○新舊俗第七
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六年冬十一月，命刑部尚書劉惟謙更定新律，每一篇成，辄繕書上奏，揭于西庑之壁。
上親禦翰墨為之裁定，務協厥中而後頒降。
七年春二月，新律成。
其篇目一準之于唐，曰名例、曰衛禁、曰職制、曰戶婚、曰廄庫、曰擅興、曰盜賊、曰鬥訟、曰詐僞、曰雜律、曰捕亡、曰斷獄，其間或損或益，或仍其舊，悉合輕重之宜，合六百有六條，分三十卷。
右申禁令。
上令諸司定文、武科取士之法，谕之曰：‘上世帝王創業之際，用武以安天下，守成之時，講武以威天下。
至于經綸撫治，則在文臣。
二者不可偏用也。
古者，人生八歲學禮、樂、射、禦、書、數之文，十五學修身齊家治國平天下之道，是以周官選舉之制，曰六德，曰六行，曰六藝，文武兼用，賢能并舉，此三代治化所以隆盛也。
茲欲上稽古制，設文武二科，以廣求天下之賢。
其應文舉者，察之言行以觀其德，考之經術以觀其業，試之書算以觀其能，策之經史時務以觀其政事。
其應武舉者，先之以謀略，次之以武藝，取其實效，不尚虛文。
然此二者，必先年責成有司預為勸谕，俾民間秀士及智勇之人，各以時勉學，俟開舉之歲，以充貢京師。
’ 上嘗謂翰林侍讀學士詹同等曰：‘古人為文章，或以明道德，或以通當世之務。
如典、谟之言，皆明白易知，無深怪險僻之語。
至如諸葛孔明出師表，亦何嘗雕刻為文，而誠意溢出，至今使人誦之自然，忠義感激。
近世文士，不究道德之本，不達當世之務，故詞雖艱深，意實淺近，即使過楊雄、相如，何裨實用。
自今翰林為文，但取通道理，明世務，無事浮藻。
’ 右核實效。
二年冬十月，上谕中書省臣曰：‘學校之教，至元其弊極矣。
使先王衣冠禮義之教，混為夷狄，上下之間，波頹風靡，故學校之教，名存實亡。
況兵變以來，人習于戰鬥，惟知幹戈，莫識俎豆。
朕嘗謂治國之要，教化為先，教化之道，學校為本。
京師雖有太學，而天下學校未興，宜令郡縣皆立學，禮延師儒，教授生徒，以講論聖道，使人曰漸月化，以複先王之舊，以革污染之習。
此最急務，宜速行之。
’ 八年春三月，命禦史台官選國子生分教北方。
上谕之曰：‘緻治在于善俗，善俗本乎教化，教化行，雖闾閻可使為君子；教化廢，雖中材或墜為小人。
近北方喪亂之餘，人鮮知學，欲求多聞之士，甚不易得。
今太學諸生中年長學優者，卿宜選取，俾往北方各郡分教，庶使人知務學，人材可興。
’于是選
上親禦翰墨為之裁定，務協厥中而後頒降。
七年春二月，新律成。
其篇目一準之于唐，曰名例、曰衛禁、曰職制、曰戶婚、曰廄庫、曰擅興、曰盜賊、曰鬥訟、曰詐僞、曰雜律、曰捕亡、曰斷獄，其間或損或益，或仍其舊，悉合輕重之宜，合六百有六條，分三十卷。
右申禁令。
上令諸司定文、武科取士之法，谕之曰：‘上世帝王創業之際，用武以安天下，守成之時，講武以威天下。
至于經綸撫治，則在文臣。
二者不可偏用也。
古者，人生八歲學禮、樂、射、禦、書、數之文，十五學修身齊家治國平天下之道，是以周官選舉之制，曰六德，曰六行，曰六藝，文武兼用，賢能并舉，此三代治化所以隆盛也。
茲欲上稽古制，設文武二科，以廣求天下之賢。
其應文舉者，察之言行以觀其德，考之經術以觀其業，試之書算以觀其能，策之經史時務以觀其政事。
其應武舉者，先之以謀略，次之以武藝，取其實效，不尚虛文。
然此二者，必先年責成有司預為勸谕，俾民間秀士及智勇之人，各以時勉學，俟開舉之歲，以充貢京師。
’ 上嘗謂翰林侍讀學士詹同等曰：‘古人為文章，或以明道德，或以通當世之務。
如典、谟之言，皆明白易知，無深怪險僻之語。
至如諸葛孔明出師表，亦何嘗雕刻為文，而誠意溢出，至今使人誦之自然，忠義感激。
近世文士，不究道德之本，不達當世之務，故詞雖艱深，意實淺近，即使過楊雄、相如，何裨實用。
自今翰林為文，但取通道理，明世務，無事浮藻。
’ 右核實效。
二年冬十月，上谕中書省臣曰：‘學校之教，至元其弊極矣。
使先王衣冠禮義之教，混為夷狄，上下之間，波頹風靡，故學校之教，名存實亡。
況兵變以來，人習于戰鬥，惟知幹戈，莫識俎豆。
朕嘗謂治國之要，教化為先，教化之道，學校為本。
京師雖有太學，而天下學校未興，宜令郡縣皆立學，禮延師儒，教授生徒，以講論聖道，使人曰漸月化，以複先王之舊，以革污染之習。
此最急務，宜速行之。
’ 八年春三月，命禦史台官選國子生分教北方。
上谕之曰：‘緻治在于善俗，善俗本乎教化，教化行，雖闾閻可使為君子；教化廢，雖中材或墜為小人。
近北方喪亂之餘，人鮮知學，欲求多聞之士，甚不易得。
今太學諸生中年長學優者，卿宜選取，俾往北方各郡分教，庶使人知務學，人材可興。
’于是選
