資治通鑒外紀卷第一
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宋 京兆萬年劉 恕 編集。
包犧以來紀 包犧氏 包犧氏，蛇首人身，母曰華胥。
風姓，生于成紀，上古至周厲王，無年可紀，而皇甫谧諸儒所紀皆有年，衆說差玄不同，及疑事異端，備列于注，以示傳聞異辭。
象日月之明，謂之太昊。
取犧牲以充包廚，号包犧。
後世音謬，謂之伏犧，或謂之虙犧，一号皇雄氏。
或作黃熊。
都陳元年辛巳或雲甲寅。
上古之時，人民無别，群物不殊，未有三綱六紀、衣食器用之利。
民人但知其母，不知其父，卧則呿呿，起則籲籲，饑則求食，飽即棄餘，茹毛飲血，而衣皮革。
伏犧德合上下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書，則而象之，仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬物之宜，造八卦，始作三畫，以象二十四氣，因而重之，爻象備矣。
筮之紀陽氣之初，以為律法，建五氣，立五常，定五行，始名官，而以龍紀有甲，曆五運，象法乾坤，以正君臣父子夫婦之義，繼天而王，為百王先。
度時制宜，作為罔罟，以佃以漁，以贍民用。
制嫁娶，以俪皮為禮。
于是人民乃治，君親以尊，臣子以順，群生和洽，各安其性。
在位一百一十年，或雲一百一十六年。
至周，任、宿、須句、颛、臾四國皆風姓，司太昊有濟之祀。
昔者天地未分，謂之太易，元氣始萌，謂之太初，氣形始端，謂之太始，形變有質，謂之太素，質形已具，謂之太極，亦曰渾沌。
五氣通運，二靈體散，為天地之元，故離為清濁。
清以陽發，故氣沖為天，濁以陰凝，故氣下為地。
天地形别，謂之二儀，以人參之，謂之三才。
開辟至獲麟，二百七十六萬歲，分為十紀。
大率一紀二十七萬六千年，或曰二十六萬七千年。
十紀者，九頭紀一也，時有臣，無官位尊卑之别。
五龍紀二也。
或雲五姓紀二十七萬三千六百年，是為五龍，一雲七萬三千六百年。
攝提紀，三也，或雲七十二姓紀六百一十四萬九千五百二十年，是為攝提，或雲括提，一雲六十四萬九千五百二十五年。
合洛紀，四也，或雲三姓紀六千四十年，是為合洛，一雲六千三十年。
連通紀，五也，或雲六姓紀三萬二千年，是為連通。
序命紀六也。
或雲四姓紀四萬年。
是為序命。
亦雲述紀。
鄭玄六藝論曰。
遂皇之後。
曆六紀九十一代。
至伏犧始作十二言之教。
方叔機注曰。
九頭紀一。
五龍紀五。
攝提紀七十二合洛紀三。
連通紀六。
序命紀四。
凡九十一代。
或雲一百八十七代。
循飛紀七也，因提紀八也，禅通紀九也，流訖紀十也，或雲疏訖， 或以為十紀。
自燧人已下，一雲伏犧，前六紀，後三紀，流訖紀自黃帝為始。
天地渾沌如雞子，盤古氏生其中，萬八千歲，天下開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神于天，聖于地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。
如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。
然則生物始于盤古，天地萬物之祖也。
其死也，頭為五嶽，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。
先儒說盤古泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電，喜為晴，怒為陰。
秦漢問俗說盤古頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。
吳楚間說，盤古夫妻，陰陽之始也。
後乃有三皇，數起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬裡。
天皇氏天地初立，元氣肇始，歲起攝提，有神人一身十二頭，号曰天靈。
或雲一姓十二人。
頭即人也。
古語質如今人數。
魚鳥以頭計之。
被迹在西北柱州昆侖山下。
一作括州治一萬八千歲。
易緯通卦驗曰：天皇之先。
與乾曜合元。
天地成位。
君臣道生。
君有五期。
輔有三名。
注雲。
君之用事五行。
王亦有五期。
輔有三名，公卿大夫也。
地皇氏代天皇一姓十一頭，興于熊耳龍門山，定星辰，分晝夜，以三十日為月，十一月為冬至，治一千年，或雲八千年，或雲一萬一千年。
人皇氏代地皇九頭，兄弟九人，生于刑馬山，出于堤地之口，依山川土地之勢，财度為九州，謂之九囿，各居其一，而為之長。
人皇居中州，以制八輔，駕六羽，乘雲車，使風雨。
兄弟各三百歲，或雲各一百歲。
一百五十六代，合四萬五千六百年，謂之九頭紀。
或雲兄弟各一百六十代。
一雲天皇、地皇、人皇兄弟九人，分長天下，有巢氏，上古穴處，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人教之構木為巢，以避群害，食草木實，号大巢氏，治石樓山南，有天下百餘年。
或雲百餘代。
燧人氏民食果蓏蚌蛤，腥臊臭惡，傷害腹胃，而多疾病。
有聖人作，上觀星辰，下察五木，鑽木取火，炮生為熟，養人利性，避臭去惡，遂天之意，有天下百餘代，八萬年。
或雲一萬二千年。
通卦驗曰：遂皇始出，握機矩表計置。
注雲：遂皇，謂遂人在伏犧前，始王天下。
矩，法也。
言遂皇持鬥機運轉之法，指天以施政教。
六藝論曰：易者，陰陽之象，天地之所變化，政教之所生，自人皇初起，人皇，即遂皇也。
谯周古史考曰：有聖人以火德王，号燧人。
次有三姓，乃至伏犠。
皇甫谧帝王世紀曰：燧人氏沒，包犠氏代之。
自天皇至燧皇，九十一代，一百八萬二千七百六十年。
包犧氏沒，女娲氏代立，号女帝，是為女皇。
元年辛未，風姓，蛇身人首，作笙簧，張雲幕，而枚占神明。
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火??炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食精民，鸷鳥攫老弱。
于是女娲錬五色石以補蒼天，斷鳌足以立四極，殺黑龍以濟冀川，積蘆灰以止淫水。
天不足西北，故日月移焉。
地不足東南，故百川注焉。
蒼天神，四極正，淫水涸，冀川平，狡蟲死精。
民生承包犧制度，無所革造。
在位一百三十年。
大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、骊連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、皞英氏、有巢氏、非人皇之後。
有巢氏、朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成。
士達作為五弦瑟，以來陰氣，以定群生。
葛天氏之樂，三人犙牛尾，投足以歌八阕：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五榖，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。
陰康氏、無懷氏，自伏犧至無懷一千二百六十年，或雲五萬七千七百八十二年。
女娲至無懷十五君，襲包犠氏之号，一千一百五十年。
或雲一萬七千七，七一作八百八十七年，一雲一萬六千八十年。
宋均曰：女娲至神農七十二姓。
谯周曰：伏犧次有三姓，始至女娲，女娲後五十姓，至神農。
共工氏在包犧後，任知刑以強伯九域而不王，以水紀官，雖有水德，在火木之閑，非其序也。
周語曰：昔共工虞于湛樂，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。
皇天弗福，庶民弗助，禍亂并興，共工用滅。
賈逵曰：共工，諸侯，炎帝之後，姜姓。
颛顼氏衰，共工氏侵陵諸侯，與高辛氏争而王。
歸藏啟筮曰：共工人面蛇身。
朱發。
文子曰：共工為水害，故颛顼誅之。
淮南子曰：昔共工之力，觸不周之山，使地東南傾，與高辛争，而帝遂潛于淵，宗族殘滅，繼嗣絕祀。
又曰：舜時，共工振滔洪水，以薄空桑。
荀卿子曰：禹伐共工。
六韬曰：共工氏自賢，以為無可臣者，久空大官，天下日亂，民無所附而亡。
韓詩外傳曰：古封太山禅梁甫者萬餘人，仲尼觀焉，不能盡識。
管子治國曰：昔者七十九代之君，俱王天下。
封禅書曰：封太山、禅梁父者七十二家，夷吾所識，十二而已。
無懷氏乃至伏犧、神農。
列子楊朱曰：伏犧已來三十餘萬歲。
莊子胠箧曰：容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、骊畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏戲氏、神農氏。
六韬大明曰：柏皇氏、栗陸氏、黎連氏、軒轅氏、共工氏、宗盧氏、祝融氏、庸成氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。
金樓子興王曰：容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、骊連氏、赫蘇氏、宗盧氏、祝和氏。
鹖冠子稱成鸠氏。
秦丞相绾等曰：古有天皇，有地皇，有?皇。
?皇最貴，孔衍春秋後語：泰皇作人皇。
董仲舒春秋繁露曰：推神農以為九皇。
史記曰：九皇氏沒，六十四氏興；六十四氏沒，三皇興。
張晏曰：三皇之前，有人皇九首。
韋昭曰：上古有人皇者九人，即九皇也。
淮南子曰：泰古二皇。
尚書中侯義明曰：洞五九禮阏郵。
注雲：阏，止郵過。
言五帝後洞三王之世。
其治各九百歲。
當以禮止過也。
諸儒各稱上古名号年代。
世遠書亡。
其存者參差乖背。
且複煩而無用。
今并略之。
粗舉一二。
可以見古今衆說誕妄不同。
神農氏 神農氏，姜姓，人身牛首，母曰任已。
有??氏女，名曰女登。
少典之正妃。
長于姜水，以火承木，故為炎帝。
元年己巳或雲辛醜、壬午。
古者民茹草飲水，采樹木之實，食蠃蚌之肉，多疾病毒傷之害。
神農以為人民衆多，禽獸
包犧以來紀 包犧氏 包犧氏，蛇首人身，母曰華胥。
風姓，生于成紀，上古至周厲王，無年可紀，而皇甫谧諸儒所紀皆有年，衆說差玄不同，及疑事異端，備列于注，以示傳聞異辭。
象日月之明，謂之太昊。
取犧牲以充包廚，号包犧。
後世音謬，謂之伏犧，或謂之虙犧，一号皇雄氏。
或作黃熊。
都陳元年辛巳或雲甲寅。
上古之時，人民無别，群物不殊，未有三綱六紀、衣食器用之利。
民人但知其母，不知其父，卧則呿呿，起則籲籲，饑則求食，飽即棄餘，茹毛飲血，而衣皮革。
伏犧德合上下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書，則而象之，仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬物之宜，造八卦，始作三畫，以象二十四氣，因而重之，爻象備矣。
筮之紀陽氣之初，以為律法，建五氣，立五常，定五行，始名官，而以龍紀有甲，曆五運，象法乾坤，以正君臣父子夫婦之義，繼天而王，為百王先。
度時制宜，作為罔罟，以佃以漁，以贍民用。
制嫁娶，以俪皮為禮。
于是人民乃治，君親以尊，臣子以順，群生和洽，各安其性。
在位一百一十年，或雲一百一十六年。
至周，任、宿、須句、颛、臾四國皆風姓，司太昊有濟之祀。
昔者天地未分，謂之太易，元氣始萌，謂之太初，氣形始端，謂之太始，形變有質，謂之太素，質形已具，謂之太極，亦曰渾沌。
五氣通運，二靈體散，為天地之元，故離為清濁。
清以陽發，故氣沖為天，濁以陰凝，故氣下為地。
天地形别，謂之二儀，以人參之，謂之三才。
開辟至獲麟，二百七十六萬歲，分為十紀。
大率一紀二十七萬六千年，或曰二十六萬七千年。
十紀者，九頭紀一也，時有臣，無官位尊卑之别。
五龍紀二也。
或雲五姓紀二十七萬三千六百年，是為五龍，一雲七萬三千六百年。
攝提紀，三也，或雲七十二姓紀六百一十四萬九千五百二十年，是為攝提，或雲括提，一雲六十四萬九千五百二十五年。
合洛紀，四也，或雲三姓紀六千四十年，是為合洛，一雲六千三十年。
連通紀，五也，或雲六姓紀三萬二千年，是為連通。
序命紀六也。
或雲四姓紀四萬年。
是為序命。
亦雲述紀。
鄭玄六藝論曰。
遂皇之後。
曆六紀九十一代。
至伏犧始作十二言之教。
方叔機注曰。
九頭紀一。
五龍紀五。
攝提紀七十二合洛紀三。
連通紀六。
序命紀四。
凡九十一代。
或雲一百八十七代。
循飛紀七也，因提紀八也，禅通紀九也，流訖紀十也，或雲疏訖， 或以為十紀。
自燧人已下，一雲伏犧，前六紀，後三紀，流訖紀自黃帝為始。
天地渾沌如雞子，盤古氏生其中，萬八千歲，天下開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神于天，聖于地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。
如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。
然則生物始于盤古，天地萬物之祖也。
其死也，頭為五嶽，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。
先儒說盤古泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電，喜為晴，怒為陰。
秦漢問俗說盤古頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。
吳楚間說，盤古夫妻，陰陽之始也。
後乃有三皇，數起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬裡。
天皇氏天地初立，元氣肇始，歲起攝提，有神人一身十二頭，号曰天靈。
或雲一姓十二人。
頭即人也。
古語質如今人數。
魚鳥以頭計之。
被迹在西北柱州昆侖山下。
一作括州治一萬八千歲。
易緯通卦驗曰：天皇之先。
與乾曜合元。
天地成位。
君臣道生。
君有五期。
輔有三名。
注雲。
君之用事五行。
王亦有五期。
輔有三名，公卿大夫也。
地皇氏代天皇一姓十一頭，興于熊耳龍門山，定星辰，分晝夜，以三十日為月，十一月為冬至，治一千年，或雲八千年，或雲一萬一千年。
人皇氏代地皇九頭，兄弟九人，生于刑馬山，出于堤地之口，依山川土地之勢，财度為九州，謂之九囿，各居其一，而為之長。
人皇居中州，以制八輔，駕六羽，乘雲車，使風雨。
兄弟各三百歲，或雲各一百歲。
一百五十六代，合四萬五千六百年，謂之九頭紀。
或雲兄弟各一百六十代。
一雲天皇、地皇、人皇兄弟九人，分長天下，有巢氏，上古穴處，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人教之構木為巢，以避群害，食草木實，号大巢氏，治石樓山南，有天下百餘年。
或雲百餘代。
燧人氏民食果蓏蚌蛤，腥臊臭惡，傷害腹胃，而多疾病。
有聖人作，上觀星辰，下察五木，鑽木取火，炮生為熟，養人利性，避臭去惡，遂天之意，有天下百餘代，八萬年。
或雲一萬二千年。
通卦驗曰：遂皇始出，握機矩表計置。
注雲：遂皇，謂遂人在伏犧前，始王天下。
矩，法也。
言遂皇持鬥機運轉之法，指天以施政教。
六藝論曰：易者，陰陽之象，天地之所變化，政教之所生，自人皇初起，人皇，即遂皇也。
谯周古史考曰：有聖人以火德王，号燧人。
次有三姓，乃至伏犠。
皇甫谧帝王世紀曰：燧人氏沒，包犠氏代之。
自天皇至燧皇，九十一代，一百八萬二千七百六十年。
包犧氏沒，女娲氏代立，号女帝，是為女皇。
元年辛未，風姓，蛇身人首，作笙簧，張雲幕，而枚占神明。
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火??炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食精民，鸷鳥攫老弱。
于是女娲錬五色石以補蒼天，斷鳌足以立四極，殺黑龍以濟冀川，積蘆灰以止淫水。
天不足西北，故日月移焉。
地不足東南，故百川注焉。
蒼天神，四極正，淫水涸，冀川平，狡蟲死精。
民生承包犧制度，無所革造。
在位一百三十年。
大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、骊連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、皞英氏、有巢氏、非人皇之後。
有巢氏、朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成。
士達作為五弦瑟，以來陰氣，以定群生。
葛天氏之樂，三人犙牛尾，投足以歌八阕：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五榖，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。
陰康氏、無懷氏，自伏犧至無懷一千二百六十年，或雲五萬七千七百八十二年。
女娲至無懷十五君，襲包犠氏之号，一千一百五十年。
或雲一萬七千七，七一作八百八十七年，一雲一萬六千八十年。
宋均曰：女娲至神農七十二姓。
谯周曰：伏犧次有三姓，始至女娲，女娲後五十姓，至神農。
共工氏在包犧後，任知刑以強伯九域而不王，以水紀官，雖有水德，在火木之閑，非其序也。
周語曰：昔共工虞于湛樂，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。
皇天弗福，庶民弗助，禍亂并興，共工用滅。
賈逵曰：共工，諸侯，炎帝之後，姜姓。
颛顼氏衰，共工氏侵陵諸侯，與高辛氏争而王。
歸藏啟筮曰：共工人面蛇身。
朱發。
文子曰：共工為水害，故颛顼誅之。
淮南子曰：昔共工之力，觸不周之山，使地東南傾，與高辛争，而帝遂潛于淵，宗族殘滅，繼嗣絕祀。
又曰：舜時，共工振滔洪水，以薄空桑。
荀卿子曰：禹伐共工。
六韬曰：共工氏自賢，以為無可臣者，久空大官，天下日亂，民無所附而亡。
韓詩外傳曰：古封太山禅梁甫者萬餘人，仲尼觀焉，不能盡識。
管子治國曰：昔者七十九代之君，俱王天下。
封禅書曰：封太山、禅梁父者七十二家，夷吾所識，十二而已。
無懷氏乃至伏犧、神農。
列子楊朱曰：伏犧已來三十餘萬歲。
莊子胠箧曰：容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、骊畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏戲氏、神農氏。
六韬大明曰：柏皇氏、栗陸氏、黎連氏、軒轅氏、共工氏、宗盧氏、祝融氏、庸成氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。
金樓子興王曰：容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、骊連氏、赫蘇氏、宗盧氏、祝和氏。
鹖冠子稱成鸠氏。
秦丞相绾等曰：古有天皇，有地皇，有?皇。
?皇最貴，孔衍春秋後語：泰皇作人皇。
董仲舒春秋繁露曰：推神農以為九皇。
史記曰：九皇氏沒，六十四氏興；六十四氏沒，三皇興。
張晏曰：三皇之前，有人皇九首。
韋昭曰：上古有人皇者九人，即九皇也。
淮南子曰：泰古二皇。
尚書中侯義明曰：洞五九禮阏郵。
注雲：阏，止郵過。
言五帝後洞三王之世。
其治各九百歲。
當以禮止過也。
諸儒各稱上古名号年代。
世遠書亡。
其存者參差乖背。
且複煩而無用。
今并略之。
粗舉一二。
可以見古今衆說誕妄不同。
神農氏 神農氏，姜姓，人身牛首，母曰任已。
有??氏女，名曰女登。
少典之正妃。
長于姜水，以火承木，故為炎帝。
元年己巳或雲辛醜、壬午。
古者民茹草飲水，采樹木之實，食蠃蚌之肉，多疾病毒傷之害。
神農以為人民衆多，禽獸