評言

哂園嘗論明之亡也，始于羽黨，成于奄豎，終于盜賊。南渡繼之，小人得志，借朋黨以肆毒、合奄豎以固寵、假盜賊以張威；而廟堂昏庸，酣歌勿恤；忠貞黜落，貪黩橫肆；紀綱倒置，是非混淆；以緻穴中自鬥，贻敵以漁人之利焉。思文賢主也，幅員偪仄，倚寇召寇；永明仁慈有餘，英斷不足。崎岖山海之間，播遷流離；收遺孽為腹心，托絕域為禁篽；傷已。當其時，坐而平章者，不乏道德譽望、忠諒誠悃之儒；其捍禦邊圉、綢缪外海者，亦多英達敏練、遺艱投大之材。劉、黃、姜、高、史、瞿、何、堵諸君子者，皆學究天人、忠貫日月，常變不渝，文武互濟，亦可謂祖宗之留遺王國之桢矣。乃好爵虛縻，大權不畀，或外而不内、或尊而不親，終于一木支傾、丸泥塞潰，碧血青磷，抗忠自信。悲夫！悲夫！天命不延，人慮再舛，百六之會，又焉能逃？

    迨夫曆數已終，正朔永絕，而監國猶然樹纛島嶼之中，抗顔鲸鲵之側，落日狂濤，衣冠聚議。寸疆未複，而志不衰；大命垂盡，而氣方壯。父叛子忠，鸮音忽好；懷誠思烈，不敢萌貳；雖新王之封冊、嚴父之危詞，不能易焉。延祚再世，曆年三紀，然後知三百年詩書禮樂之遺澤，其導人忠義之教者深矣。

    蓋明之積弊約有三端。一曰：務虛名不采實用。高談性命，而以農田軍旅為粗；研志詞華，而以刑法錢榖為俗。緻使吏治不修、武備全廢，假钺于武夫、待成于胥吏。一弊也。二曰：别流品不求真才。古之求士，或在草澤、或在山林，甚至羁囚餓隸、烽卒仇夫，皆列置疆聯、畀膺寵任，未聞同朝之謗。今乃獨尊甲第、鄙棄舉貢，即材懷管葛、行同夷惠，升擢無期，排擠有自，楚材晉用，誰實贻之！二弊也。三曰：争浮文不念切效。承平虛誇以抗大敵，祖訓浮言以揖巨寇；欲以通和，而反樹之怨；欲令效忠，而滋蔓之怒。迨至鄰封執言，狂寇反噬，則影銷煙散，啞口無策。三弊也。積此三弊，敗亡不悟；誤國之罪，豈得獨诿之小人哉？餘所以每不禁掩卷而三歎也。

    嗟乎！舊國舊教，望之怅然。況乎姓氏與開業并垂，爵命與末流俱隕？其始其末，先臣實式馮之。俯仰今昔，回環感慕，不知涕泗之何從！自附于「西台之紀」雲爾。西亭淩雪書。