哉！
……
鄧卿，字志夔，蜀人，為戶部主事。妻甚悍戾，嘗捶楚婢妾，足指皆墜，棄糞草中，家人畚出開道上。鄰家兒以線系足指，曳竿上引鸱鳥，為西廠邏卒所執，間所從得，兒指示鄧處，卒以聞。诏下錦衣獄訊鞫，具得其實，卿坐削籍為民。
今世淫祠如觀音堂、真武廟、關王廟、文昌祠之類，皆愚夫細人所為。至于迎神賽會，渎禮不經之舉，非但糜費民财，亦奸盜所由起。為世道慮者，力加禁遏可也。顧今之從政者，于此等事多闊略不省。間有愚懦不學之徒，怵于禍福之說，反從而助之。故邪妄之習日新月盛，可為歎息。
大抵建祠賽會，必有首事之人，乘時漁獵民财。宜痛懲以法，沒其所斂之物于官司，以備赈濟之用；取土木之像投諸水火，而以應祀神祗或名宦鄉賢神位改奉于中，以塞其妄源，則禱張為幻之人，知警畏而自息矣。
天台陳公選督學南畿學政，凡學校中有文昌祠像，皆移檄郡縣撤毀之。公去後，有谄讀以冀非望者，稍稍複之。長洲邑學有生徒，複舍财塑像，莊嚴逾于昔。後其人病疽死，亦竟無聞于科目雲。
……
故事，每秋後于阙下錄囚，公卿鹹在。一歲，汛及一劫盜。盜抗聲曰：“若輩何必問吾，吾為貧，故行盜耳。若輩位高祿厚，非貧也，罔不貪黩貨賄，較諸白晝劫奪者為甚，尚不知愧乎？”諸公無以應。事在成化間。
時新昌俞公欽為禮部侍郎在列，嘗為人言之。此頗與嶽氏《桯史》中鄭廣詩相類。
……
仕宦者至京師，賂遺津要，或有厚薄，津要之人報之亦不同。故京師語曰：“十兩銀，到處尋。一匹緞，看一半。一匹紗，沒處查。”
辇毂之下，民物繁衆，而風俗之澆薄為甚。會城大府亦然。古者取士于田野，管子曰：農之子恒為農，野處而不呢，其秀民之能為士者，必足賴也。人能力田務本，置身山林之間，非惟足以養心畜德，至其子孫，亦自有樸雅之風，為學亦深潛缜密，與尋常市井入不同。出而仕宦，必多風節清介之士。立家業為子孫謀者，盍亦擇所處哉！